Pashtunit ovat planeetan lukuisimpia ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet heimosuhteet. Pashtunit ovat uskollisia muslimeja. Heille kunniakoodi on äärimmäisen tärkeä, jota he ovat noudattaneet muinaisista ajoista lähtien.
Israelin pojat
Pashtunit (joskus kutsutaan afgaaneiksi) ovat iraninkielinen kansa, joka muodostaa lähes jatkuvan elinympäristön, joka on jaettu kahden valtion - Afganistanin ja Pakistanin - kesken. Pashtunien tarkkaa lukumäärää on vaikea laskea, koska Afganistanissa ei ole ollut väestölaskentaa vuodesta 1979 lähtien. Sen arvioidaan olevan noin 42 miljoonaa.
Legendan mukaan pashtunit polveutuvat Israelin ensimmäiseltä kuninkaalta Saulilta. Legendan mukaan Saulin pojalla Jeremialla oli poika nimeltä Afganistan, jonka jälkeläiset muutivat vuosisatoja myöhemmin Jatin kaupunkiin nykyiseen Afganistaniin.
Ajan myötä näissä paikoissa esiintyi arabeja. Ja sitten eräänä päivänä oli arabien armeijan johtajan Khalid ibn al-Walidin tapaaminen Afganistanin jälkeläisten paikallisten heimojen Kishin johtajan kanssa. Kish piti arabien uskosta. Hän kääntyi islamiin ja otti muslimien nimen Abdul Ibn Rashid, jolla hänestä tuli myöhemmin kuuluisa Magomedin komentajana ja suosikkina.
On mielenkiintoista, että paitsi legendat, myös monet arabikroniikat kertovat Afganistanin jälkeläisten uudelleensijoittamisesta ja nimeävät tietyn paikan. Niinpä "Mirat ul-Alam" ("Maailman peili") kertoo juutalaisten vaelluksista ja mainitsee kaupungit, joihin he saapuivat Pyhältä maalta: Ghor, Ghazni ja Kabul.
Ensimmäistä kertaa 1800-luvulla brittiläisen tiedustelupäällikkö Alexander Burns kertoi suurelle yleisölle afgaanien alkuperästä juutalaisista. Tämän teorian todistamiseksi hän mainitsi etnonimin Pashtu (Pashtu), joka hänen mielestään tuli hepreankielisestä sanasta Pasht (hajallaan). On myös utelias, että Afganistanin pääkaupungin Kabulin nimi on sopusoinnussa Juudean Samariassa olevan kylän nimen kanssa.
Mainosvideo:
Kunnian ihmiset
Brittiläinen upseeri Denzil Ibbetson kirjoitti vuonna 1881:”Todelliset pashtunit ovat todennäköisesti villimpiä heimoja, joiden kanssa meidän on kohdeltava Punjabissa. He ovat äärimmäisen verenhimoisia, julmia ja kostonhimoisia: he eivät tiedä mikä on totuus tai usko, joten ilmaisusta "afgaanilla ei ole omatuntoa" on tullut sanana naapureidensa keskuudessa."
Afgaanien mentaliteetti on aina ollut vieraita eurooppalaisille, koska tämä kansa ei asu omantunnon, vaan kunnian mukaisesti. Paštunin kunnia tuli ylitsepääsemätön este brittiläisten kolonialistien tiellä.
Pashtunit ovat islamin kiihkeimpiä seuraajia. Kauan ennen islamin käyttöönottoa muodostuneet normit ja käytännesäännöt pakottavat heidät noudattamaan perinteistä kunniakoodia - Pashtunwali.
Pashtunwali (käännettynä pastu - "pashtunien elämäntapa") voidaan kuvata joukoksi arvoja ja normeja, tapoja ja rituaaleja, jotka säätelevät muuttumattomuutensa vuoksi Afganistanin yhteiskunnan jäsenten käyttäytymistä sekä jokapäiväisessä elämässä että äärimmäisissä tilanteissa.
Pashtunwalin lait ovat usein ristiriidassa Koraanissa ja hadithissa kirjoitettujen kanssa. Esimerkiksi huijauksen tosiasian todistamiseksi sharia-lain mukaan vaaditaan neljän todistajan todistus. Pashtunwalille riittävät tavalliset huhut, koska maanpetoksessa on vaarassa koko perheen kunnia.
Pashtunien elämää tarkkailevat matkailijat sanoivat käyttävänsä puoliksi Koraania ja puoli Pashtunwalia ohjaavina periaatteina.
Pashtunwali on afgaanien elämäntavan ydin, jossa he eroavat muista kansoista. Vain se, joka koko elämänsä ajan noudattaa tarkasti pashtunien kunniakoodeja, voi ansaita heimo-toverinsa kunnioituksen.
Mitä tarvitaan tulemaan tosi pashtuniksi? Pashtunwali perustuu kuuteen periaatteeseen: gairat - itsetunto ja kansallinen ylpeys; nango-namai - kunnia, maine, hyvä nimi; imandari - hurskaus, tunnollisuus ja siveys; sabat ja istikamat - sinnikkyys ja päättäväisyys; musavat - tasa-arvo; badal - korvaus tai kosto.
Ensimmäinen asia, jonka pashtunin pitäisi aloittaa, on oppia hallitsemaan itsenäisesti koti, perhe, omaisuus, maa ja karja. Tämä on kaiken olemassaolon perusta. Pashtunin perusvelvoitteiden puuttuminen merkitsee kunnian ja arvokkuuden menetystä, ja tämä on enemmän kuin häpeää.
Pashtunin on pyrittävä oikeudenmukaisuuteen ja halukkuuteen puolustaa omaa kunniaansa loppuun saakka sekä muiden kunnioitusta: naisten, lasten, vanhusten, sairaiden ja vammaisten. Jos hän osoittaa heikkoutta, hän voi tulla syrjäytyneeksi. Pashtunwali kehottaa afgaania olemaan suvaitsevainen ja vieraanvarainen isäntä - tarjoamaan suojaa ja suojaa kaikille uskosta ja sosiaalisesta asemasta riippumatta.
Heimojen asiat
Tärkein tekijä, joka pitää afgaanien yhteiskunnallista organisaatiota yhdessä, on jirga (neuvosto) - heimojen itsehallinnon ja oikeudenmukaisuuden elin, joka on luotu tarpeen mukaan ratkaisemaan kaikki tärkeät kysymykset.
Pashtunwali ei suinkaan ole totalitaarinen järjestelmä, johon sovelletaan oikeudellisia normeja. Heimo viranomaisilla on toimivalta tulkita Pashtunwalia ja päättää sen soveltamisesta tapauskohtaisesti. Vanhimmat, joilla on viisasta kokemusta elämästä ja joilla on organisaatiotaidot, toimivat jirgasissa eräänlaisena heimotuomarina, joka ilmentää sekä tuomari- että lainsäädäntövaltaa.
Jirgas eroaa niissä käsiteltyjen ongelmien tasosta. Siksi sabha-jirga käsittelee keskustelua ja ratkaisua tiettyyn kylään liittyvistä sisäisistä ongelmista, esimerkiksi riitojen sovittelusta, veden, maan jakamisesta tai yhteismaiden käytöstä johtuvien konfliktien ratkaisemisesta. Jirgan kokoukset pidetään julkisesti, ja niihin osallistuvat kaikki tulijat, myös naiset.
Samti-jirga on suunniteltu ratkaisemaan ulkoiset ongelmat, jotka vaikuttavat klaanin ja heimon suhteisiin naapureihin tai keskusviranomaisiin. Ainoastaan klaanin vanhimmat ja vaikuttavat papiston jäsenet voivat osallistua tällaiseen jirgaan. Jirga on väliaikainen elin, joka lakkaa toimimasta sen jälkeen, kun se onnistuu tai ei ratkaise ilmoitettuja ongelmia.
Jirgassa jokainen voi vapaasti ilmaista mielipiteensä pöllölle, mutta on ehdottomasti kiellettyä puhua riveistä, vannoa ja loukata ketään sanalla tai teolla. Kummallista, että pashtunit eivät äänestä perinteisellä käden osoittamisella. Päätös katsotaan tehdyksi, kun kukaan ei vastusta sitä.
Mutta on joukko afgaaneja, jotka eivät tarvitse neuvoa-antavia elimiä. He päättävät kaiken vahvuusasennosta. Brittiläinen toimittaja Ken Guest, entinen sabotaasitaistelija, kuvasi tapaamistaan laittoman jengin jäsenen Pashtunin kanssa vuonna 1989. Sitten rosvo ilmoitti selvästi kantansa Guestille: "Kaikki, mikä osoittautuu hallitsemallani alueella, kuuluu laillisesti minulle."
"Hän voitti väitteen kiitollisen kiistansa ansiosta - AK-47-rynnäkkökiväärin tynnyrin läheisyydessä rintaani", toimittaja muisteli. "Tämän voiton seurauksena Pashtun otti haltuunsa ne esineet, jotka hänen mielestään todistivat rikkauteni - kelloni ja housuni - liiallisuudesta!"
Erilaisia kosto
Badal (kosto) on pastuneiden tapojen ydin. Se ilmentää selvimmin pastuneille tyypillisen piirteen - suvaitsemattomuuden loukkaamiseen. Badal käskee kostaa rikoksentekijän millä hyvänsä ja korvata siten omaisuudelle tai kunnialle aiheutetut vahingot. Afganistanilaiset arvostavat kunniaa erittäin paljon. "Parempi menettää pää ja vauraus kuin kunnia", sanoo afganistanilainen sananlasku.
"Silmä silmää varten, hammas hampaalle ja veri verta varten" - tätä sääntöä Paštun noudattaa tarkasti. Veritaistelu aiheuttaa edelleen heimojen välisiä riitoja ja joskus aseellisia yhteenottoja, joihin liittyy kokonaisia alueita. Usein pieni riita, jonka syy voi olla esimerkiksi vakiintuneen järjestyksen rikkominen kasteltaessa kenttiä, muuttuu veriseksi verilöylyksi tikareita ja aseita käytettäessä.
Veritaistelu pashtun-heimoissa on valikoivaa. Joten jos murhan teki toinen heimomies, niin "veromaksu" ei yleensä koske häntä. Mutta jos tappaja kuuluu toiseen heimoon, niin kärsivä heimo pyrkii kaikin käytettävissä olevin keinoin palauttamaan kunniansa ja arvokkuutensa. Koston kohde ei ole usein vain murhaaja, vaan rikoksentekijän ensimmäinen heimomies, joka tulee käteen.
Joissakin pashtun-heimoissa badalin tapa voi toimia keinona lopettaa verenvuoto ja verivaivat. Lain rikkoneen heimo voi siis antaa yhden tai useamman morsiamen murhatun henkilön sukulaisille korvauksena.
Badal-tavan toinen puoli on palata suoritettuun palveluun. Esimerkiksi vierailukutsuun on vastattava luontoissuorituksena. Pashtunit osaavat paitsi kostaa myös ylläpitää hyviä naapuruussuhteita.