Kapinallinen Kuluttaja. Talous Ja Psykologia. Osa 1 - Vaihtoehtoinen Näkymä

Sisällysluettelo:

Kapinallinen Kuluttaja. Talous Ja Psykologia. Osa 1 - Vaihtoehtoinen Näkymä
Kapinallinen Kuluttaja. Talous Ja Psykologia. Osa 1 - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: Kapinallinen Kuluttaja. Talous Ja Psykologia. Osa 1 - Vaihtoehtoinen Näkymä

Video: Kapinallinen Kuluttaja. Talous Ja Psykologia. Osa 1 - Vaihtoehtoinen Näkymä
Video: Ismo Leikola: Sanonnat ennen vanhaan | Stand Up! | Nelonen 2024, Saattaa
Anonim

Modernissa kuluttajayhteiskunnassa on masentava tilanne, jossa ilmaistaan protestia. Voimme havaita huomattavan määrän nuoria, jotka puhuvat kapinasta "järjestelmää" vastaan. Samanaikaisesti todellisia vallankumouksia (eikä Maidanin kaltaisia vallankaappauksia) ole tapahtunut pitkään. Tähän tilanteeseen on monia syitä: työväenliikkeen kriisistä aikamme sopivan vallankumouksellisen teorian puuttumiseen. Tästä syystä nykyisen mielenosoituksen luokkaluonteella on valtaosassa tapauksissa pikkuporvarillinen luonne. Riittävän protestoinnin puuttumiseen vaikuttaa hyvin yhteiskunnan rakenne, jossa työväenluokka joutuu kriisitilanteeseen pysyen meneillään olevien prosessien reuna-alueella. Katsotaanpa tarkemmin modernin yhteiskunnan taloudellisia ominaispiirteitä ja sen perustana olevien ihmisten psykologisia ominaisuuksia. Ja seuraavassa osassa tarkastellaan mielenosoituksen erityisiä ilmenemismuotoja sellaisessa yhteiskunnassa ja niiden seurauksia.

Kuluttajayhteiskunnan talous

Kaikki porvarillinen yhteiskunta, kuluttajayhteiskunta mukaan lukien, perustuu porvarilliseen luokkaan. Tällaisen yhteiskunnan päävoima on kapitalistit (iso ja keskiporvariso), joiden tulisi yrittää vähentää tavaroiden tuotantokustannuksia mahdollisimman paljon samalla, kun samalla saadaan mahdollisimman suuri voitto. Tämä voidaan saavuttaa erilaisilla menetelmillä. Yksi klassisen kapitalismin päämenetelmistä on massatuotannon lisääminen. Tämä prosessi tuli esille, kun teollistuminen tapahtui. Tällä aallolla myös työväenluokka sai vallankumouksellista voimaa. Mutta nyt kapitalismi on siirtynyt uuteen vaiheeseen. Kun yhteiskunta on saavuttanut tietyn perustarpeiden tyydyttämisen tason, astui esiin erityinen tekijä kysynnän ja tavaroiden välisen kilpailun lisäämisessä - imago-tekijä. Millä tahansa tuotteella on objektiivisesti mitattavat ominaisuudet (paino, tilavuus, prosessorin kellonopeus jne.). Mutta tämän lisäksi siinä on myös kuva (symbolinen), subjektiivinen komponentti (muodikkaus, tyylikkyys, viileys, ainutlaatuisuus jne.). Esimerkiksi autolla on objektiiviset ominaisuudet (nopeus, moottorin teho jne.). Autolla on myös merkki. Kuvittele 2 autoa: BMW ja Lada. Kaikki mitä mielessäsi nousi esille näiden autojen suhteen niiden subjektiivisiin kuvaominaisuuksiin.moottorin teho jne.) Myös autolla on merkki. Kuvittele 2 autoa: BMW ja Lada. Kaikki mitä mielessäsi nousi esille näiden autojen suhteen niiden subjektiivisiin kuvaominaisuuksiin.moottorin teho jne.) Myös autolla on merkki. Kuvittele 2 autoa: BMW ja Lada. Kaikki mitä mielessäsi nousi esille näiden autojen suhteen niiden subjektiivisiin kuvaominaisuuksiin.

Image
Image

Riittävästi kehittyneessä kuluttajayhteiskunnassa kapitalistin on vaikeaa kasvattaa voittoja vain tuotteen objektiivisten ominaisuuksien ja henkilön objektiivisten tarpeiden vuoksi, koska ne eivät ole rajattomat. Ihmisen kulutuskyvyllä on raja, esimerkiksi hän ei voi heti syödä enemmän ruokaa kuin vatsa mahtuu. Siksi kysynnän keinotekoiseen stimulointiin on olemassa mekanismeja, jotka perustuvat tuotteen kuvakomponenttiin. Tätä komponenttia luovien ihmisten sosiaalista kerrosta kutsutaan usein "luovaksi luokkaksi". Marxismin näkökulmasta niin kutsuttu "luova luokka" on yksi pikkuruisen porvariston muodoista - luokka, joka on väliasemassa kapitalistien (iso ja keskipurjaaja) ja proletariaatin välillä. Pienellä porvarilla on tuotantotapa, mutta useimmiten hän työskentelee itsevain kehittämällä riittävästi esiintyjiä palkkaamalla. Kehittyneen kuluttajayhteiskunnan perusta on kapitalistien tiivis vuorovaikutus ja "luovan luokan" nimeltä pienen porvariston kerros.

Voittoa ansaitaessa moderni yhteiskunta käyttää kuluttajaa, jolla on oltava tietyt ominaisuudet taloudellisen mekanismin toimimiseksi. Kuluttajan tulisi haluta ostaa mahdollisimman monta tavaraa maksimikustannuksilla ja todellisista tarpeistaan ja taloudellisista mahdollisuuksistaan riippumatta. Tässä tapauksessa yhden henkilön taloudellinen vaikutus on suurin. Mutta miten saada ihminen ostamaan jotain, jota hän ei oikeastaan tarvitse? Tuotteen itse kuvan komponentin käyttäminen, mikä vaikuttaa psykologisesti kuluttajaan.

Mainosvideo:

Kuluttajapsykologia

Tuotteen kuva (symbolinen) osa on subjektiivinen, joten on välttämätöntä käyttää psykologisia mekanismeja, jotta kuluttaja voi ostaa tuotteen. Se on pohjimmiltaan suora tai jopa muotoile ihmisen toiveita. Tätä varten käytetään tiettyjä ehdotuksia kuluttajien käyttäytymisen edistämiseksi. Mutta se ei ole kaikki. Kehittynyt kuluttajayhteiskunta alkaa väistämättä muodostaa kuluttajaan tiettyjä psykologisia ominaisuuksia, jotka edistävät paremmin itse yhteiskunnan toimintaa. Näkyvimpiä ovat klip-ajattelu ja narsismi.

Tarkastellaan näiden ominaisuuksien vuorovaikutusta kuluttajayhteiskunnan kanssa.

Image
Image

Leikkeen ajattelu heikentää kuluttajan loogisen analyysin kykyä ja lisää ehdotettavuutta, toisin sanoen uskoa koskevien lausuntojen käsitystä. Leike-ajattelun muodostumista helpottaa myös nykyaikainen koulutusjärjestelmä ja medialta ja Internetistä kerätyn pirstoutuneen, hajanaisen tiedon kulutus. Kuva maailmasta tämän tyyppisellä ajattelutavalla on mosaiikki erilaisista, toisiinsa liittymättömistä tosiasioista. Tämäntyyppinen ajattelu myötävaikuttaa siihen, että kuluttaja analysoi vähemmän tuotteen objektiivisia ominaisuuksia loogisen ajattelun avulla ja alkaa keskittyä enemmän tuotteen kuvakomponenttiin ja havaitsee tämän komponentin tiedot uskossa. Itse asiassa nykyaikaisesta kuluttajasta tulee fetisisti, joka uskoo ostettujen tavaroiden irrationaalisiin ominaisuuksiin: viileyteen, luovuuteen,ympäristöystävällisyys ja niin edelleen. Nämä tavaroiden imago-ominaisuudet eivät johdu suoraan niiden objektiivisista ominaisuuksista, vaan ne ovat vain kuluttajan inspiroimia mainonnan tai muodin avulla.

Image
Image

Toinen psykologinen ominaisuus, tarkemmin sanottuna häiriö, on narsismi. Se helpottaa huomattavasti uusien, aiemmin olemattomien tarpeiden ja toiveiden muodostumista kuluttajassa, ja edistää myös sitä, että henkilö ei rajoita itselleen kuluttamista objektiivisten tarpeiden perusteella. Narsismista on ehkä tullut terveiden kuluttajasukupolvien sairaus. Tämä psykologinen häiriö johtuu tosiasiasta, että henkilö alkaa rakastaa itseään vilpittömästi. Lisäksi nyt se on niin laajalle levinnyt, että sitä pidetään ihmisen normaalina käyttäytymisenä. Usko, että heidän ympäröivä maailma on luotu erityisesti tyydyttämättömän nautinnon, uusien vaikutelmien ja positiivisten tunneiden tarpeen tyydyttämiseksi, juurtuu syvästi narsissista kärsivien ihmisten maailmaan. Henkilö, joka kärsii tästä häiriöstä, alkaa usein käyttää rahaa hallitsemattomasti,kuvan luominen asioiden kuvakomponentin avulla. Henkilö, jolla on pääasiassa klip-ajattelu, on useimmiten epävakaa riippuvuuksissaan, ne muuttuvat sen mukaan, mitä hänelle tällä kertaa ehdotetaan. Kuitenkin, jos kuluttaja "löysi tyylinsä", hänestä tulee ehdokas, yrittäen valita hänelle sopivat tuotteet. Tämän vuoksi kuluttajayhteiskunnassa muodostuu tiettyjä imagoominaisuuksia omaavien tavaroiden ystävien”subkulttuurisia markkinarakoja”. Esimerkiksi “luovan” tyylin fanit mieluummin Apple-tuotteita, “ekologisen” tyylin fanit mieluummin etnisiä ja “ympäristöystävällisiä” tuotteita jne. Tämä käyttäytyminen mahdollistaa monimutkaisempien manipulointien kuluttajien kanssa.ne muuttuvat sen mukaan, mitä hänelle tällä kertaa ehdotetaan. Kuitenkin, jos kuluttaja "löysi tyylinsä", hänestä tulee ehdokas, yrittäen valita hänelle sopivat tuotteet. Tämän vuoksi kuluttajayhteiskunnassa muodostuu tiettyjä imagoominaisuuksia omaavien tavaroiden ystävien”subkulttuurisia markkinarakoja”. Esimerkiksi “luovan” tyylin fanit mieluummin Apple-tuotteita, “ekologisen” tyylin fanit mieluummin etnisiä ja “ympäristöystävällisiä” tuotteita jne. Tämä käyttäytyminen mahdollistaa monimutkaisempien manipulointien kuluttajien kanssa.ne muuttuvat sen mukaan, mitä hänelle tällä kertaa ehdotetaan. Kuitenkin, jos kuluttaja "löysi tyylinsä", hänestä tulee ehdokas, yrittäen valita hänelle sopivat tuotteet. Tämän vuoksi kuluttajayhteiskunnassa muodostuu tiettyjä imagoominaisuuksia omaavien tavaroiden ystävien”subkulttuurisia markkinarakoja”. Esimerkiksi “luovan” tyylin fanit mieluummin Apple-tuotteita, “ekologisen” tyylin fanit mieluummin etnisiä ja “ympäristöystävällisiä” tuotteita jne. Tämä käyttäytyminen mahdollistaa monimutkaisempien manipulointien kuluttajien kanssa. Tämän vuoksi kuluttajayhteiskunnassa muodostuu tiettyjä imagoominaisuuksia omaavien tavaroiden ystävien”subkulttuurisia markkinarakoja”. Esimerkiksi “luovan” tyylin fanit mieluummin Apple-tuotteita, “ekologisen” tyylin fanit mieluummin etnisiä ja “ympäristöystävällisiä” tuotteita jne. Tämä käyttäytyminen mahdollistaa monimutkaisempien manipulointien kuluttajien kanssa. Tämän vuoksi kuluttajayhteiskunnassa muodostuu tiettyjä imagoominaisuuksia omaavien tavaroiden ystävien”subkulttuurisia markkinarakoja”. Esimerkiksi “luovan” tyylin fanit mieluummin Apple-tuotteita, “ekologisen” tyylin fanit mieluummin etnisiä ja “ympäristöystävällisiä” tuotteita jne. Tämä käyttäytyminen mahdollistaa monimutkaisempien manipulointien kuluttajien kanssa.

Näiden psykologisten ominaisuuksien leviäminen on suora seuraus kuluttajayhteiskunnan toimintamekanismista, joka alkaa muodostaa sellaiseen yhteiskuntaan parhaiten sopeutuneen henkilön. Toisin sanoen henkilö, joka mukautuu normaalisti olemassa olevaan yhteiskuntaan, saa kuorman psykologisia häiriöitä, jotka vaikuttavat kaikkiin hänen käyttäytymisensä. Kuvittele nyt, että sellaisessa yhteiskunnassa on erillinen henkilö, joka on tyytymätön nykyiseen tilanteeseen. Mitä hän aikoo tehdä, miten hän käyttäytyy? Jatka lukemista: Työväenluokka ja kuluttajaseuran kulttuuri. Osa 2.