Voidaan väittää liioittelematta, että Nizari-salamurhaajat ovat velkaa kovaa mainettaan poliittiselle ja hengelliselle johtajalle ja Ismailin Alamutin osavaltion ensimmäiselle hallitsijalle. Hasan ibn Sabbahista tuli elämänsä aikana lukuisten myyttien ja vertausten sankari. Hän oli taitava saarnaaja ja erinomainen puhuja, jolla oli hämmästyttävää tietoa tuollekin aikakaudelle, viisas ja oikeudenmukainen hallitsija.
Mutta me tiedämme hänestä jotain muuta - tämä mies oli julma eikä mikään voinut estää häntä matkalla kohti päämäärää, satoja kuolemantapauksia tuli hänen rajoittamattoman vallansa perustaksi, hän itse antoi käskyn tappaa oma poikansa, kuten myöhemmin kävi ilmi, syytettynä epäoikeudenmukaisesti isänsä lakien rikkomisesta. Kuka todella oli legendaarinen Vuoren vanha mies?
Hasan ibn Sabbah syntyi noin vuonna 1055 Qomissa, kaupungissa Teheranista lounaaseen Persiassa. Pian perheen pakotettiin muuttamaan ja asettumaan Reyn kaupunkiin, jossa 9. vuosisadalta. Ismaili dai saarnasi. Seitsemästä iästä lähtien Hasan oli ihastunut teologiaan ja seitsemäntoistavuoteen asti hän noudatti tiukasti shiialaisten opetuksia, kuten isänsäkin. Mutta eräänä päivänä kohtalo toi Hasanin Amir Darrab -nimisen opettajan luokse, joka esitteli hänet ismailisten opetuksiin. Aluksi Hasan ei hyväksynyt ismaililaista oppia pitäen sitä eräänlaisena "filosofiana" ja asettanut sen paljon alemmaksi kuin shiialaisten muslimien uskonnollinen opetus. Ajan myötä kunnioittaen Amira Darrabin persoonallisuutta hän yritti syventyä ohjeisiinsa. Eräänä päivänä Hasan sairastui, ja se oli niin vaikeaa, että hän antoi sanansa toipumisen sattuessa, jolloin kukaan ja jopa hän uskoivat siirtyvän ismailismiin. Ja tapahtui ihme - Hasan meni parantumaan. Hän ei kieltänyt sanaansa. Touko- tai kesäkuussa 1072 Rey vieraili Länsi-Persiassa ja Irakissa sijaitsevan Ismaili-yhteisön johtajan Abd al-Malik ibn Attashin luona. Täällä hän tapasi Hassanin, joka vaikutti häneen voimakkaasti. Ibn Attash nosti hänet dai-saarnaajaksi ja käski hänen mennä Egyptiin esiintymään kalifin tuomioistuimessa. Hassan ei onnistunut täyttämään tilausta pian eikä aivan kuten Ibn Attash tarkoitti. Hassan ei onnistunut täyttämään tilausta pian eikä aivan kuten Ibn Attash tarkoitti. Hassan ei onnistunut täyttämään tilausta pian eikä aivan kuten Ibn Attash tarkoitti.
Hasan sai kaksi ystävää madrasaan. Yksi heistä, vakava vuosiensa jälkeen, kutsuttiin Nizam al-Mulkiksi, toinen, iloinen ja hauska nuori mies, oli Omar Khayyam. Ystävien suhteista voimme oppia yksityiskohtaisesti itse Nizam al-Mulkin kirjasta, josta myöhemmin tuli seljukkien sulttaanin Malik Shahin voimakas johtaja, vaikka sen aitoudesta onkin epäilyksiä. Kirjan nimi on "Wasiyat", "Testament", ja se on itse asiassa oppikirja tuleville valtiomiehille. Nizam kirjoittaa, että hän, Hasan ibn Sabbah ja runoilija Omar Khayyam opiskelivat yhdessä imaami Muwaffekin kanssa. Kolme ystävää vannoi, että se, joka ensin saavuttaa maineen ja kunnian, auttaisi muita. Nizamilla oli onni olla ensimmäinen, ja Omar Khayyam ei ollut hidas ilmestymään tuomioistuimeen muistuttamaan ystäväänsä valasta. Ja hän pidätti häntä. Hän antoi Omarille riittävän stipendinjotta tuleva suuri runoilija ja matemaatikko voisi harrastaa ajatuksia ja tutkimuksia. Hän tarjosi Hasanille korkean aseman tuomioistuimessa. Pian kunnianhimoinen Hassan alkoi kuitenkin heikentää Nizamia ja halusi ottaa paikkansa. Nizam, kuultuaan ystävänsä petoksesta, alkoi myös kutoa intrigoja Hasania vastaan ja varmisti, että sulttaani petti hänet häpeään. Hasanin täytyi lähteä kiireesti pääkaupungista ja paeta Egyptiin, kätkemällä ystäväänsä paha ja palavan kostojanoon. Tämä tarina, vaikka se onkin hyvin realistinen, herättää kuitenkin historioitsijoissa epäilyjä, koska väitettyjen ystävien aikakaudella ei ole kirjeenvaihtoa.alkoi myös kutoa intrigoja Hasania vastaan ja varmisti, että sulttaani petti hänet häpeään. Hasanin täytyi lähteä kiireesti pääkaupungista ja paeta Egyptiin, kätkeä paha ystävänsä puoleen ja palaa kostojanoon. Tämä tarina, vaikka se onkin hyvin realistinen, herättää kuitenkin epäilyksiä historioitsijoiden keskuudessa, koska väitettyjen ystävien aikakaudella ei ole kirjeenvaihtoa.alkoi myös kutoa intrigoja Hassania vastaan ja varmisti, että sulttaani sai hänet häpeään. Hasanin täytyi kiirehtiä lähteä pääkaupungista ja paeta Egyptiin, kätkeä paha ystävälleen ja palaa kostojanoon. Tämä tarina, vaikka se onkin hyvin realistinen, herättää kuitenkin historioitsijoissa epäilyjä, koska väitettyjen ystävien aikakaudella ei ole kirjeenvaihtoa.
Jotkut historioitsijat uskovat, että Hassania syytettiin Fatimid-kalifin agenttien varastoinnista Rhassa ja pakenessaan vankilasta pakeni Egyptiin vuonna 1076.
Tavallaan tai toisella Nizam al-Mulkista tuli Hassanin hellittämätön vihollinen ja ensimmäinen salamurhaajien uhri. Hän oli erinomainen valtiomies ja kolmenkymmenen vuoden palvelutyöstä tuotti valtiolle monia etuja: hän kannusti teollisuuden, kaupan kehittämistä, rakensi teitä ja siltoja, kiinnitti erityistä huomiota kulttuuriin ja koulutukseen. Hän seurasi tiukasti uskonnollisen ortodoksisuuden linjaa, nähdessään siinä valtion turvallisuuden ja hyvinvoinnin pääedellytyksen, suhtautuminen sekä muihin islamin että kristinuskon virtauksiin oli jyrkästi negatiivinen.
Maailmankuulu runoilija Omar Khayyam oli yksi keskiajan suurimmista matemaatikoista. Hän jopa uudisti persialaisen kalenterin, tehden siitä tarkemman kuin nykyinen kalenteri. Tämä kalenteri ei kuitenkaan koskaan ollut kysytty, koska se oli ristiriidassa Muhammadin asettaman ortodoksisen kuukalenterin kanssa.
Mutta palataan tarinamme päähenkilöön. Saapuessaan Egyptiin Hasan erosi Malik Shahin lähettilääksi (toisen version, turkkilaisen sulttaanin mukaan). Näyttää siltä, että Hasan voisi syventää tietämystään ismailismistä ja hioa kaunopuheisuuttaan, mutta kolmen vuoden kuluttua Ibn Sabbah sotkeutui palatsin juonitteluihin. On olemassa versio, jonka Hassan riideli ylipäällikkö Badr al-Jamalin, Fatimid Egyptin todellisen hallitsijan, kanssa. Hajoamisen syitä ei tunneta, mutta on mahdollista, että riidan ydin oli Hasanin Nizari-taipumuksissa. Ibn Sabbahin persialainen biografi Rashid al-Din Tabib, joka kirjoitti vuonna 1310, kertoo Hasanin joutuneen Badrin ja kalifin väliin syttyneiden riitojen kuumuuteen. Badr kielsi Hasanin tulemisen kalifin eteen huolimatta halustaan nähdä nuori ulkomaalainen pohjoisesta. Hasan vangittiin, heitettiin vankilaan ja tuomittiin kuolemaan. Teloituksen aattona tapahtui selittämätön tapa - kaupungin korkein minareetti romahti. Kalifa piti tätä tapahtumaa merkkinä, eikä halunnut suuttua Allahia, laittoi itsepäinen tuomioistuinmies alukseen käskyn laskeutua hänet Syyriaan. Täällä ilmestyvät ensimmäiset legendat Hasan ibn Sabbahista. Legenda kertoo Hasanin satunnaisesta matkasta. He sanovat, että meressä puhkesi voimakas myrsky. Tuuli puhalsi purjeet, vettä alkoi tunkeutua lastiruumaan. Koko joukkue rukoili Allahia pelastuksesta. Kaikki paitsi Hassan itse. Vastauksena kapteenin suuttumukseen Ibn Sabbah sanoi, ettei se ollut Kaikkivaltias, mutta että hän aiheutti myrskyn eikä hukkuisi, koska hän oli kuolematon ja kaikkivoipa. Tämän voiman antaa hänelle salainen imaami, jonka vain hän yksin tietää. Kun epätoivoinen miehistö kaatui kasvoillensa Hassanin edessä, tapahtui ihme - tuuli alkoi rauhoittua, alus suoristui. Joten Hassanilla oli ensimmäiset seuraajansa. Muutamaa päivää myöhemmin hän meni turvallisesti maihin ja saapui Syyriaan ja sieltä Bagdadin kautta Isfahaniin.
Mainosvideo:
Suurvisiiri ei ollut iloinen paluustaan, mutta jokin muu pelotti häntä ennen kaikkea. Koraania tiukasti noudattava Ibn Sabbah ilmoitti, että todellinen tieto Allahista on mahdollista salaisen imaamin opetusten kautta, jonka vain hän tietää. Tottele ja sinut pelastetaan. Tällainen Ibn Sabbahin keksimä yksinkertainen ja selkeä kaava sielun pelastamiseksi osoittautui erittäin houkuttelevaksi yksinkertaiselle lukutaidottomalle kansalle. Nizam al-Mulk käski ottaa väärän profeetan pidätykseen, mutta johtajajoukon joukossa oli Hasanin kannattajia, jotka onnistuivat varoittamaan opettajaa. Seuraavien yhdeksän vuoden ajan Ibn Sabbah matkusti Persian läpi ja saarnasi opetuksiaan. Näiden matkojen aikana Hasan etsi paikkaa, jossa hän voisi luoda oman Ismaili-valtion pelkäämättä, että seljukit tuhoavat sen. Noin 1088, hän lopulta asettui Alamutin linnoitukseen. Vuoren alla olevassa laaksossa, jolla linnoitus seisoi, oli useita kyliä, joiden asukkaat suhtautuivat suotuisasti Hasanin opetuksiin. Vaeltavan daian hurskaus ja askeesi heihin teki suuren vaikutuksen.
Ibn Sabbah toimi hyvin varovasti. Ensin hän lähetti uskovansa Hussein Kaini kääntämään naapurikylien asukkaat uskoonsa. Sitten ismailismia saarnaettiin salaa itse Alamutissa. Suurin osa asukkaista hyväksyi opetuksen. Viimeinkin syyskuussa 1090 Hassan itse matkusti linnaan. Kun hallitsija tajusi, että itse asiassa ismailismin saarnaaja otti linnoituksen haltuunsa, hän jätti entisen omaisuuden, ja Hasan antoi hänelle kuitin 3000 kulta-dinaarista korvaukseksi. Huhuttiin, että karkotettu hallitsija ei oikeastaan uskonut kiertävän saarnaajan hänelle antamaan kuittiin. Kuitenkin, kun hän päätti esittää sen vastaanottajalle, hän, nähdessään Hasanin allekirjoituksen, suuteli paperia ja antoi ilmoitetun summan tainnutetulle kantajalle.
Alamutin linnoituksen kaappaus oli Nizarin valtion luomisen alku. Siitä lähtien, kun hän astui linnaan vuonna 1090, ja kuolemaansa, joka seurasi 35 vuotta myöhemmin, Hasan, kuten monet aikakirjat sanovat, ei koskaan lähtenyt linnoituksesta. He sanovat, että hän jätti talonsa vain kaksi kertaa menemällä katolle. Hän omisti aikaa rukouksiin, opetusten lukemiseen ja muistiinpanojen tekemiseen, strategian kehittämiseen siirtymiseksi koko islamilaisen maailman "tosi uskoksi". Tällä poikkeuksellisella henkilöllä oli myös syvällistä tietoa matematiikasta, tähtitieteestä, taikuudesta ja alkemiasta. Hän johti uskollista ja askeettista elämäntapaa. Seljukin joukot piirittivät Alamutin, Hasan vei vaimonsa ja lapsensa naapurikylään, mutta ei hyväksynyt heitä takaisin. Pian tämän tapahtuman jälkeen Alamutin väestö oli yksinomaan miestä.
Nyt kun hänen uskonsa linnake oli suhteellisen turvallinen, Ibn Sabbah ryhtyi kokoamaan ismailaisia hänen johdollaan. Pian Fatimid-kalifin al-Mustansirin kuoleman jälkeen vuonna 1094 Hasan peri Persian ylimmän dai-tittelin ja nimettiin Nizari-liikkeen päämieheksi. Nyt Nizareista on tullut itsenäinen islamin lahko. Se vei hyvin vähän aikaa, ja salamurhaajat muuttuivat voimakkaaksi poliittiseksi voimaksi, joka perustui lukuisiin linnoituksiin.
Vuoren vanhan miehen alaiset omistettiin fanaattisesti henkiselle johtajalleen, ja Ibn Sabbah tuki mestarillisesti tätä tunnetta.
On myönnettävä, että tämä suuri ajattelija ja poliitikko oli myös ylivoimainen väärentämisen mestari. Tässä on yksi tehokkaimmista temppuista, joiden mukaan legendojen mukaan hän vahvisti sotureiden henkeä.
Yhdessä huoneessa, kivilattiaan piilotetun reiän yläpuolella, sijoitettiin suuri astia, jonka keskellä oli siististi veistetty pyöreä reikä. Päivä ennen toimintaa Ibn Sabbah väitti määränneen yhden salamurhaajan teloitettavaksi rikoksesta. Hasanin käskystä tämä mies piiloutui kuoppaan ja työnsi päänsä astiaan leikatun reiän läpi. Taitavan meikin ansiosta sivulta tuntui, että pää oli katkaistu. Nuoret fidai-soturit kutsuttiin saliin ja näyttivät heille "katkaistun pään". Sitten ilmestyi Ibn Sabbah, puhui käsittämättömiä sanoja, heitti useita kätensä - ja”kuollut pää” avasi silmänsä ja alkoi puhua. Hänelle esitettiin kysymyksiä kuolemanjälkeisestä elämästä ja paratiisista, joihin "katkaistu pää" antoi melko optimistisia, aiemmin opittuja vastauksia. Kun kutsutut ovat lähteneet salista,Ibn Sabbahin avustaja todella katkaisi hänen päänsä, ja seuraavana päivänä he näyttivät sen Alamutin porttien edessä niin, että kukaan ei epäillyt Vuoren vanhimman oikeellisuutta. On toinen, yhtä merkittävä legenda siitä, kuinka Ibn Sabbah satojen salamurhaajien edessä suoritti mielenosoituksen ja väitetysti nousi taivaaseen tällä tavalla, ja seuraavana päivänä väkijoukko näytti vahingoittumattomalta. Tämän temppun salaisuus oli, että Hassanilla, kuten monilla muillakin hallitsijoilla ennen häntä ja sen jälkeen, oli useita tuplauksia. Joten he polttivat vaarnalla suvereenin kunniaksikuinka ibn Sabbah suoritti satojen salamurhaajien edessä mielenosoittaisen itsesyntyisen ja nousi väitetysti taivaalle tällä tavalla, ja seuraavana päivänä väkijoukko näytti vahingoittumattomalta. Tämän temppun salaisuus oli se, että Hassanilla, kuten monilla muillakin hallitsijoilla ennen häntä ja sen jälkeen, oli useita kaksinkertaistuksia. Joten he polttivat vaarnalla suvereenin kunniaksikuinka ibn Sabbah satojen salamurhaajien edessä suoritti mielenosoittaisen itsesyntyisen ja nousi väitetysti taivaaseen tällä tavalla, ja seuraavana päivänä väkijoukko näytti vahingoittumattomalta. Tämän temppun salaisuus oli, että Hassanilla, kuten monilla muillakin hallitsijoilla ennen häntä ja sen jälkeen, oli useita tuplauksia. Joten he polttivat vaarnalla suvereenin kunniaksi
Tuolloin muslimimaailma oli syvässä myllerryksessä - kristittyjen hallitsijoiden ensimmäinen ristiretki kruunasi menestyksellä. Tämä tilanne oli vuoren vanhan miehen käsissä. Naapurivaltioiden hallitsijat pyrkivät hänen avustaan pääsemään eroon kilpailijoista, ja Ibn Sabbah itse päätti, kumpi heistä olisi hyödyllinen liittolaiseksi ja kuka eroon. Hasan investoi saadut rahat omaisuutensa laajentamiseen, hän rakensi vielä useita linnoituksia, mutta ymmärsi, että ilman asianmukaista organisaatiota Nizari-yhteisö ei kestäisi kauan. Siksi hän alkoi houkutella talonpoikia ja käsityöläisiä omaisuuteensa, lupaamalla vastineeksi tavaroista ja tuotteista sekä kohtuullisen kunnianosoituksen, rauhallisen elämän, vakauden ja turvallisuuden. Tämä taktiikka osoittautui erittäin onnistuneeksi, ja pian vuoren vanha mies saattoi ylpeillä paitsi valtavilla alueilla,mutta myös lukuisat ja fanaattisesti omistautuneet aiheet, joista hän värväsi opiskelijoita "murhaajien koululle". Seljuk-imperiumin riitojen ja Ibn Sabbahin "jaa ja hallitse" -politiikkojen ansiosta Assassin-imperiumi kukoisti. Vuoren vanha mies hallitsi 35 vuoden ajan Lähi-idän salaperäisintä osavaltiota. Mutta toukokuussa 1124 hän sairastui ja nimitti seuraajansa ja kuoli. Nykyään ismailaiset kunnioittavat häntä Nizari-liikkeen perustajana, ja hänen hautansa Alamutissa oli monien vuosien ajan palvonnan paikka Nizarin pyhiinvaeltajille, kunnes mongolit tuhosivat sen vuonna 1256.nimitettyään seuraajan, kuoli. Nykyään ismailaiset kunnioittavat häntä Nizari-liikkeen perustajana, ja hänen hautansa Alamutissa oli monien vuosien ajan palvonnan paikka Nizarin pyhiinvaeltajille, kunnes mongolit tuhosivat sen vuonna 1256.nimitettyään seuraajan, kuoli. Nykyään ismailaiset kunnioittavat häntä Nizari-liikkeen perustajana, ja hänen hautansa Alamutissa oli monien vuosien ajan palvonnan paikka Nizarin pyhiinvaeltajille, kunnes mongolit tuhosivat sen vuonna 1256.
Hasan ibn Sabbah ei koskaan pyrkinyt piilotetun imaamin titteliin, välttänyt kunnianosoituksia. Vastustajat pitivät häntä kaikkein alkeellisimmista pyrkimyksistä, selittäen salamurhaajien rakkauden ja omistautumisen erityisillä mielenhallintamenetelmillä, joita Ibn Sabbah käytti. Mutta totuus on paljon yksinkertaisempi. Hasan ibn Sabbah vaikutti onnistuneesti alaisiinsa käyttäytymisensä ja vakaumuksensa moitteettomuudella vakuuttamalla heidät siitä, että hän oli profeetan lähettiläs.
Elämänsä loppuun asti vuoren vanha mies noudatti vakaasti hänen asettamiaan sääntöjä, hallitsi kohtuullisesti ja lujasti suojellen linnoituksia vihollisilta ja tarjoten alaisilleen - enimmäkseen tavallisille ihmisille - vaurautta ja vakautta. Hän oli julma ja viisas, petollinen ja ovela. Hän oli todellinen hallitsija, ainoa, joka tuona ongelmana pystyi paitsi luomaan oman valtionsa myös takaamaan sen vaurauden. Tällaisia hallitsijoita ei ole paljon ihmiskunnan historiassa.