Kaikki arkeologit tunnustavat yksimielisesti Tella Beer Sheban identifioinnin Raamatun Bathsheban kaupungin kanssa. 70-luvulla täällä tehtiin laajamittainen arkeologinen tutkimus, ja muinaisen raamatullisen kaupungin muurissa nähtiin taas palava aurinko. Mitä muita tuloksia kaivaukset ovat tuoneet?
Tapaamme tämän kaupungin maininnan jo Genesis-kirjan sivuilla, kun Aabraham saapuessaan Kaananiin tekee liiton Abimelechin kanssa ja merkitsee tämän vannon pyhyyden merkiksi kaivon. Tämän tapahtuman jälkeen Abraham istuttaa tamaris-lehdon ja jää asumaan tänne:
Abraham matkusti paljon Kanaanissa ja näki monia kaupunkejaan. Vaikka hän kokenut monia ristiriitoja, hän pysyi vankkumattomana palvonnassaan ja uskollisuudessaan yhdelle todelliselle Jumalalle - Jahvelle - ja rakensi hänelle alttarit minne tahansa, missä hän asettui pitkään. Abraham saapui lopulta asumaan Bathshebaan, ja juuri siellä Saara synnytti poikansa Iisakin. Hänen uskonsa koettiin lopulliseen kokeeseen hänen aikanaan Bathshebassa (1. Moos. 22: 2). Abraham ohitti sen turvallisesti ja sai siunauksen Jumalalta.
Muuten, monet tutkijat uskovat, että faraon Sheshonkin Karnak-luettelossa oleva nimi "hgr'brm", joka sisältää luettelon valloitetuista kaupungeista, tarkoittaa "Aabrahamin linnoitusta" ja on muinainen nimi Bathsheba, tai pikemminkin Tell Beer Sheban asuinalue, josta keskustellaan Tämä artikkeli.
Beershebasta Jaakob, Iisakin poika, menee Egyptiin.
II kuninkaissa tätä kaupunkia kutsutaan kuninkaiden Salomon ja Daavidin hallitusten rajaksi. Kolmannessa kuninkaiden kirjassa profeetta Elija jättää Beersheban erämaahan, joka alkoi aivan kaupungin ulkopuolella. Kuningas Joashin äiti Tsivya oli kotoisin Bathshebasta.
Se on kaikki mitä me tiedämme tästä muinaisesta kaupungista kirjallisista lähteistä. Vielä enemmän tietoa tulee kuitenkin arkeologiasta. Ja jos muinaiset kirjalliset lähteet voivat kertoa meille tähän kaupunkiin liittyvistä tapahtumista, niin arkeologia voi hiukan avata verhon siitä, kuinka ihmiset asuivat siinä, mikä oli heidän elämäntapansa ja tapansa.
Beer Shevan keraaminen astia.
Mainosvideo:
Moderni Beer Shevan kaupunki on edelleen olemassa ja on suuri Israelin hallintokeskus. Kuitenkin, kuten edellinen ratkaisu kolme tuhatta vuotta sitten. Sen rauniot eivät sijaitse itse kaupungissa, vaan hiukan sivulle, itään kaupungin laitamista, ja ne muodostavat kertoa. Tel Beer Sheva -monumentti on sisällytetty Unescon maailmanperintöluetteloon.
Tel Beer Sheva antoi nimen koko kulttuurille - Beersheba-kulttuurille, joka oli olemassa kuparikaudella, 4-300-luvulla eKr. e. Nykyään kulttuurista on 7 tunnettua sivustoa.
Näissä siirtokunnissa he harjoittivat metallintyöstöä - kuparin sulatusta. Lisäksi Beer Shevassa havaitut metallurgisen tuotannon jäljet ovat Israelin vanhimpia. Beersheban kulttuurilla oli läheiset yhteydet Egyptiin. Tämän kaupungin asukkaat rakensivat myös alueen ainutlaatuisia maanalaisia tiloja. He harjoittivat maataloutta ja karjankasvatusta - kasvattivat lampaita ja vuohia.
Itse Bathsheban ensimmäiset kerrokset juontavat kuitenkin 12. vuosisataa eKr. e. Ehkä ensimmäinen Raamatun maininta viittaa tähän ajanjaksoon.
10. vuosisadan alussa eKr. e. Kuningas Daavidin hallituskauden aikana kaupunki linnoitettiin. Linnoittelun synty osoittaa, että siihen mennessä yhteiskunta oli jo sosiaalisesti erilaistunut ja sillä oli oma rakenne, jota johti aristokratia ja monarkinen dynastia, joiden saapumiseen yleensä liittyi uuden uskonnon käyttöönotto. Ehkä Bathsheban linnoituksen rakentaminen on todiste siitä, että monoteismi on virallisesti korvannut pakanallisuuden.
Rautakauden kaupunki oli melko pieni ja rakennettiin kokonaan kivistä. Hänellä on selkeä suunnitelma, joka on epätavallinen tuolloin - tämä tarkoittaa, että kaupunki ei ollut spontaani ratkaisu. Itse kaupunki oli kauniisti varustettu omalla ajallaan, ja sillä oli jopa monimutkainen vesihuoltojärjestelmä.
Bathsheba tänään lintuperspektiivistä.
Kaupungin ulkoasun määrittivät portista sen kehää pitkin johtavat kadut, joita molemmilla puolilla seisoi matalien talojen rivit litteillä katolla. Voit kävellä näitä katuja pitkin tänään - Tel Beer Sheva on kansallispuisto ja on avoinna yleisölle.
Voit silti vaeltaa kaupungin muinaisia katuja pitkin. Tel Beer Shevan kansallispuisto.
Kaupungin eteläosassa oli portti, jota tutkittiin perusteellisesti arkeologisten töiden aikana. Ne koostui kahdesta kammiosta ja vierekkäin talon seinien kanssa. Mielenkiintoista on, että Bathsheban portti mainitaan II kuninkaissa, kun kuningas Josiah päättää tuhota epäjumalanpalvonnan kohteet koko kuningaskunnassa. Hän saastuttaa uhrauksia ja temppeleitä, joista mainitaan temppeli Bathsheban porteilla, nimeltään”korkeus”:
Bathsheban kaivaukset auttoivat selvittämään, millaisia "korkeuksia" ne olivat: Aikaisemman ajanjakson portin lähellä oli torni, tämän tornin ja alttarikynnyksen välisessä tilassa löydettiin täydellisesti säilynyt alttari-suitsuke, joka todennäköisimmin sijoitettiin tornille, josta uhraus savu.
Alttari-tupakoitsija Bathsheban portin * korkeudesta *.
Siksi arkeologian ansiosta oli mahdollista palauttaa kauan unohdettu muinainen tapa, jolloin lähes kolmen tuhannen vuoden takaisesta raamatullisesta tekstistä tuli nykyaikaisen ihmisen saataville.
Muuten, Baalia mainitaan niiden jumalaisten joukossa, joiden kultit Josiah kielsi kulttinsa osana uskonnollista uudistustaan. Hän on myös foinikialainen Baal, hän on kaanaaniläinen Moloch. Uskotaan, että vastasyntyneiden uhraukset olisi voitu tehdä tälle jumalalle, josta on epäsuoraa arkeologista näyttöä. Seuraavaksi II kuninkaissa Josian uudistuksista luettiin:
Rautakauden Bathsheba.
Porttien takana oli kuninkaallisten varastojen varastossa - täällä varastoitiin viljaa, viiniä ja öljyä, jotka sitten jaettiin väestön keskuudessa. Näistä taloista löytyi monia keramiikka-astioita ja keramiikkapalasia.
Rautakauden keramiikka Tel Beer Sheba. Näissä astioissa Bathsheban asukkaat varastoivat viiniä, öljyä ja muita tuotteita.
Portin ulkopuolella oli kaivo. Sen päivämäärä osoittautui ongelmalliseksi, koska sen seinät romahti useita kertoja antiikin aikana. Lisäksi arkeologit eivät päässeet pohjaan 28 metrin kävelyn jälkeen. Saatujen tietojen mukaan kaivo ilmestyi selvästi ennen 7. vuosisataa jKr. e.
Voisiko tämä olla sama pyhä kaivo, josta puhutaan Genesis-kirjassa, ja olisiko Abraham voinut istuttaa lehtoan tähän? Nykyään Bathsheba on kuiva, kuiva paikka, josta lähin kaivo on 1 km: n päässä. On kuitenkin selvää, että ajan mittaan joenpohjat ovat muuttuneet, ja pohjaveden taso on muuttunut. Siellä missä tänään on autiomaa, siellä olisi voinut olla kukkiva keidas, ja linnoituksen rakentaminen mäelle tarkoitti, että vettä oli riittävästi olemassaoloon.
Tämän version vahvistivat kaivaukset - linnoituksen itäkulmasta löydettiin muinainen vesihuoltojärjestelmä, jonka tunsivat jo analogit muista muinaisista kaupungeista, kuten Tel Hazor ja Meggido. Se oli maanalaisesta lähteestä johtavien maanalaisten tunnelien järjestelmä, jossa asukkaat laskivat pitkiä portaita täydentämään vesivarojaan. Siten löydetty järjestelmä rekisteröi pohjaveden tason tuolloin osoittaen, että tämä paikka ei ollut niin kuiva.
Muinainen vedenjakelujärjestelmä.
Tässä kuvassa voidaan arvostaa linnoituksen muinaisen vedenjakelujärjestelmän loistoa, joka sijaitsi kuivilla alueilla.
Kaikki Bathsheban asuintalot olivat samoja ja edustivat kyseisen ajan tyypillistä "neljän huoneen taloa", joka on arkeologien hyvin tiedossa. Se koostui yhdestä leveästä ja kolmesta pitkästä huoneesta, jotka oli erotettu pylväsrivillä.
Kadut, symmetrisesti eroavat kaupungin porteista, lähentyivät jälleen sen keskelle. Täällä sijaitsi pieni alue, jolle löydettiin rakennus, joka toimi pyhäkönä tai kuninkaallisena palatsina. Tavalla tai toisella, juuri tältä paikalta löydettiin pronssista ja lasista tehtyjen hahmojen ja amuletien muodossa oleva kultti esineiden joukko, mukaan lukien egyptiläisen jumalattaren patsas (1), kaksinkertainen egyptiläinen kruunu (3) ja sfinksin pienoishahmo (s. Sfinksi) (kuvassa 4).
Kaikki nämä esineet liittyvät pakanakulttiin ja osoittavat Egyptin vahvan vaikutuksen.
Beer Shevassa löydettiin nelikulmaisen alttarin katkelmia, joiden kulmista oli kohotuksia. Tämä alttarimuoto on tunnettu muista rauta-ajan Israelin siirtokunnista. Tämä havainto osoittaa, että kaupungissa oli temppeli tai uskonnollinen keskus. Lisäksi Genesiksesta tiedämme, että Abraham on rakentanut Visheban alttarin (1. Moos. 21:33)
Tel Beer Shevan alttari.
Kaupunki tuhoutui Assyrian kuninkaan Sinnacheribin kampanjan aikana vuonna 701 eKr. e.
Kauan aikaa täällä ei ollut mitään, Kristuksen aikaan oli vain pieni linnoitus. Vasta keisari Vespasianin hallinnon aikana, joka aloitti Rooman linnoituksen rakentamisen Limes Romanosin imperiumin rajojen suojelemiseksi, kaupunki alkoi jälleen kehittyä. Se yksinkertaisesti liitettiin limiteihin ja siitä tuli imperiumin rajakaupunki, joka vaihtui ulkomaailman kanssa. Kaupunki kukoisti Bysantin aikoina - arkeologisten kaivausten aikana täältä löytyi muinaisen kirkon rauniot.
Arabialaisten valloitusten jälkeen 7. vuosisadalla kaupunki katosi kokonaan maan pinnalta, ja vuonna 1900 se elpyi uudelleen. Tosiasia, että Turkin hallitus tarvitsi hallinnollisen keskuksen, joka takaisi paikallisten beduiiniheimojen valvonnan. 1900-luvulla Bathshebasta tuli se mitä tunnemme sen tänään.