Tämä kuori, ainakin siinä muodossa kuin sitä käytettiin Euroopassa, on vain yksi linkeistä maagisten laitteiden koko järjestelmässä. Sen prototyyppi oli epäilemättä olemassa muinaisina aikoina; On kuitenkin mahdotonta muodostaa suora yhteys sen muinaisten tapojen ja tapojen välillä, joita tapaamme Euroopassa keskiajan lopulla.
Tämä kuva itsessään on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien - arkeologit ovat löytäneet muinaisia kalliomaalauksia, jotka kuvaavat sauvoja pitäviä hahmoja, ja myöhemmin monet indoeurooppalaiset kansat kuvasivat jumaliaan erilaisilla esineillä käsissään (usein kuin kepit), jotka symboloivat heidän voimaansa, ja heillä oli legendoja kaikenlaisista taikasauvoista.
Useiden kansojen papit käyttivät samanlaisia sauvoja erilaisten rituaalien suorittamiseen. Tämän kuvan alkuperästä on olemassa useita hypoteeseja - yhteys falloksen kulttiin tai shamaanien alkuperäinen käyttö rumpukapulana.
Ilmeisesti taikasauva oli levinnyt kansan keskuudessa koko välikauden ajan ja sen käyttömenetelmissä tapahtui useita muutoksia. Mikä oli hänen kohtalonsa tuolloin, emme tiedä, koska keskiaikaiset kirjoittajat ovat hiljaa hänestä, emmekä voi kertoa mitään hänen historiastaan. Tiedämme vain seuraavat.
Rooman keisarin Valensin (364-379) alaisuudessa monia aatelisia ihmisiä syytettiin väitetysti suunnitelmista häntä vastaan ja yritettiin maagisesti selvittää hänen seuraajansa nimi. Tätä varten he käyttivät ohuella langalla ripustettua rengasta; yksi läsnäolijoista piti sitä pyöreän metallikulhon päällä, jonka reunoille kaiverrettiin kirjaimia säännöllisin välein. Rengas asetettiin kiertoliikkeeseen kulhon reunoja pitkin, ja joillakin kirjeillä se näytti kompastuvan. Näiden ohjeiden mukaan muodostettiin oikea sana.
Siitä lähtien tällaisia laitteita ei ole mainittu missään muualla kuin Paracelsus (sveitsiläinen alkemistit, lääkärit, filosofit, luonnontieteilijät 1493-1541), joka yhdessä kirjoituksessaan sanoo, että saksalaiset kaivostyöläiset käyttävät Y-muotoista sauvaa piilotettujen malmien löytämiseen.
Pidä ammusta molemmista päistä vaakasuorassa asennossa, etsijä liikkuu hitaasti pellon poikki; kepin vapaa pää kallistuu kohti maata, missä on metallia.
Mainosvideo:
Kaikki eivät kuitenkaan voi tehdä tätä, ja oksan ohjeet eivät ole aina luotettavia, joten Paracelsus luokittelee tämän tekniikan "vääräksi keinoksi". Todennäköisesti tämä tapa ei ollut erityisen levinnyt, koska muuten taikuudesta lähes kaikkitietävä, Agrippa olisi todennäköisesti maininnut sen, koska tällainen ilmiö oli erittäin sopiva tähän sympatiaan.
Paracelsus törmäsi alempien luokkien kesken luultavasti vahingossa tähän menetelmään ja kuvaili sitä kirjoituksissaan edistäen sen laajaa levittämistä. Joka tapauksessa kaikki myöhemmät kirjoittajat mainitsevat taikasauvan; muuten, se mainitaan Vasily-Valentinen (alkeemimunkki, joka asui XIV tai XV luvulla) alkeemiteoksissa.
Mooses kepillä kädessään. Piirustus Rooman katakombeista St. Callixtus
Näkymät taikasauvasta ja sen sovelluksista olivat hyvin erilaisia; jotkut kirjoittajat sanovat, että oksa on otettava puusta, joka haluaa luonnollisesti etsiä metallia, toisin sanoen jokainen metalli tarvitsee erilaista puuta.
Toiset väittävät, että puulaji ei tarkoita mitään, mutta on tärkeää, että oksa on joustava, joten se on parasta ottaa pajusta, pähkinästä tai tuhkasta. Jotkut selittävät kaiken luonnollisella myötätunnolla, toiset - etenkin papisto - näkevät hänessä paholaisen huijaukset, lopuksi toiset kutsuvat sitä yksinkertaisesti taikauskoksi.
Vuonna 1630 ranskalainen aatelismies teki arvokkaan havainnon, jonka mukaan paju- ja leppäoksista voidaan myös löytää maanalaisia vesisuonia. Tieteellinen maailma ei kuitenkaan ollut kiinnostunut tästä ilmiöstä vuoteen 1692 asti, mutta tänä vuonna alkaa mielenkiintoinen luku taikasauvan historiasta. Viinikauppias ja hänen vaimonsa löydettiin murhattuina Lyonista 5. heinäkuuta 1692 klo 10 illalla.
Koska viranomaiset eivät löytäneet tappajan jälkiä, yksityishenkilön aloitteesta kutsuttiin varakas maanomistaja taikasauvalla talonpoika Jacques Aimar, joka oli kuuluisa kyvystään löytää paitsi metalli- ja pohjavesisuonet, myös varkaat ja murhaajat. Aimar sanoi heti, että sauva vetää häntä kolmeen suuntaan, joten salamurhaajia pitäisi olla kolme.
Hän seurasi sauvan suuntaa mailia maalla ja vedellä ja löysi lopulta kasvot, joita hän osoitti tappajaksi.
Hän kielsi osallistumisensa, mutta teloitettiin silti, koska tuomioistuin onnistui saamaan häneltä epäilyttäviä tunnustuksia. Tämä tapaus aiheutti suurta jännitystä; kirjoitettiin useita tieteellisiä kirjoja, jotka yrittivät eri tavoin selittää sauvan toimintaa.
Papisto näki tässä paholaisen juonittelut, mutta teologi Valdemont ilmaisi esseessään "Salainen voima tai tutkielma taikasauvasta" melko kategorisesti, että tämä ilmiö on täysin sopusoinnussa magneettisten ja sähköisten toimintojen kanssa ja että siksi ei ole syytä myöntää yliluonnollisen häiriötä. voimat.
Hän, kuten kaikki muutkin tiedemiehet, unohti täysin, toimiiko sauva todella sitä, mitä sille vaadittiin. Koko teoria sai ankaran iskun, kun havaittiin, että kuuluisa fyysikko Athanasius Kircher oli osoittanut melkein puoli vuosisataa aiemmin, että oksa ei kallistu veteen tai toiseen esineeseen, jos se ei ole ihmisen käsissä, mutta on kiinnitetty kahteen päähän niin, että voi pyöriä vapaasti.
Asiat pahenivat entisestään, kun Jacques Aimar kutsuttiin Conden herttuan poikaan ja pakotettiin tekemään erilaisia kokeita. Kävi ilmi, että hän ei löytänyt ihmisten piilossa olevaa vettä tai metallia eikä pystynyt löytämään poliisin jo tuntemia varkaita. Sitten alkoi vain epäillä, onko teloitettu todella murhaaja.
Lopuksi pappi Lebrun selvensi tätä asiaa tekemällä monia kokeita henkilöistä, joiden käsissä sauva liikkui voimakkaasti. Ensinnäkin hän otti paholaisen vaikutuksen, joten kehotti kiihkeästi niitä, joiden kanssa hän kokeili, rukoilemaan Jumalaa, että sauva pysyisi liikkumattomana, jos pahoja henkiä olisi mukana. Sen jälkeen keppi muuttui välittömästi liikkumattomaksi.
On yllättävää, että tällaisista kokeista pappi teki aivan yllättäen oikean johtopäätöksen, nimittäin että "sauvan liikkeen syy on henkilön toiveissa ja hänen tahtonsa ohjaavat".
Sen jälkeen tutkijat menettivät kiinnostuksensa taikasauvasta, mutta ihmiset säilyttivät uskon sen voimaan.