Psykiatri ja etologi Boris Cyrulnik, joka on kuuluisa joustavuuskäsityksestään ja sitoutumisestaan eettisiin keskusteluihin, soveltaa eläinkäyttäytymistutkimuksia ihmisen psyyken tutkimiseen. 7. lokakuuta hän osallistuu ekologin Elise Huchardin ja meritieteilijä François Saranon kanssa Loving Yourself Like Animals -keskusteluun Le Monde -festivaaleilla.
Le Monde: Tutkijat ovat jo kolmen vuosikymmenen ajan löytäneet sosiaalisia mahdollisuuksia eläimissä, joista kukaan ei tiennyt. Mitkä esimerkit tällä alalla ovat mielestäsi silmiinpistävimmät?
Boris Barber: Kädelliset tutkijat, kuten Harry Harlow ja Margaret Harlow, pystyivät 1950-luvulla todistamaan, että eläimillä on myös tunteita. Eristämällä apinoita ja sitten koiria, viemällä heiltä ulkopuoliset kontaktit, he paljastivat, että nämä eläimet kehittävät itselleen suunnattua toimintaa: heiluttavat, pyörivät ja / tai jopa itsensä aggressiivisesti voimakkailla tunteilla. Vaikka näissä kokeissa saadut tulokset olivat erittäin vakuuttavia, ne eivät voineet tuolloin tulla kartesialaiseen ja kristilliseen kulttuurillemme.
Jo 10–15 vuotta sitten neurobiologia osoitti, että nisäkkäillä ja jopa linnuilla on tietoisuus. Tämä tarkoittaa, että he voivat kokea iloa ja kipua. Heillä on samat vyöhykkeet tunteille ja muistille kuin ihmisillä. Jos pistät tai leikkaat eläintä, samat kemikaalit vaikuttavat samoihin aivojen osiin.
- Joillakin eläinlajeilla on yksi kumppani koko elämän ajan. Voimmeko sanoa, että he "rakastavat" toisiaan samassa mielessä kuin ihmisistä sanotaan?
- Eläimissä seksuaalisen suuntautumisen ilmentymä on haju, visuaalinen havainto tai ääni. Jopa silloin, kun eläin tapaa kumppanin, voit puhua kiintymyksestä, mutta et rakkaudesta. Henkilö tuntee todennäköisesti myös tämän käsityksen, joka luo vahvaa seksuaalista motivaatiota. Oli miten on, rakkaus ihmisessä on vahva tunne, joka liittyy sisäisiin ajatuksiin, eikä hajua, visuaalista tai äänentajuista.
- Eläimet osaavat myös tehdä yhteistyötä ja joskus paremmin kuin ihmiset. Mitä eläinten sosiaaliset suhteet voivat kertoa ihmispsykologiasta?
- Eläimet antavat meille mahdollisuuden oppia paljon aivojemme työstä, jonka ympäristö muodostaa. Harlowin kokeiden jälkeen on osoitettu, että vauvoillamme, vaikka heillä olisi erinomainen biologinen terveys, ei olisi yhtään mahdollisuutta kunnolliseen kehitykseen, jos he olisivat yksin, eikä sellaisen läsnä ollessa, joka rauhoittaa ja suojelee heitä.
Mainosvideo:
Nuorilla korkeammilla nisäkkäillä ja lapsillamme on samat käyttäytymis-, biologiset ja neurologiset muutokset yksinäisyyden vuoksi. Eristetty nuori eläin ei opi pelirituaaleja, ja yksinäinen lapsi ei opi pelaamaan ja puhumaan, ei tunnista mitään, mikä erottaa ihmisen.
- Soititte yhdessä muiden johtajien kanssa kaksi vuotta sitten perustamaan eläinasiain valtiosihteeristön. Onko kasvava eläimiin kohdistuvan julmuuden vastainen liike käännekohta yhteiskunnallemme?
- Kyllä, sitä todella voidaan kutsua käännekohdaksi. Hyvin kauan olimme Descartesin vaikutuksen alaisena, joka rinnasti eläimet mekanismeihin, koska mieli oli paljon ihmistä. Cartesian mukaan eläimillä ei ole sisäistä maailmaa.
Nyt tiedämme (se on todistettu), että eläimillä on paitsi tunteita myös tietoisuus. Tämä tietoisuus on tietysti erilainen kuin meidän. Olipa se miten tahansa, eläin pystyy analysoimaan nykyistä tai aikaisempaa tietoa ja käyttämään sitä ongelman ratkaisemiseen tai ennakoimiseen.
Luonnollisessa ympäristössään todettiin, että apinat kuoritaan lehdet oksasta, kantavat sitä mukanaan useita kilometrejä, työntävät sen varovasti termiitti-kukkulaan, odottavat hyönteisten kiipeävän sen päälle ja vievät sen sitten juhlimaan termiittejä. Eläimet luovat työkalun, käyttävät kiviä pähkinöiden murtamiseen, heillä on kulinaarisia rituaaleja. Tätä näkemystä eläimestä enemmän kuin pelkkänä mekanismina oli vaikea saada jalansija Cartesian kulttuurissamme. On liian aikaista puhua täydellisestä voitosta.
- Mitä mieltä olet näistä muutoksista? Mitä he sanovat yhteiskunnastamme?
- Kasvava huomio eläinten julmuuteen puhuu yhteisön moraalin parantumisesta. Ymmärrämme, että emme voi kiduttaa elävää olentoa, joka kärsii ja jolla on tietoisuus, vaikka se olisi erilainen kuin meidän. Heti kun olemme empatiaa muita eläviä olentoja kohtaan, moraalinen kielto ei salli meidän kiduttaa heitä.
- Kannatatteko eläinten oikeuksia?
- Eläimillä on oikeus tulla kunnioitetuksi elävinä olentoina. Meidän on annettava eläimille oikeus elää ilman ihmisen kidutusta. Oli miten on, tämä asettaa ensinnäkin meille, ihmisille, velvollisuuden: olla tappamatta tai kiduttamatta muita eläviä olentoja, vaikka he eivät olisikaan kuin me. Meidän etumme on kunnioittaa elävää maailmaa, sekä ekologiaa että eläimiä: jos tuhomme sen, tuhomme myös itsemme.
Laetitia Van Eeckhout