Miekka ei ole vain ase, se on uskollinen amuletti, jonka vahvuus ja kunnia taistelussa taotaan. Historia tiesi paljon miekkoja, muun muassa legendaariset miekat ovat erityisessä paikassa, mikä nostaa kokonaisen kansan moraalia.
Excalibur
Todennäköisesti kaikki ovat kuulleet kuningas Arthurin legendaarisesta Excaliburista. Sitä ei voitu rikkoa, ja tuppi antoi omistajalle loukkaamattomuuden.
Excaliburin nimi tulee todennäköisesti Walesin "Caledwulhista", joka voidaan kääntää "kovaa lyömiseksi". Hänet mainitaan ensimmäisen kerran Walesin eepoksessa Mabinogion (11. vuosisata). Yhden version mukaan nimi tuli latinankielisistä "chalybs" - teräksestä, ja etuliite "exc" tarkoitti parannettuja ominaisuuksia.
Erään legendan mukaan Arthur vei Excaliburin kivestä, mikä osoitti hänen oikeutensa olla kuningas, mutta useimmissa teksteissä hän sai sen järven keijuilta murtanut ensimmäisen miekkansa. Ennen kuolemaansa hän käski palauttaa sen oikeutetulle omistajalle heittämällä sen veteen.
Excalibur-myytin takana on ehdottomasti historiallinen prototyyppi sekä kuningas Arthurin hahmo. Vain tämä ei ole erityinen ase, vaan perinne. Esimerkiksi aseiden polkumyynti Pohjois- ja Länsi-Euroopassa. Strabo kuvailee tällaista rituaalia kelttien keskuudessa Toulousen läheisyydessä, Torsbjergin arkeologiset kaivaukset todistavat tällaisen perinteen olemassaolosta Jyllannissa (aseet ovat peräisin 60-200 jKr.).
Mainosvideo:
Durendal
Vihollisia kauhistuttava Kaarle Suuren veljenpoikan miekka toisti Excaliburin kohtalon. Kaarle Suuren saagan mukaan hänet heitettiin järveen herransa Rolandin kuoleman jälkeen Ronsevalin taistelussa (778). Myöhemmässä ritari-runossa "Raivoissaan Roland" sanotaan, että osa siitä pidetään edelleen ranskalaisen Rocamadourin pyhäkön muurissa.
Sen legendaariset ominaisuudet olivat melkein samat kuin Excaliburilla - se oli epätavallisen vahva eikä hajonnut edes silloin, kun Roland yritti murskata sitä kalliota vastaan ennen kuolemaansa. Sen nimi tulee adjektiivista "dur" - kova. Miekkojen rikkoutumista koskevissa lähteissä toistuvien mainintojen perusteella teräksen laatu oli yleensä keskiajan sotureiden heikko kohta.
Jos Excaliburilla oli erityisominaisuuksilla varustettu huotra, niin Durendalilla oli kahva, jossa Kaarle Suuren saagan mukaan pyhät pyhäinjäännökset pidettiin.
Shcherbets
Puolan hallitsijoiden kruunajaismiekka - Legendan mukaan Shcherbets esitti prinssi Borislav Rohkeille (995-1025) enkeli. Ja Borislav onnistui melkein heti asettamaan siihen loven lyömällä Kiovan kultaista porttia. Siksi nimi "Shcherbets" tuli. Totta, tämä tapahtuma on epätodennäköinen, koska Borislavin kampanja Venäjää vastaan tapahtui ennen Kultaisen portin varsinaista rakentamista vuonna 1037. Jos vain hän onnistui asettamaan loven tunkeutuen tsaarin kaupungin puuporttiin.
Yleensä "Shcherbets", joka on säilynyt päiviin, asiantuntijoiden mukaan tehtiin XII-XIII vuosisadoilla. Ehkä alkuperäinen miekka katosi yhdessä muiden Puolan aarteiden - Pyhän Mauritiuksen keihään ja Saksan keisarin Otto III: n kultaisen diademin kanssa.
Historiallisten lähteiden mukaan miekkaa käytettiin kruunajaisten aikana vuosina 1320–1764, jolloin viimeinen Puolan kuningas, Stanislaw August Poniatowski, kruunattiin sillä. Pitkien vaellusten jälkeen keräilijältä keräilijälle Shcherbets palasi Puolaan vuonna 1959. Nykyään se voidaan nähdä Krakovan museossa.
Pyhän Pietarin miekka
Apostoli Pietarin ase, jolla hän katkaisi ylipapin palvelijan Malchuksen korvan Getsemanen puutarhassa, on nykyään toinen Puolan muinainen pyhäinjäännös. Vuonna 968 paavi Johannes XIII esitti sen Puolan piispalle Jordanille. Nykyään legendaarista terää tai sen myöhempää versiota pidetään Poznanin arkkihiippakunnan museossa.
Luonnollisesti historioitsijoiden keskuudessa ei ole yhtä aikaa miekan treffailusta. Tutkijat Puolan armeijan museosta Varsovassa väittävät, että miekka olisi voitu valmistaa 1. vuosisadalla jKr., Mutta useimmat tutkijat pitävät Poznanin terää myöhäisenä väärennöksenä. Asiantuntijat Martin Glosek ja Leszek Kaiser pitävät sitä kopiona 1400-luvun ensimmäisestä neljänneksestä. Tämä hypoteesi yhtyy siihen tosiasiaan, että samankaltaisen muotoiset miekat - falsiot (pohjaan laajeneva terä yksipuolisella teroituksella) olivat yleisiä 1400-luvulla englantilaisten jousimiehien lisäaseena.
Dovmont-miekka
Pihkovan pyhäinjäännös on pyhän Pihkovan prinssi Dovmontin (? -1299) miekka - "mies, jolla on loistava ja moitteeton kunnia". Hänen alaisuudessa kaupunki saavutti tosiasiallisen itsenäisyyden vanhimmasta "veljestään" Novgorodista. Prinssi kävi menestyksekkäästi taistelua alkuperäisen kotimaansa Liettuan ja Liivin ritarikunnan kanssa ja pelasti Pihkovaa useammin kuin kerran ristiretkeläisten hyökkäyksiltä.
Dovmontin miekka, jolla hän väitti lyöneen Liivinmaan ritarikunnan mestaria kasvoihin, roikkui pitkään Pihkovan katedraalissa prinssin pyhäkön päällä. Siihen oli kaiverrettu teksti "En anna kunniaani kenellekään". Kaupungin asukkaille siitä tuli todellinen pyhäkkö, jolla he siunasivat kaikkia Pskovin palvelukseen tulleita uusia ruhtinaita; Dovmontin miekka lyödtiin Pihkovan kolikoilla.
Miekka on säilynyt tähän päivään saakka hyvässä kunnossa. Jopa puinen tuppi, joka on peitetty vihreällä sametilla ja jonka kolmasosa on sitonut hopealla, on säilynyt. Itse miekan pituus on noin 0,9 m, hiusristikon leveys on 25 cm, muodoltaan se on työntöleikkaava kolmion muotoinen terä, jonka keskellä on ulkonema. Sen yläosassa on säilytetty leima, joka osoittaa, että se on valmistettu Saksan Passaun kaupungissa. Ilmeisesti se kuului Dovmontille jopa hänen elämänsä aikana Liettuassa.
Dovmontin miekka on peräisin XIII vuosisadalta. Nykyään se on Venäjän ainoa keskiaikainen miekka, jonka "elämäkerta" on hyvin tiedossa ja jonka kronikkaraportit vahvistavat.
Kusanagi no tsurugi
Japanilainen katana "Kusanagi no tsurugi" tai "muru, joka leikkaa ruohoa", legendan mukaan auttoi Japanin ensimmäistä keisaria Jimmua valloittamaan Japanin. Ei ole yllättävää, koska hän kuului alun perin tuulijumalaan Susannoon, joka oli auringonjumalatar Amateratsun veli. Hän löysi sen tappamansa hirvittävän lohikäärmeen Yamata no Orochi ruumiista ja esitteli sen sisarelleen. Hän puolestaan esitti sen ihmisille pyhänä symbolina.
Kusanagi on pitkään ollut Isonokami-jingu-pyhäkön pyhäkkö, johon keisari Sujin siirsi sen. Tällä hetkellä temppelissä on kiinnitetty rautamiekka. Vuonna 1878 löydettiin kaivausten aikana suuri miekkaterä, jonka kokonaispituus oli 120 cm, oletetaan olevan legendaarinen Kusanagi no tsurugi.
Seitsemän hammasmiekkaa
Toinen japanilainen kansallinen aarre on seitsemähampainen miekka Nanatsusaya-no-tachi. Se eroaa nousevan auringon maan tavallisesta aseesta ennen kaikkea muodoltaan - siinä on kuusi haaraa, ja seitsemäs oli ilmeisesti terän kärki.
Sitä ei tiedetä varmasti, milloin se tehtiin, mutta pääversio on peräisin 4. vuosisadalta jKr. Analyysin mukaan miekka oli väärennetty Baekjen tai Sillan valtakunnassa (modernin Korean alueella). Hän pääsi Japaniin terän merkintöjen perusteella päätellen Kiinan läpi - hänet esitettiin lahjaksi yhdelle Kiinan keisarista. Japanilainen eepos sanoo kuuluneen puolimyyttiseen keisarinna Jinguun, joka asui noin 201-269.