Johanneksen IV mallia kokeilivat jossain määrin toiset Venäjän hallitsijat, mutta ilman suurta menestystä. Ja ennen kaikkea Tiran Vasilievichin yksinkertaistetun käsityksen takia.
Vallan taakka
Johanneksen IV hallituksen kaava näyttää pinnalta katsottuna tältä: valtava suvereeni altis spontaanille tyrannialle, kirkkaat päätökset "toiminta" -tyylissä, eliittien kova paine, tinkimätön asenne vihollisiin. Kaikki tämä sekoitus antaa ihmisten rakkauden ja sen seurauksena hallinnan vallasta. Näyttää siltä, että tsaari olisi hyvin yllättynyt mallinsa tällaisesta "muzhikkisesta" ymmärtämisestä. Esimerkiksi kansanrakkauden yllyttäminen ja vallan säilyttäminen hallituksen tavoitteina eivät liity lainkaan Johannes IV: n poliittiseen tyyliin.
Tiran Vasilievichilla (kuten historioitsijat kutsuivat häntä niin rakastavasti) ei koskaan ollut ajatusta vallan säilyttämisestä. Päinvastoin, hän koki valtakuntansa taakaksi, Herran hänelle uskomana tehtävänä.
Toisin kuin Joseph Stalin, joka yritti mallintaa "valtavaa keisarillista kuvaa", John ei ajatellut sosiaalipoliittisissa yhteyksissä. Tsaarin spontaanisuus ja psykopatia, jossa historioitsijat ja psykoanalyytikot etsivät selityksiä verisistä sortotoimista, olivat tuskin ominaisia Tyran Vasilyevichille. Päinvastoin, autokraatin hienovarainen, rationaalinen äly ymmärretään rakentamaan ongelmaton tukahduttava järjestelmä. Kaikkea tätä on helpompi jäljittää teloitusmalleilla, joita Johannes IV harjoitti. Koko historioitsijoiden sukupolvet ovat välittäneet meille ajatuksen, että John Vasilyevich oli erittäin hienostunut teloitusten suhteen. Totta puhuen tsaari ja hänen kumppaninsa eivät kuitenkaan keksineet mitään murhan uudistuksia. Olisi oikeampi sanoa, että Tyran Vasilyevich tiesi tästä paljon. Eikä "eräänlaisen tuskallisen" tilanteessa - hän oli melko välinpitämätön sadistisista nautinnoista,nimittäin teloitusten toiminnallisuudessa.
Sanokaamme heti, että tukahduttava kone ei toiminut mielenosoituksella "jotta muut eivät lannistuisi".
Tsaaria pelättiin ja kunnioitettiin joka tapauksessa. Mihin tahansa kruunattua vastaan luotiin "pyhää henkeä pilkkaavaksi" eli synniksi, jota ei voida sovittaa. Mikä oli teloitusten toiminnallisuus?
Mainosvideo:
Muistakaamme, että tsaari toimi venäläisen perinteen mukaan Jumalan voideltuna, Herran kuvana maan päällä. Ja Kaikkivaltiaan mahtavana elävänä välineenä, joka rankaisee syntisiä. Johannes IV yritti noudattaa tätä tehtävää täysin. Johanneksen teloitusten pääperiaate oli lihan lisäksi myös rikollisen sielun morsius. Tsaari turvautui täysin venäläiseen kulttuuriperintöön …
Pyhät teloitukset
Luvatut kuolleet - he ovat "saastaisia", "ghouleja" - kutsutaan Venäjällä epäonnisiksi, jotka kuolivat luonnottomassa tai ennenaikaisessa kuolemassa. Niihin kuului väkivaltaisessa kuolemassa kuolleita, itsemurhia, juoppoja (jotka kuolivat juopumuksesta), hukkuneita, kastamattomia lapsia, velhoja ja noitia. Itse sanan "pantattu" ilmaantuminen liittyy hautausmenetelmään - toisin kuin tavalliset kuolleet - "vanhempia", "epäpuhtaita" ei haudattu maahan, vaan haudattu risteykseen, pellon rajoille, metsään, suoihin, rotkoihin, kuten uskottiin että heidän "vanhempansa kiroavat heitä ja maa ei hyväksy heitä". No ja mikä tärkeintä, pantin mukaan kuollut on legendan mukaan tuomittu ikuiseen kärsimykseen.
Venäläisen kirjaperinteen tuntija Ivan Julma päätti panna panttina olevien kuolleiden "tuotannon" virtaan. Kaikki teloitukset olivat syvästi symbolisia.
Otetaan esimerkiksi hukkumisen perinne teloitusmenetelmänä, jota silloinen tukahduttava kone käyttää laajalti. Venäjällä uskottiin, että järvet, joet, suot ovat pahojen henkien elinympäristö. Siksi rikollinen lähetettiin veden teloituksen avulla ikään kuin "omiin".
Toinen yleinen teloitusmenetelmä oli samanlainen pyhä luonne - häpäisten leikkaaminen palasiksi. Ensinnäkin se symboloi ylösnousemuksen mahdottomuutta jopa tuomiopäivänä. Tässä teloituksessa Grozny ei myöskään ollut uudistaja - pilkkomista käytettiin aktiivisesti keskiajalla kaikkialla Länsi-Euroopassa.
Erityisen mainitsemisen arvoinen on tsaari Johanneksen "karhuhaut". Karhun "kutsuminen" toimeenpanijaksi oli Venäjällä suosittua Groznyn hallituskaudella ainakin viiden vuosisadan ajan.
Venäläisessä perinteessä karhua pidetään puhtaana eläimenä, toisin kuin koira. Hänelle annettujen ihmeellisten ominaisuuksien mukaan hän voi paitsi varoittaa ihmistä pahojen henkien läsnäolosta, myös toimia Herran rangaistuksena katumattomille syntisille.
Yleisten uskomusten mukaan karhu voi hyökätä ihmiseen ja syödä häntä vain Jumalan luvalla synnin rangaistuksena. Tsaari antoi siten häpeälliset karhut hajottaa toisilleen ja otti huomioon heidän kykynsä toimia "kiinnostuneina tuomareina". Rikollisten lisäksi teloitettiin myös heidän omaisuutensa (myös kotitalouden jäsenet), joka tunnustettiin "pahaksi" ja "epäpuhtaaksi". Täällä kuningas ohjasi tiukasti Joosuan Vanhan testamentin kirjaa, nimittäin sitä, että muinaiset juutalaiset vangitsivat Jerikon. Pyhien kirjoitusten mukaan Jerikon asukkaiden kohtalo oli kauhea:”… kaikki kaupungissa, sekä aviomiehet ja vaimot, nuoret ja vanhat, että härät, lampaat ja aasit, he tuhosivat kaiken miekalla … Ja kaupunki ja kaikki siinä oleva poltettiin. tulipalo "lukuun ottamatta" hopeaa ja kultaa sekä kupari- ja rautiastioita ", jotka julistettiin" vannoiksi ", ja niiden ottaminen henkilökohtaiseen käyttöön oli kielletty,ne oli tarkoitus siirtää vain juutalaisille papeille. " Minun on sanottava, että keskiajalla Raamatun perinne "saastaisen" omaisuuden tuhoamisesta noudatettiin tiukasti melkein kaikissa Euroopan maissa.
mahdoton tehtävä
Kuten jo mainittiin, John Vasilievich kohteli tehtäväänsä Jumalan vitsausta ja Venäjän maan karkottajaa johdonmukaisesti ja kaikella vastuulla, jonka hän ymmärsi. Vuonna 1581 tapahtui kuitenkin epäonni - hänen poikansa ja valtaistuimensa perijä John Ioannovich kuoli - kenties itse kuninkaan käsin. Ennenaikainen kuolema nosti valitettavan asemaan kiinnitetyn kuolleen, joka on tuomittu iankaikkisiin kuolemanjälkeisiin kärsimyksiin. Vuonna 1583 toipunut tsaari esitti ennennäkemättömän aloitteen - otti käyttöön niin kutsutun "häpeällisten synodian" - "ikuisen" muistomerkin Oprichninan uhreille Moskovan metropolitaatin luostarikirkkojen liturgiseen käyttöön. Itse asiassa kuningas tarjosi Jumalalle sopimuksen: Kuolleen pojan sielun pelastamiseksi, jotta vapautettaisiin teloitettujen häpeällisten kuolemanjälkeisistä kärsimyksistä.