Kungfutselaisuus on Kiinan antiikin tärkein filosofia. Tämä opetus ilmentää kiinalaisen kulttuurin avainkohtia. Kungfutselaiset uskomukset ovat muuttuneet ja muuttuneet jatkuvasti viimeisten 2500 vuoden aikana. Kungfutselaisuus ja taolaisuus länsimaissa ovat paljon vähemmän levinneet kuin kristinusko ja islam. Kiinassa ja muissa itäisissä osavaltioissa nämä filosofiset opetukset olivat kuitenkin erittäin suosittuja kerralla.
Mikä on kungfutselaisuus
Kungfutselaisuus oli eettinen säännöstö, jonka hyväksyi suurin osa suurista Kiinan imperiumeista (vuodesta 206 eKr. - 1912 jKr.). Konfutseuksen, Menciuksen ja Sun Tzun ideoita kehitettiin ja täydennettiin lähes 1000 vuoden ajan, kunnes niistä muodostui konfutsianismiksi kutsuttu uskonnollinen oppi.
Konfutse-patsas temppelissä.
Kungfutselaisuuden perustajat (551--230 eKr.)
Kolme ihmistä rakensi kungfutselaisuuden oppikehyksen 270 vuoden aikana, noin 500 eKr. Alkaen: Konfutse, Mencius ja Sun Tzu.
Konfutse (noin 551-479 eKr)
Konfutselaisen uskomuksen luoja oli Konfutse. Hän syntyi noin 551 eKr, filosofisten opetusten suuren kukoistuksen aikana. Uskotaan, että kun Konfutse oli 60-vuotias, hän palasi kotikaupunkiinsa Qufuun Shandongin maakunnassa. Useiden vuosien ajan hän opetti joukkoa opiskelijoita, jotka levittivät myöhemmin uskomuksiaan ja kehittivät omia filosofioita.
Opettaja Kungfutse.
Mencius (noin 371-289 eKr.)
Menciusta pidetään nyt toiseksi tärkeimpänä kungfutselaisena filosofina. Elämänsä aikana hän oli kuitenkin vaikutusvaltaisempi kuin Konfutse itse, koska hän opetti monia aatelisia ja hallitsijoita. Meng Tzu täydentää kirjassaan kungfutselaisuuden filosofiaa ideoiden järjestelmällä, joka vahvistaa ihmisten ystävällisyyden ja täydellisyyden. Konfutse itse ei esittänyt tällaisia ideoita.
Filosofi Mencius.
Sun Tzu (noin 313--230 eKr)
Toisin kuin Mencius, Sun Tzu opetti, että ihmisluonto on enimmäkseen puutteellinen. Sun Tzu opetti, että ihmisluonto on syntymästä lähtien "oikukas", mutta hyveelliset opettajat voivat kehittää moraalia muissa intensiivisen opetuksen avulla. Hän kannatti tiukkoja lakeja, jotka säätelivät henkilökohtaista käyttäytymistä.
Kuten Mencius, useita vuosikymmeniä sitten, kungfutselaiset lakimiehet * Sun Tzu työskentelivät Qi-kuningaskunnan Jixia-akatemiassa. Sun Tzun kirjoitukset ovat systemaattisia, täsmällisiä ja perusteellisesti perusteltuja. Hän oli suvaitsematon muita filosofioita ja filosofeja kohtaan. Hän kritisoi erityisesti Menciuksen opetuksia.
Filosofi Sun Tzu.
* lakimies - noudattaa lain ja lakien muodollista tulkintaa
Kungfutselaisuus Qin-dynastian aikana (260–210 eKr.)
Sun Tzu opetti Li Si: tä, ja Li Si: stä tuli ensimmäisen keisarin Shih Huang Ti: n (260 - 210 eKr.) Johtava virkamies. Yhdistetyssä Kiinassa asetettiin tiukat säännöt kaikesta kielestä uskontoon. Tänä aikana monet tavalliset maanviljelijät putosivat koronkiskojien orjuuteen ja heistä tuli todella orjia. Heidän joukkonsa loivat ensimmäisen keisarin Qinin nekropolin, terrakottarmeijan (yli nekropolin lähelle haudatut yli 8100 täysikokoista terrakottasoturien patsaat) ja ensimmäisen muurin, jonka rakentaminen kesti 38 vuotta.
Li Xi osallistui "kirjojen polttamiseen" keisari Qinin hallituskaudella ja mahdollisesti tuhansien filosofien, mukaan lukien kungfutselaiset itse, tuhoamiseen. Konfutseuksen seuraajat saivat keisarin vihan uskomalla, että kuolemattomuuden eliksiirin etsiminen oli turhaa harjoittamista (elämänsä lopussa keisari Shihuandi halusi tulla kuolemattomaksi).
Kungfutselaisuus Han-dynastiassa (206 eaa. - 220 jKr.)
Aluksi Liu Bang (Han-dynastian ensimmäinen keisari) vastusti laillisuutta eikä arvostanut erityisen paljon kungfutselaisuutta. Myöhemmin hänellä oli kuitenkin suosikki kungfutselaisopettaja Lu Gu, joka vakuutti keisarin sekä laillisuuden että kungfutselaisuuden tarpeesta.
Konfutselaiset tekstit poltettiin kuitenkin Qin-kirjojen polttokampanjan aikana vuonna 213 eKr. Kaikki kungfutselaisuuden filosofiset tekstit, jotka ovat säilyneet meidän aikanamme, tutkijat luovat "uusina teksteinä", joita kutsutaan myös "uusiksi kirjoituksiksi".
Konfutselaisuuden kehitys keisari Wudin johdolla (141–87 eKr.)
Sitten vuosina 141–87 eKr. Hallinneen keisari Wu Di: n (Han Wudi, 156–87) alaisuudessa konfutselaisuus vakiinnutettiin, toisin sanoen se sai tulli- ja suhteiden järjestelmän aseman. Khan Woody perusti Imperiumin akatemian edistääkseen kungfutselaisia filosofioita.
Taivaallinen mandaatti - kenen tulisi hallita
Hän edisti ajatusta ihmisen synnynnäisestä aatelisesta luonteesta, jonka kungfutselaiset tutkijat, Dong Zhongshu, esittivät, joka lisäsi joitain legalistisia ideoita Menciuksen opetuksiin. Myöhemmät keisarit kannattivat kungfutselaisuuden uutta lajiketta, Dong Zhongshu, sen painotuksesta taivaan mandaattiin.
Keisarin sinetti.
Kungfutselaisuuden taivaan toimeksianto oli keisarillisen legitimiteetin keskeinen käsite.”Taivas” valitsi tietyn henkilön ja hänen jälkeläisensä välittäjiksi taivaan ja ihmisten välillä. Ihminen tuli tasa-arvoiseksi Jumalan kanssa. Taivaan päätös ilmaistiin tulkitsemalla erilaisia merkkejä ja olosuhteita.
Ristiriidat "vanhojen" ja "uusien" tekstien välillä
Woodyn hallituskauden aikana joidenkin kungfutselaiskirjojen tekstit löydettiin kungfutselaisista klaanikomplekseista Qufussa. Heidän uskotaan olevan piilotettu sinne pelastamaan heidät kirjan polttokampanjasta vuonna 213 eKr. Nämä teokset julkaistiin vanhana tekstinä. Ajan myötä syntyi kiista siitä, mitkä "uudet" tai "vanhat" asiakirjat olivat oikein.
Kungfutselaisuus Tang-dynastian aikana (618–907)
Tang-dynastian aikaan keisarilliset tuomioistuimet nimittivät edelleen kungfutselaiset tutkijat hallitsevaan byrokratiaan. Erityiskokeiden aikana testattiin ehdokkaiden kirjallisuustaitoja ja heidän kofutseististen tekstien tuntemustaan.
Kungfutsen analogit
Konfutse itse väitti, ettei hän keksinyt mitään uutta filosofiaa, vaan vain välitti muinaiset opetukset opiskelijoilleen. Hän yleensä kannusti ihmisiä käyttäytymään kuten pitäisi, riippuen roolistaan yhteiskunnassa. Konfutse uskoi, että tämä on avain harmoniaan, vaurauteen ja onnellisuuteen.
Kungfutselaiset uskomukset aikamme
Taivaallisen mandaatin oppi ei ole enää sovellettavissa, koska Kiinassa ei ole enää keisaria. Keisarin sijasta useimmat nykyaikaiset kiinalaiset palvovat erilaisia taolaisuuden ja buddhalaisuuden jumalia sekä omia esi-isiään (kungfutselaisen vanhempien kunnioittamisen opin mukaan). Nykyajan kungfutselaiset filosofit ovat vähän tunnettuja, ja heillä ei ole juurikaan vaikutusta missään päin maailmaa.