Historiallisten tieteiden tohtori, Venäjän tiedeakatemian arkeologisen instituutin työntekijä Maria Mednikova puhuu muinaisista kallojen tarkoituksellisen muodonmuutoksen perinteistä:
Eurooppalaiset kohtasivat tämän perinteen ensimmäisen kerran 4. vuosisadalla jKr., Kun heimoja ilmestyi Länsi-Euroopan alueelle, joka sitten murskasi Rooman valtakunnan. He olivat hunia, mutta heidän mukanaan tuli muita heimoja, jotka olivat aiemmin asuneet Itä-Euroopan steppien laajuudessa. He olivat iranilaisia puhuvia heimoja, kuten alaneja, ja näiden kansojen keskuudessa pään muodonmuutostapa, melko äärimmäisissä muodoissa, oli odottamatta laajalle levinnyt.
Valokuvat tehtiin Kislovodskin paikallismuseossa
Mielestäni tuollaiselle Euroopan väestölle, joka kehittyi Rooman valtakunnan huomattavan vaikutuksen alaisena, törmäys tällaisten epätavallisten ihmisten kanssa heidän ulkonäöltään oli sinänsä suuri sokki.
Ja jos katsotaan, että nämä ihmiset olivat silti sotureita, jotka aloittivat taistelu-yhteenottoja Rooman armeijan kanssa ja sisällytettiin sitten Rooman valtakuntaan, voidaan olettaa, että tämä perinne oli erittäin kiinnostunut. Ja yleensä hän pystyi jollakin tavalla vaikuttamaan tuon aikakauden maailmankuvan muodostumiseen.
Se oli pyöreä muodonmuutos: lapsen pää sai pitkänomaisen muodon toistuvilla siteillä. Tämä tehtiin todennäköisesti pian syntymän jälkeen. Ainakin muutaman ensimmäisen elämän vuoden ajan lapsi käytti tällaisia siteitä.
On näkökulmaa, että muodonmuutos oli merkki jalo alkuperästä. Ja arkeologisten todisteiden mukaan tiedämme, että Alan-ympyrän kansoissa muodonmuutokset ovat yleisiä juuri eliitin keskuudessa. Yleensä idästä tulevat uudisasukkaat muodostivat Länsi-Euroopan alueelle nk. Barbaarikuntakunnat, jotka toimivat tietyssä mielessä modernien Euroopan valtioiden prototyyppinä. Mielenkiintoista, että monet heistä käyttivät keinotekoista kallon muodonmuutosta.
- Kuinka kauan kallon muodonmuutoksen perinne on olemassa Euroopassa ja muualla maailmassa?
- Yksi germaanian antropologista kiinnittää huomiota siihen, että Länsi-Euroopassa ei vielä 5-luvulla ole epämuodostuneiden lasten jäänteitä. Eli ilmeisesti kyse oli miesten muuttoliikkeestä, ja jo ensimmäiset uudisasukkaat eivät siirtäneet perinnettä uudelle sukupolvelle. Ja Unkarin alueella tämä perinne on säilytetty pitkään. Koska Unkari, Karpaattien tasangon alue, on valtavan Euraasian steppikäytävän länsipää, jossa asuivat tätä perinnettä harjoittaneet nomadiset heimot. Ja siellä joillakin etnografisilla alueilla tämä perinne saavuttaa 1800-luvun. Unkarissa pääosin naiset pukeutuivat puulajeilla huivien alle. Eli pää itse ei ole muodonmuutos, mutta luotiin illuusio siitä, että se oli epämuodostunut.
Mainosvideo:
Mielenkiintoinen venäläinen antropologi Maxim Grigorievich Levin teki 40-luvulla mielenkiintoisen tutkimuksen. Hän tutki Turkmenistanin nykyaikaisia turkmenialaisia - heidän kallon muodonmuutoksen perinteet pysyivät 1900-luvun 40-luvulle asti. Lisäksi Levinin havainnot auttavat jäljittämään hyvin selvästi kuinka sukupuolierot kehittyvät tässä yhteiskunnassa. Kaikkien lasten syntymän jälkeen heidän päähänsä laitettiin syvä pääkallo ja sitten myös siteet päälle - sekä pojille että tytöille. Kun poika oli viisi vuotta vanha, hän sai kallokorkin, saman kuin aikuisten. Mutta tytöt käyttivät muodonmuutoksellisia siteitä avioliittoon saakka - noin 12–13-vuotiaisiin saakka. Sitten he ottivat pois muotoaan muuttavan päähineen ja pukeutuivat aikuisen naimisissa olevan naisen päähineen.
- Mikä rooli kallon epämuodostumisella oli perinteisen ajattelun järjestelmässä?
Pään muodonmuutos, erityinen trepanaatio ja tatuoinnit ovat kaikki ns. Pysyviä jälkiä. Toisin sanoen, nämä ovat joitain ihmiskehon muutoksen merkkejä, joita sovelletaan in vivo ja jotka pysyvät elämän loppuun asti. Lisäksi voimme sanoa, että nämä merkit hankitaan erittäin tärkeiden testien yhteydessä, jotka yleensä vastaavat kulkuriittejä. Tosiasia on, että perinteisen yhteiskunnan edustajan ja etenkin arkaaisen kulttuurin edustajan mukaan ihmisen elämän tila ei ollut yhtenäinen, se jaettiin erilaisiin sosiaalisiin ja ajanjaksoihin. Mitä se koskee? Aluksi ihminen oli lapsi. Häntä ei pidetty aikuisena, hän oli tietyssä mielessä ihmisen alainen. Siirtyäkseen toiseen luokkaan, mukaan lukien sosiaalinen, hänen on koettava aloitusriitti, jonka jälkeen hän sai usein uuden nimen.
Poistamattomat merkit ovat eräänlainen muistomerkki. Mistä voimme puhua täällä? Erilaisista ajattelujärjestelmistä jotkut ovat ominaisia arkaaisen kulttuurin henkilölle, täysin erilaiset - nykyaikainen ihminen, suhteellisen ottaen sivistynyt. Kaksi perinnettä on vastakkaisia tässä - kirjallinen kulttuuri ja esi-puhuttava kulttuuri. Kirjoittamisen alkamisesta lähtien syntyi uusi ajattelumuoto, uusi muisti. Siitä hetkestä lähtien ihmiskunta alkoi kiinnittää huomiota uutisiin, se alkoi kiinnittää huomiota historiaan, uusiin tosiasioihin, tapahtumiin. Tämä on täysin erilainen ajatteluorganisaatio. Mutta arkaaisen miehen, esihistoriallisen kulttuurin mies, hänellä ei ole historiaa, kaikki, mikä hänen edessään tuli, on pyhää, koska kaikki on esivanhempien luomaa ja luotu maailmankaikkeuden alkuaikana. Ja niin kaikki, mitä tapahtuu, on kopio alkuperäisestä matriisista.
Lotman kirjoitti, että kollektiivisen muistin suullinen perinne vaatii suuren määrän symbolien käyttöä, jotka ovat kirjoituksen edessä, mutta ne eivät kuulu kirjoittamiseen. Nämä ovat ns. Muismoniset merkit. Ja mielestäni kaikki mitä ihminen voi tehdä ruumiinsa kanssa, kaikki perinteisen yhteiskunnan edustajien manipulaatiot, ne ovat näitä muistomerkkejä, jotka muistuttavat perinteisen yhteiskunnan pyhiä arvoja.