Mitä kauempana "sivilisaation" rajoista, länsimaisen kulttuurin ja paikkojen vaikutuksesta, joiden asukkaat ensin murskattiin ja höylättiin "häiritsemättömän" kristinuskon perustan alle, sitä kirkkaammat ja elävämmät kuvat aikoinaan tällä alueella asuneista alkujumalista näkyvät ihmisen edessä. Monien heistä nimiä muistettiin ja kunnioitettiin viime aikoihin asti, mutta valitettavasti - ihmisen muisti on heikko ja ohikiitävä, useat muuttuneet sukupolvet johtavat täydelliseen tietoisuuden muutokseen. Kuinka moni muistaa Sorni-nain, kuuluisan kultaisen naisen?
Ja sillä välin, hänen epäjumaliaan etsitään edelleen - loppujen lopuksi legendan mukaan "Siperian farao", kuten Sorni-nai kutsuttiin Siperiassa, on valmistettu puhtaasta kullasta! Mutta ne ovat legendoja ja taideteoksia. Kirjallisissa lähteissä, joihin modernit tutkijat luottavat, Sorni-nai-idoli on puinen, mutta sen päällä on kultainen kruunu. Näin sanoo pyhän Olavin skandinaavinen saaga: Thorir-koira ja hänen viikinkinsä oppivat kultaisesta naisesta ja hänen pyhäkköstään tarinastaan. Mutta onko mahdollista uskoa legendoihin ja aikakirjoihin, jos ne kaikki sijoittavat kuuluisan idolin eri paikkoihin? Joku - Vjatkan takana, toiset - ei ole kaukana Obin suusta, ja hän näyttää aina erilaiselta "muuttumalla" raskaana olevaksi naiseksi, sitten vanhaksi naiseksi, jolla on lapsia, tai jopa kerralla - raskaana olevaksi vanhaksi naiseksi, jolla on pari lasta. Lisäksi tämä ei ole aina patsas sanan "idoli" tavallisessa merkityksessä:Joskus Sorni-nai mainittiin kalliona, jolla oli selvästi näkyvä naissiluetti.
Mikä se oli, mutta totuutta hänen ulkonäöltään ei tiedetä - G. F. Millerin ja I. I. Lepekhinin muistiinpanojen mukaan pakanat, jotka eivät halunneet hyväksyä kristinuskoa, veivät Kultaisen naisen pois ihmisten silmistä ja halusivat säilyttää muinaisen jumaluuden idolin. Salaisuuden halo herätti luovien ihmisten huomion: Sorni-naista tuli useiden kirjojen ja elokuvien sankaritar, ja hänen idolinsa ja alttarinsa löytyy Uvatin paikallishistorian museosta, jossa sijaitsee jumalattaren "henkilökohtainen" näyttely. Sanalla sanoen kapeissa piireissä tämä on melko kuuluisa hahmo (ja myös laajoissa piireissä), mutta tuskin voidaan sanoa niin muista Ugran jumalista, jotka eivät ole antiikin ja vallan suhteen millään tavalla huonompia kuin Sorni-nai.
Menkwy ja yritys
Hantit ja mansit palvoivat Numi-Torumia korkeimpana jumalana - harmaahiuksinen vanha mies kultaisissa kylpytakkeissa, joka istui kultaisella tuolilla ja seurasi seitsemännen taivaan korkeudesta aukon läpi kaikkea mitä tapahtuu maan päällä. Katsoin vain - jumaluus ei aikonut puuttua ihmisten ryöstelyihin, lukuun ottamatta tapauksia, joissa tuli sakrilegeesi, vene, joka oli kielletty ja väärät valat. Muuten Numi-Torum luotti ihmisten varovaisuuteen, joten ihmiset itse asiassa jätettiin itselleen. Kuten Vysotskin kohdalla - "hindut keksivät hyvän uskonnon", niin tässäkin - jos kaikki ei ole huono edes ilman kristillisyyttä, mistä kasteesta voimme puhua? Totta, sitä ei erityisesti mainosteta, että Numi-Torumin asukkaat eivät tulleet heti, mutta menkwas olivat seurausta ensimmäisestä kokemuksesta elävien olentojen luomisessa.
Uskottiin, että menkwat vartioivat vanhojen jumalien pyhäkköjä, joten heidän patsaat sijoitettiin lähelle, vaihtamalla seitsemän vuoden välein uusiin - ihmiset uskoivat, että menkwan vahvuus heikkeni ajan myötä. Jotkut tutkijat uskovat, että veistoksen terävä pää ei ole kallon muoto, vaan kypärä.
Numi-Torumilla oli seitsemän lasta - poikaa ja tytär. Ay-As-Torumia, Obin vanhaa miestä, kunnioitettiin viidentenä poikana. Hänen temppelinsä seisoi aivan Irtyshin suulla: koska hän oli kalastajien ja heidän kaupan suojeluspyhimys, Ay-As-Torum katsoi lasisilmillä kaikkea omaisuuttaan. Ihailijat pukivat hänet punaiseen kangaskaftaniin ja pakollisen asetetun kalastusvälineen ympärille keula, jossa oli nuolia, ketjuposti ja keihäs. Vanhaa miestä pidettiin ankarana lahjuksenantajana - kalastajat saivat täsmälleen yhtä paljon kalaa kuin Ay-As-Torum arvioi heidän tarjouksensa, ja siksi heti toukokuun ensimmäisen kaupan päättymisen jälkeen ihmiset yrittivät rauhoittaa haitallista taivaallista ja voidelivat idolin kasvot suurella määrällä kalaöljyllä. Numi-Torumin avustaja ja ystävä Ortik, jonka idoli oli koottu metallista, turkiksista, puusta ja kankaasta, seisoi temppelin edessä ja Belogorskin jurtissa improvisoidussa pesässä,messinki hanhi istui - metsästäjät olivat varmoja siitä, että he olivat hänelle velkaa runsaasti höyheniä.
Mainosvideo:
Noin 75 km: n päässä Obdorskin kaupungista, joka nyt tunnetaan nimellä Salekhard, oli kaksi miestä - mies ja nainen. Pukeutuneina perinteisiin asuihin, koristeltuina erityisillä hopeakoristeilla, he olivat kukin omassa temppelissään, ja jos ostyaksit sattuivat purjehtimaan joen ohitse, he yrittivät pysyä tiukasti virran keskellä, jotta Jumala kieltäytyisi loukkaamasta jumalaa koskettamalla airoa veteen. Miksi, he pelkäsivät jopa juoda täällä. Mutta riippumatta siitä, kuinka vahva onnettomuus - rutto, nälkä, karjan kuolema - kaikessa, mitä voisi kääntyä epäjumalien puoleen, ei hylätä.
Paikalliset jumalat pitivät parempana hopeaa kuin kaikki muut uhrit - ei ole yllättävää, että sitä kertyi vähitellen niin paljon, että ahneimmat naapurit mailla eivät voineet sivuuttaa. Ugra on tullut magneetti helppoa rahaa rakastaville.
Vastus
… ja hänen kanssaan kävivät halukkaat ihmiset, ja prinssi Vasily Vymsky Yermolich Vymichistä ja Vychegzhanysta.
Juuri näin Astrakhanin aikakirjassa puhutaan Vasily Skryaban kampanjasta Ugraan. Moskova tarvitsi kunnianosoitusta - hopeaa, turkiksia ja metsästyslintuja. Scriaban piti johtaa Ivan III: n määräyksellä Ugran ruhtinaat valaan, mutta Asogan, Vogulin prinssi, joka aiheutti hyökkääjille paljon vaivaa, mutta lopulta kärsi edelleen tappion, seisoi hänen edessään tuhoutumattomana esteenä. Muut ruhtinaat vannoivat valan ja palkkioina palattuaan palasivat kotiin Moskovasta.
Jos Ugra tuli maantieteellisesti ja taloudellisesti riippuvaiseksi, paikalliset eivät kiirehtineet käymään kirkossa, ja epäjumalanpalvelusta voitiin taistella vain siellä, missä epäjumalat olivat pääsyalueella. Ja sitten he vetävät patsaan jonnekin salan salaiselle saarelle ja etsivät sitä - voit jäädä ilman päätä, mutta et senttiäkään, koska siellä, naapurisaarella, on viisi tällaista veistosta viidelle temppelille.
Mutta aina on joitain "mutta".
Tällä käskyllä Pietari I lähetti metropoliitti Philotheuksen Tobolskiin. Valta ja kirkko pakanuutta ja epäjumalia vastaan - tällaisen taistelun lopputulos on ennalta tehty, mutta taistelu kesti vuosisatoja. Epäjumalia poltettiin, sulatettiin ja murskattiin, väestö kastettiin pakolla ja nälkään, he etsivät piilotettuja epäjumalia ja shamaaneja. He eivät löytäneet vain yhtä - kultaista naista.
Kazym Khanty sanoi: "Meillä on weed-nai". Sosvinskyt vakuuttivat: "Meillä on." Juganskit toistivat jatkuvasti: "Meillä on jossain." Ja vain Kondinsky Mansi julisti:”Meillä ei ole ollut häntä kauan. Vanhat miehemme veivät hänet jonnekin ja kuolivat sitten kertomatta kenellekään. Nyt emme tiedä, missä se on piilossa."