Ei epäilystäkään, kaikki maan asukkaat ovat kuulleet aaveista ja aaveista. Totta, akateeminen opetus ei vahvista kummitusten sivilisaation olemassaoloa, koska yhtäkään toisen maailman asukasta ei ole tutkittu tieteen mikroskoopilla.
Monet ihmiset ovat kuitenkin vakuuttuneita siitä, että aaveet ja aaveet ovat todellisuutemme maailmassa. Ja todellakin, jos Jumalan ja hänen antipodinsa, paholaisen, olemassaolo on sallittua, miksi muut maailmalliset kokonaisuudet eivät voi elää naapuristossamme?
Kun taas puhutaan aaveista ja aaveista keskittymättä näiden käsitteiden eroihin, katsotaanpa koko Japania järkyttäneen maanjäristyksen viidettä vuosipäivää. Ja vaikka he elpyivät taloudellisesti, seuraukset olivat suuremmat.
Vaurioituneiden alueiden asukkaat eivät lopeta puhumista vilunväristyksistä yliluonnollisista ilmiöistä, kuten aaveiden tai kuolleiden ihmisten ilmiöistä. Lukuisat lehdistötilaisuudet ilmestyivät muutama kuukausi sen jälkeen, kun suuren maanjäristyksen tragedia jätti yli 15 000 ihmistä.
Asiantuntijoiden mukaan BBC: n verkkosivustolla olevan raportin mukaan tarinankertojat ovat saattaneet kärsiä jonkinlaisesta psykologisesta ahdistuksesta, esimerkiksi trauman vuoksi, selvinneensä yhdestä Japanin pahimmista luonnonkatastrofeista.
Tohuko-yliopiston sosiologi Yuka Kudo kuitenkin teki tutkimuksen, jossa kysyttiin taksinkuljettajia ja tällaisiin ilmiöihin liittyviä ihmisiä. Yhteenvetona hän painotti, että nämä tarinat eivät ole mielisairauden seurausta.
Kymmenen kuukauden ajan 2014–2015 aikana yli 200 satunnaista haastattelua tehtiin Ishinomashin kaupungissa, missä tappava tsunamiaalto osui. Viisitoista näistä ihmisistä kertoi olevansa suoraan yhteydessä kuolleen hengeen ja kokenut siten selittämättömiä tilanteita.
”Minulla ei ole kiinnostusta keskustella siitä, ovatko todistukset todella totta vai eivät. On olemassa sosiaalinen ilmiö, ja tämä on tutkimukseni aihe”, hän sanoi BBC Brazilin haastattelussa. "Kysymys kuoleman jälkeisestä elämästä sai minut kiinnostavaksi, ja antoi minulle viestin etsiä lisätietoja, joten päätin tutkia."
Mainosvideo:
Kummit ja aaveet: elämä kuoleman jälkeen?
Yksi tutkimukseen osallistuneista taksinkuljettajista kertoi sosiologille: Eräänä iltana annoin ratsastaa hyvin outolle tytölle. Taksinkuljettaja kysyi nuorelta matkustajalta, missä hänen vanhempansa olivat, ja hän vastasi olevansa yksin. Oikeaan kohtaan saapuessaan kuljettaja auttoi huolissaan olevaa tyttöä autosta ulos jollain. Hän hymyili, kiitti häntä ja kääntyi … katosi parin askeleen jälkeen! Kuljettaja vannoo, ettei hän ollut humalassa, hän piti tytön kättä ja puhui hänen kanssaan.
Toinen taksinkuljettaja kertoi sosiologille, kuinka hän “otti” naisen muutama kuukausi tragedian jälkeen. Hän pyysi häntä viemään Minamihama-alueelle, paikkaan, joka makasi tsunamin vaurioittamien rakennusten raunioissa. Kun kuljettaja kysyi, mitä raunioille voidaan tehdä yöllä, nainen selitti - täällä hän kuoli! Takaisin taaksepäin taksinkuljettaja huomasi ajavansa yksin autossa.
Toinen taksinkuljettaja, joka kertoi tarinan noin 20-vuotiaasta nuoresta miehestä, nousi autoon, kokenut myös vähintään yhtä kauhistuttavia minuutteja. Kun hän katsoi taustapeilistä, hän näki pojan osoittavan sormea eteenpäin. Tällaisen metamorfoosin hämmentynyt kuljettaja kysyi mekaanisesti - minne olemme menossa?
Kun taksinkuljettaja, ajatellessaan outoa näkemystä matkalla, katsoi uudelleen peiliin, häntä todella lyötiin - hän näki tyhjät takaistuimet. Muuten, jopa tämän seikkailun jälkeen, hän on skeptinen aaveista ja aaveista, kuolleiden ihmisten hengestä ja yleensä kaikesta tästä muusta maailmallisesta hölynpölystä, vaikka hän ei osaa selittää tapahtumaa millään muulla tavalla.
Japanin hallituksen virallisten lukujen mukaan maanjäristyksen aiheuttamasta tsunamista, joka tuhosi Japanin koillisrannikon 11. maaliskuuta 2011, kuoli 15 894 ihmistä. 2572 ihmistä on edelleen kadossa.
Tutkimuksesta puhuttaessa sosiologi Yuka Kudo otti paljon kritiikkiä työstään, lähinnä tietojen hankkimisesta keskustelukumppaneidensa psykologisesta terveydestä riippumatta, kuten asiantuntijat huomauttavat.
"Mutta tutkimukseni tarkoitus ei ole selvittää, onko alkoholijuomia vai ovatko kuljettajat sairaita", kirjoittaja vastasi. "On olemassa sosiologinen ilmiö, on ihmisiä, jotka väittävät nähneensä aaveita, ja tämä on mielenkiintoista minulle", hän kertoi BBC: lle.
Itse asiassa toinen maailma ja erityisesti aaveet ovat jännittävä aihe sosiopsykologiasta. Teknogeenisen luonteen kulttuurina kasvasimme esiin asioiden realismin, ja sitten yhtäkkiä kävi ilmi, että edessämme oli mielenkiintoinen tehtävä ymmärtää jälkielämän itsenäinen sivilisaatio.