Muinaisissa historiallisissa lähteissä on joskus vaikea erottaa myytti todellisuudesta. Joissakin tapauksissa kirjoittajat käyttivät allegorioita, joita on vaikea ymmärtää nykyaikaiselle lukijalle. Joskus ne sekoittavat todellisia faktoja ja fiktiota, ja joissakin tapauksissa havaitsemme tosiseikkojen vääristymisen ajan myötä - historioitsijat ovat soittaneet "pilaantunutta puhelinta" keskenään vuosisatojen ajan.
Jotkut muinaisissa kirjoissa kuvatut olennot voivat kilpailla nykyajan surrealistien fantasioilla. Mutta todellisuudessa ne heijastivat todellisia ihmisiä, tapahtumia, paikkoja tai eläimiä.
Tässä on kaksi tällaista olentoa, joista toinen on hieman outo, ja toinen on aivan fantastinen.
Yail
Sen pääominaisuus on sen ainutlaatuiset sarvet, joita se voi kääntää mihin tahansa suuntaan. Rooman historioitsija Plinius Vanhin (23–79) mainitsi tämän olennon ensimmäisen kerran luonnontieteellisessä kirjassa (VIII kirja).
Hän kuvailee puron olevan "mustaa tai tummanruskeaa, virtahepon kokoinen, norsun kaltainen hännän ja villisian leuat. Siinä on liikkuvia sarvia, jotka ovat pidempiä kuin kyynärpää. Taistelun aikana, tilanteesta riippuen, hän joko pitää heidät eteenpäin, niin että niistä tulee vaarallisia, tai ohjataan sivuille."
Mainosvideo:
Tämä olento ei ole kovin erilainen kuin tunnetut eläimet. Onko mahdollista, että Plinius vain kertoi jonkun virheellisen kuvauksen gnuusta tai vastaavasta eläimestä?
Hugh Stanford London, useiden heraldiikkakirjojen kirjoittaja, kiinnostui yailin ulkonäöstä Britannian kuninkaallisen perheen vaakunassa. Vuosisatojen kuluttua Pliniusin mainitsemasta yail ilmestyi uudelleen keskiaikaisiin eläintarhoihin ja kuningas Henrik IV: n nuorimman pojan Johanneksen, Bedfordin herttuan ja Kendalin Earlin 1400-luvun vaakunaan.
Lono kirjoittaa:”Yale sisällytettiin kuninkaan heraldisiin petoihin. Vuonna 1925 heidän kuvansa asennettiin Windsorin palatsin Pyhän Yrjön kappelin katolle. Yale oli yksi kuningattaren 10 pedosta, jonka kuvat seisoivat Westminsterin luostarissa kruunajaisten aikana. Tällä hetkellä heidän kuvansa ovat Hampton Courtin palatsikompleksin suuressa salissa."
Intian historian opiskelija AH Longharsi kertoi Lontoolle, että puron kuva olisi voitu jäljittää eteläisessä Intiassa tuhansien vuosien ajan tunnetun yalin mystiseen olentoon. Yalia kuvataan norsun, hevosen ja leijonan hybridiksi. Sen ulkonäkö vaihtelee suuresti kuvauksissa, mutta "yksi ominaisuus pysyy muuttumattomana: kyky kääntää sarvia haluamallaan tavalla. Jos yksi sarvi vaurioituu, se kääntyy takaisin ja toinen sarvi lähetetään eteenpäin taistelun jatkamiseksi ", toteaa Lontoo.
Yhdysvaltain kuuluisan Yalen yliopiston nimeä ei liitetä tähän olentoon, vaan se sai nimensä sen perustajalta, Elihu Yalelta. Yalen kuva on kuitenkin läsnä joissakin yliopiston paikoissa, esimerkiksi yliopiston presidentin lipulla. Yliopiston alumnien kokouksen seremoniamestarilla on henkilöstö, joka on koristeltu yalin päähän.
Blemies
Brever's Dictionary of Idioms and Legends, 1800-luvun painos, määrittelee Blemies:”Muinainen etiopialaisten paimentolaisten heimo, joka asui roomalaisten kirjoittajien mukaan Nubiassa ja Ylä-Egyptissä. Legendojen mukaan heillä ei ollut päätä, heidän silmänsä ja suunsa olivat rinnassa."
Blemien kuva Nürnbergin aikakirjoissa, 1500.
Sanakirjassa kuvataan:”Kuninkaallisten matkailijoiden kuvaaman joen rannalla oli ihmisiä, joiden pää oli hartioiden alapuolella. Heidän silmänsä olivat heidän harteillaan ja suunsa keskellä rintaa.
Näyttää siltä, että blemit olivat heimo, joka uhkasi Egyptin etelärajaa myöhään Rooman aikana. He joutuivat ristiriitaan roomalaisten kanssa 3. – 4. Vuosisadalta.
Uhkaa aiheuttaneista ulkomaalaisista ihmisistä kuvattiin usein hirviöitä tai ihmissusia.
Asa Mittman käyttää Blemiesä allegoriana teoksessaan Maps and Monsters of Medieval England:
Heidän päänsä, hengellisyyden astia, siirtyi heidän aineelliseen ruumiiseensa. Blemiy on henkilö, joka on vain fyysinen ruumis, aineellinen esine, ja hänen silmänsä rinnassaan ovat ruumiin peilejä, ei sielua."
Tällainen kuvaus voisi yksinkertaisesti osoittaa, että roomalaisten kirjoittajien näkökulmasta he olivat epäinhimillisiä ja huonontuneita.