Ortodoksiset kirkot juhlivat 19. tammikuuta suurta loppiaisen juhlaa, jota ihmiset usein kutsuvat kasteeksi.
1. Tämä on yksi kristittyjen kolmesta merkittävimmästä lomasta yhdessä Kristuksen ylösnousemuksen ja Pyhän kolminaisuuden päivän kanssa.
2. Kristitty teologi Clement of Aleksandria löytää ensimmäisen maininnan hänestä III vuosisadalla teoksessaan "Stromats", jossa hän kirjoittaa gnostikoista, Basilidesin lahkon seuraajista ja heidän käsityksestään loppiaisesta. Heidän mielestään Jeesuksesta tuli Jumalan Poika kasteen hetkellä.
3. Myöhemmin tulkinta muuttui, ja loppiainen oli pitkään läheisessä yhteydessä jouluun. Erityisesti tätä vastusti John Chrysostom, joka kirjoitti, että Ilmiötä ei pidä pitää päivänä, jolloin Vapahtaja syntyi, vaan päivänä, jolloin hänet kastettiin.
4. Toinen loman nimi on kaste. Johannes Kastaja kastoi 30-vuotiaan Kristuksen Jordaniassa. Sitten Kristus tarjosi rukouksen, jonka aikana Pyhä Kolminaisuus ilmestyi ensin ihmisille. He kuulivat Isän Jumalan äänen osoittavan Jumalan Poikaan Jeesukseen, jonka yli kyyhkynen kohosi - Pyhä Henki.
5. On toinenkin nimi - valaistuminen tai valojen juhla, koska Kristus tuli maailmaan valaisemaan pimeässä olijoita valolla.
6. Mainitun loppiaisen ja joulun välisen yhteyden takia heidän juhlat ovat hyvin samanlaisia.
Mainosvideo:
7. 18. tammikuuta - loppiainen jouluaatto (samanlainen kuin jouluaatto). Tänä päivänä määrätään tiukka paasto.
8. Paaston ihmiset varmistaivat, että he valmistivat sochovon - vehnäjuoman, jossa on rusinoita ja hunajaa. Tästä syystä nimi on loppiainen - jouluaatto, kaura, antelias tai rikas ilta.
9. Vanhan perinteen mukaan uskovat panivat pöydälle vedellä täytetyn kulhon, joka antoi kaikille mahdollisuuden todistaa kasteen ihme. Pinnalla aaltoilut tarkoittivat sakramentin tapahtumista.
10. Juhlallisen liturgian jälkeen tapahtuu veden suuri vihkiytyminen. Kaikki ortodoksiset kristityt tietävät tästä muinaisesta perinteestä. Vesi vihitetään kahdesti: jouluaattona ja suoraan itse loppiaisen juhlana, yksi suurten vesipyhitysten järjestys.
11. Agiasma - loppiainen vesi - uskovat käyttävät sitä ympäri vuoden. Erityisesti he juovat sitä päivittäin rukoillen pieninä annoksina tyhjään vatsaan. Se antaa voimaa, vahvistaa terveyttä, parantaa sairauksia, "ajaa demonit pois ja torjua vihollisen panettelun".
12. loppiainen vesi on ainutlaatuista. Se ei heikene pitkään aikaan. Skeptikot uskovat, että yksi selityksistä on erityiset luonnolliset prosessit, jotka vähentävät bakteerien määrää vedessä kyseisenä vuoden aikana.
13. Ortodoksit uskovat, että jopa pisara pyhää vettä kykenee antamaan ominaisuuksiaan vihkimättömälle vedelle, joten jos agiasma loppuu, se laimennetaan tavallisella vedellä.
14. Jos ortodoksisuudessa loppiainen liittyy erottamattomasti Vapahtajan kasteeseen, katolisuudessa - usein kuninkaiksi kutsuttujen magien kunnioittamiseen, tästä seuraa katolinen nimi - Kolmen kuninkaan juhla.
15. Kirkoissa pyhitetään veden lisäksi myös liitu ja suitsukkeita, ja itse juhlat putoavat 6. tammikuuta.
16. Kiitospäivien aikana katolilaiset muistavat Kristuksen ilmestymisen pakanoille tuomaan lahjoja Vapahtajalle: kultaa - kuninkaana, suitsuketta - kuin Jumala, mirhaa - ihmisenä.
17. Tähän asti esimerkiksi Tšekin tasavallassa lännessä on säilynyt perinne sytyttää tulen, joka symboloi loppiaisen tulipaloja, jotka valaisevat magien polkua.
18. Joissakin länsimaissa etuoven oviin on kirjoitettu "CMB" pyhitetyllä liidulla - nämä ovat alkukirjaimia latinankielisen lauseen "Christus mansionem benedicat" sanoista, joka tarkoittaa "Kristus siunaa kotiamme".
19. Yksi ortodoksisista rituaaleista on uiminen loppiaisen kirjasimessa - Jordan. Usein jääreikä tehdään ristiinnaulitsemisen muodossa, joka sijaitsee pääkohdissa. Sinun tulee mennä veteen tiukasti lännestä ja poistua itään.
20. Fontin upottaminen ei ole pakollinen loma-atribuutti. Ja kaikki eivät voi saada siunausta tästä pappilta. Esimerkiksi vammaisia ja lapsia kehotetaan yksinkertaisesti pestä itsensä pyhällä vedellä. Uskotaan, että uiminen itsessään ei puhdista synneistä, ellei sitä edeltänyt vanhurskas elämäntapa.
21. Yksi ensimmäisistä kuvista Herran kasteesta näkyy Ravennan mosaiikeissa, jotka ovat peräisin 5.-6. Vuosisadalta.
22. Monet kuvakkeet kuvaavat Vapahtajaa "vesipilvessä", joka symboloi Kristuksen puhtautta. Hän tuli Jordanille ja lähti heti, toisin kuin muut kastetut, jotka legendan mukaan edelläkävijä upposi veteen kaulaansa asti ja piti heitä, kunnes he katuivat täysin syntinsä.
23. Enkelit ovat usein hahmoja monien kastekuvien koostumuksessa ja tarjoavat Kristukselle kolmen värin viitta. Yhden tulkinnan mukaan valkoinen symboloi jumalallista valoa, punainen - jumalallista rakkautta, taivaansininen ennakoi Vapahtajan kärsimyksiä ristillä.
24. Pakanallisen perinteen jäännökset ovat epiphany-ennustuksia, jotka ovat edelleen suosittuja nykyään.
25. Kasteeseen liittyvät merkit muotoutuivat vuosituhannen aikana. Joten he yrittivät ennustaa satoa sään mukaan: jos on selvää - odota kuivuutta, jos on pilvistä - sato on runsas.
26. Yksi epäilyttävistä perinteistä - kepin kiinnittäminen loppiaisen jäänreiän pohjaan, joka oletettavasti varmistaa menestyksen mehiläishoitajille ja kyyhkysen kasvattajille - ei ole muuta kuin taikausko.
27. Esivanhemmat käyttivät myös loppiaista lunta keräämällä sitä erityisiin kannuihin. Uskottiin, että sula vesi voi parantaa halvaantuneen jalat tai auttaa epilepsiassa. Naiset käyttivät sitä modernin valkaisuaineen analogina. Lunta lisättiin lemmikkieläinten ja siipikarjan ruokintaan. Ihmiset uskoivat, että hevoset tulivat häneltä kestävämmiksi, ja kanat kiirehtivät paremmin.
28. Yksi kasteen amuleteista oli kynttilä, joka ostettiin kirkon palveluksen aikana. Se sijoitettiin kuvakkeiden lähelle. Uskottiin, että sytyttämätön kynttilä piti talossa valoa ja lämpöä läpi vuoden.
29. Kastettuja pidetään onnellisimpina ihmisinä.
30. Legendan mukaan yönä 18.-19. Tammikuuta ennen aamupalvelua "taivaat aukeavat", mikä tarkoittaa, että kuka tahansa voi rukoilla pyyntöillä, jotka varmasti kuullaan.