Oletetaan hypoteettinen tilanne: elämme saarella, jolla ei ole yhteyttä ulkomaailmaan, ja kasvatamme maissia, jota syömme. Ja me kasvatamme sitä huonosti - siksi syömme huonosti. Ja jos opisimme jollakin tavalla kasvattaa sitä paremmin, meillä olisi sitä enemmän. Ja heitämme kaikki varamme - työvoima, mielenterveys - oppiaksemme kuinka viljellä maissia. Tällä polulla palkitsemme itsemme ja rangaistamme itseämme. Tavoite on selvä: lisää maissia. Ja vain meistä riippuu kuinka nopeasti saavutamme tämän tavoitteen. Tässä tilanteessa, vaikka otetaan huomioon se tosiasia, että maissia ei ole tarpeeksi, ja kaikki, sanotaanpa, ei ole kovin hyvää nykyisessä todellisuudessa - umpikujaan ei ole syvyyttä. Tässä tilanteessa on polku ja arviointikriteerit sekä näkökulma yhteiskunnalle. Se ei ollut tarpeeksi - siellä on paljon!
***
Sosiopsykologian siirtyminen (hyppy, lasku) realistisesta ajattelusta markkinalähtöisyyteen tarkoitti ensimmäisistä päivistä lähtien suurinta iskua kaikelle lineaariselle näkökulmalle. Ja ei vain elämässä, mutta myös päässä, tunnelmissa. Me paitsi kadotimme tien myös menetimme ajattelutapamme, kaikki nämä”kohdat A” ja”kohdat B” katosivat Stalinin ongelmakirjoista.
Ensinnäkin "maissin" yhteiskunnalla, jonka keksimme tilanteen simuloimiseksi, ei ole tavoitetta lisätä maissin viljelyn määrää. Voittoa ei määritetä tonneina eikä kilogrammoina, vaan seteleissä, jotka ovat ilmeisesti tavanomaisia, sidottuihin valtaan ja ylivaltaan. Jos omistat monta tonnia maissia ja se on mätää, silloin sinulla ei ole miljoonia voittoja, vaan miljoonia tappioita. Suuri sato ei tarkoita suuria voittoja: satojen epäonnistuminen tekee rikkaista viljelijöistä rikkaita, kun hinnat nousevat maissivajeen vuoksi. Ja "Jumalan lahja", korkea sato - markkinalla mieluummin pilata kuin rikastuttaa.
Henkilön elintaso sellaisessa yhteiskunnassa ei liity täysin siihen, miten hän toimii, mitä etuja hän tuo yhteiskunnalle. Elintaso liittyy ennen kaikkea kykyyn ja haluun terrorisoida ja kiristää muita ihmisiä, puristaa pois suhteesta itselleen hyödyllinen kokoonpano (ja siten vastapuolelle epäsuotuisa).
***
Kaikkien hienien kirjailijoiden pastoraalimaalausten suosikki Homerista Stephen Kingiin on viljelijä. Kun he haluavat kuvata hyvyyttä, he turvautuvat Arcadian kuvaan, ihmiseen, joka työskentelee maan päällä. Ja tämä on kiitollinen ympäristö taiteilijalle. Tässä on hyvyys - kuinka ihminen työskentelee kentällä. Tässä on hyvyys - kuinka hän keräsi maissinsa ja vei sen markkinoille, ja kiitolliset ostajat hymyilevät hänelle, jolle hän on leipomo. Tässä on hyvyys, kuinka myyessään rehellisen kasvojensa kasvatun sadon, tehdessään kaupunkilaiset tyytyväisiksi mamalygaan ja popcorniin, tämä "kylväjä ja pitäjä", Jumalaa kantava talonpoika, hemmottelee perhettään: hän ostaa jotain vaimonsa puolesta, jotain lapsilleen. Hyvyys taas! Kylvästä sadonkorjuuta ja sadonkorjuuta - yksi jatkuva hyvyys!
Sanotaan nyt kaksi kauhistuttavaa sanaa, jotka polttavat Arcadian, kuten Sodoman ja Gomorran, lasisytytykseen: konjunktio ja ilmaiset hinnat!
Mainosvideo:
Jumalamme kantajamme voi hymyillä niin paljon kuin haluaa auringossa ja lukuisilla lapsilla, kyntäen kulmakarvansa hikoilla. Mutta heti kun hän ajaa itsensä markkinoille muuttaakseen, osoittautuu, ettei ole mitään hymyillen. Hän ei myy suunniteltua maissin määräänsä valtion komissiolle etukäteen tiedossa olevaan hintaan! Hän myy sen jollekin, kukaan ei tiedä kenelle, jollekin kukaan ei tiedä kuinka paljon.
Sieltä tragediat alkavat. Hän oli kasvatanut maissiaan vuoden ajan - entä jos siinä olisi kasoja, eikä kukaan tarvinnut sitä? Mutta kukaan ei kertonut hänelle - ei ole valtion suunnittelukomiteaa! Hän, kuin tyhmä, vietti koko vuoden, vietti siemenille, laitteille, lannoitteille jne. - ja lopulta toi lumimäen pohjoisnavalle! Makuulle ja kuole …
Tai ehkä päinvastoin, ja ei yhtä pelottavaa: hän toi kärryn omasta maissista - ja he etsivät sitä tulen kanssa päivällä, ei riitä, siitä on hirvittävä pula! Ne tarjoavat kaksinkertaisen, kolminkertaisen hinnan … Ja täältä tulee kerjäläinen leski, joka pyytää myymään hänet vanhalla, alhaisella hinnalla, koska hän nälkää … Mutta viljelijämme ei ole hänen vihollisensa, he repivät kätensä uusilla hinnoilla! Mitä hänen pitäisi estää lapsistaan tämän lesken lasten vuoksi?
-Mene ulos kuparien kanssa! - sanoo viljelijämme, eikä enää näytä siunatulta jumalankantajalta, sillä Stephen Kingin nero maalasi hänet.
Ja loppujen lopuksi on vaikea tuomita häntä: toisessa tilanteessa (kun tavaroita revitään käsin) kukaan ei peruuttanut ensimmäistä (kun tavaroita ei tarvita turhaan). Viljelijän on nyt varastoitava rahaa sateiseen päivään - jotta ei kuolla, kun markkinaolosuhteet muuttuvat …
Mutta markkinoiden epävarmuustekijöiden tilanne, joka on täynnä hyödyttömyyden tai maailmallisuuden tragedioita, ei ole pahin asia (vaikkakin se on pelottavaa: teet sen ja et tiedä: joko olet kiireinen jostakin tai murskaat vettä laastissa).
Pahinta on, että joku, joka ostaa maissia, ei ole ollenkaan kiinnostunut ostamaan sitä kalliisti. Ja suoriaimmassa ja karkeimmassa merkityksessä, ilman allekirjoituksia ja lainausmerkkejä. Mitä halvempaa viljelijä pakotetaan myymään maissia, sitä kannattavampi se on ostajalle. Jokainen viljelijän lompakkoon joutunut raha siirrettiin sinne ostajan lompakosta.
Joten syntyy tilanne, jossa ihmiset ovat kiinnostuneita vastavuoroisesti toistensa onnettomuuksista. Joissakin katastrofeissa, jotka heikentävät vastapuolta, tekemällä hänestä heikon - ja siksi oppivainen. Missä määrin tämä kiinnostus jonkun toisen epäonnea kohtaan voi saavuttaa markkinataloudessa - sanon klassikon sanoin, joka vihasi sosialismia ja kommunisteja, I. A. Bunin:
Venäläinen talonpoika, joutunut päätuotteensa leivän markkinakaupan tilanteeseen, muuttui muutamassa vuodessa "villiksi", "hulluksi" oppinut kauhistuttavan julmuuden toisiaan kohtaan, kaikkiin eläviin kohtaan kohtaan:
"Kerjurit myrkytetään koirilla!", "Lut! Mutta myös omistaja! "," He polttavatko siellä vuokranantajat? Ja upea! "," Hauskanpitoa varten kyyhkyset koputetaan kattoilta kivillä! " Ja nälkäinen, nahat, nälkäinen! Anna hänelle puoli kiloa leipää kaikesta työstä, ja hän syö sen kaiken sinun allasi … Se oli vain nauraa! " (korostettu Bunin - EiM-huomautuksella).
Bunin ei heijasta lainkaan tyhjää sadismia ilman merkitystä, vaan juuri hyöty, joka on melko ilmeinen, mukaan lukien hänen elämästarinoistaan - jotka joku muu onnettomuus tuo markkinoille. Urheilu auttaa omistajaa koputtamaan rahaa työntekijöiltä - muuten hän olisi ilman rahaa. Nälkäinen prostituoitu myydään halvemmalla ja mieluummin hyvin ruokitulla jne.
Julmuus ei koske vain yläosaa, kuten marksistit ajattelivat, jotka kalkistivat ihmisiä ja rinnastelivat köyhyyden vanhurskauteen. Markkinabrutaalisuus on peli, jossa aina yksi henkilö on metsästäjä ja toinen saalis. Omistajan ryöstämä maatilan työntekijä löytää itsensä halpaksi prostituutiksi ja potkaisee omansa ajaen hänet arkkuun. Kyllä, ja se, jos hän pudottaa lompakon, ei soita, eikä ole vaikeaa ymmärtää sitä edes hyväksyä: ota se, tyttö, mausteisesta vaahdosta, kunnes hän tulee mieleensä, elämässä ei ehkä ole toista mahdollisuutta!
Pastoraalisuhteille ei ole sijaa markkinoilla - riippumatta siitä, kuinka paljon buninimme ja heidän kuninkaansa etsivät heitä. Viljelijä, joka parvelee henkilökohtaisesti maissia, on sama raivokas peto kuin miljardööri-valmistaja, vain pienempi. Kissa ei ole rentompi kuin tiikeri, tosin tietysti heikompi kuin tiikeri. Mikään työvoiman muoto markkinoilla ei tee henkilöstä innokkaampaa, jokainen muoto opettaa ilahduttamaan jonkun toisen epäonnea. Jopa saarnaajia, jotka kantavat Jumalan sanaa - ja niitä markkinatoimijoita! Ja minne heidän pitäisi mennä ?! Ja heidän on purettava rahaa jonkun toisen epäonnettomuudesta, jonkun toisen pelosta, jonkun toisen tyhmyydestä …
***
Lyhyesti sanottuna tunnettua aforismia sanon: jokainen talous turmelee ihmistä [1], markkinatalous turmelee häntä ehdottomasti. Hyödykkeeksi muutettu teos hävitetään, se menettää teoksen pyhät piirteet, menettää oman sisäisen merkityksensä. Sen ainoa merkitys on maksu. Leipäpakkaukset ja myrkkypakkaukset, jos ne ovat samaan hintaan, ovat samat markkinoille. Kirja ja pullo vodkaa eivät ole erotettavissa kirjanpitoraportista, koska siellä on vain niiden hinta eikä muita ominaisuuksia.
Neuvostoliitto yritti löytää ratkaisun tästä tilanteesta, ei löytänyt sitä, hajosi, kaikki itkivät katkerasti ihmiskunnan parhaiden pyrkimysten "erittelystä" … Mutta voittajat alkoivat nauraa ja tanssia luunsa. Toiveettomuuden synkkä umpikuja, jossa yhteiskunnalla ei ole polkua, päämääriä tai edes yhteiskuntaa itsenäisenä, he julistivat elämän normin. Todellakin, jos joku voi rikastua toisen kustannuksella, niin miksi rikastuttaa itseään hänen kanssaan? Selitä leioneille ja hyenoille - missä ja miten heidän tulisi kävellä antilooppien kanssa samalla polulla!
Lyhyesti sanottuna Neuvostoliiton jälkeinen yhteiskunta on umpikuja globaalisuudelle. Se on keskinäinen hysteerinen pahoinpitely, joka määrittelee selkärangan geyserit. Jos naapurilla menee huonosti, niin olemme hyviä, kunnes sika huutaa! Kun amerikkalaiset (Obaman alla) putosivat ja kaatuivat kerralla viisi kuluneen sotilaslentokoneen kanssa - kirjoitin siitä niin, että rikkoin melkein hymyni suuhuni! Tässä se on, meidän mahdollisuutemme: he ovat ryöstäneet Yhdysvaltain armeijan, huoltaneet lentokoneet paskalle, pian, katsot, ja hajota kokonaan! Siksi he eivät voi saada meitä loppuun! Iloitsen vastahakoisesti siitä, kun Ukrainassa on jotain huonoa, ja ukrainalainen kollegani kiinni kaikki negatiiviset Venäjällä samalla tavalla. Olemme unohtaneet, kuinka voimme iloita toistensa menestyksistä, ja on ymmärrettävää, miksi: jokainen heidän menestyksestään on kynsi arkun kannessa ja päinvastoin. Mutta kaikki haluavat elää …
Ja meitä - turmeltuneita markkinoiden menestyskultista muiden kustannuksella - vedetään tahattomasti tähän globaaliin schadenfreudeen ja selkärangaistukseen, laskemme vapaaehtoisesti, milloin tämä tai toinen naapuri hajoaa, ja tiedämme varmasti, että hän laskee vapaaehtoisesti päivämme samalla tavalla. Tällaisessa ilmapiirissä hän puhuu jonkinlaisesta globaalista yhteistyöstä, yhteisestä ratkaisusta koko planeetan yhteisiin kiireellisimpiin ongelmiin - naurettaviksi ja tyhmiksi. Toivomme, että Gulf Stream pysähtyy heidän kanssaan, ja he jäätyessään ostavat enemmän kaasumme; Päinvastoin, he luottavat uusiutuviin energialähteisiin ja öljyliuskeeseen - joten emme maksa mitään kaasusta! Me, kuten kaksi veitsiä tappaajaa, kiertämme toistensa edessä etsimällä mihin kiinnittää terän …
He haaveilevat kaaoksesta maassamme, kuolleista ja jäätyvistä tiloista, jotka on purettu sisällissotien tapaan, kuten Irakissa ja Libyassa. He heittävät siihen valtavan määrän energiaa ja rahaa - ei auttamaan meitä ongelmistamme, vaan työntämään meidät Ukrainan karjan hautausmaalle. Me tietenkin maksamme samalla kolikolla - eikä muuten voi olla.
Loppujen lopuksi ihmisen ja kansakunnan markkinakorruption ydin on maniaksaalinen jano myydä mahdollisimman halpa ja ostaa kalliimpi mahdollisimman halvalla. Markkinahimo kaipaa uutta Leningradin saartoa: siellä hän kykenee vaihtamaan timantit ja Faberge-munat mustan leivän palaksi, kruunun kanssa.
Janoon on vain yksi askel suoraan avunantoon saarron järjestämisessä. Kaikkia näitä Jugoslavian, Irakin, Libyan, Syyrian, Kaukasian ja muita sotia tarvitaan vaihtamaan kruton timantiksi. Kosmisissa asteikoissa on iso veren ja suuren rahan musta maaginen kohdistus. Pankkereiden käsissä olevilla miljardeilla ei ole vain rahamäärä, vaan myös kilpikonnat, ihmishenkiä. Jokainen niistä sisältää tietyn määrän hirvittäviä julmuuksia, joita ilman se ei yksinkertaisesti voinut muotoutua.
***
Neuvostoliittoa tallentaneet voittajat asettavat tämän synkkän umpikujan ihmiskunnalle, jossa taistelu maissipuutosta korvattiin taistelussa "ylimääräisten suun" kanssa. Asiaa ei ole tehdä enemmän tuotteesta, vaan myydä sitä korkeammalla hinnalla, kaventaa vastaanottajapiiriä, "katkaista" kaikki ns. "Losers". Ja kaikki yrittävät päästä itseään häviäjiin, jotka ovat oven takana katkaistuja tuskan alla.
***
Yhteiskunta, jossa ihmisen muodostuminen tapahtuu kiihkeässä taistelussa muiden ihmisten kanssa, ja kansakunnan muodostuminen - kiihkeässä taistelussa muiden kansakuntien kanssa - on tietysti umpikuja. Se ei voi muotoilla nousua, yleisen menestyksen kriteerejä. Yhden menestys on toisen epäonne, yhden perheen iso talo on toisen asunnottomuus ja niin edelleen.
Mutta voiko tämä post-neuvostoliiton umpikuja olla vakaa? Ilmeisesti ei, on ilmeistä, että hänen lattiansa putoaa vääjäämättä läpi, alaosa on reikä.
Ihmisten kova taistelu ihmisiä, kansakuntia valtioita, miehiä naisia vastaan, lapsia heidän vanhempiaan vastaan - ravistaa ja tuhoaa väärin kaiken, mikä toimi yhdistävänä materiaalina ja jota kutsuttiin sivilisaatioksi. Sen inertia on melko vahva, ja jopa tänään käytämme pitkään kuolleiden ihmisten mielen ja työn saavutuksia, jotka antoivat meille paremman maailman kuin heidän oma. Mutta mikään inertia ei ole ääretön. Jos luulet, että kyynikot, jotka ovat päättäneet vain ottaa elämältä, antamatta mitään, vaan enemmän, voivat istua jalojen kuolleiden kaulassa ikuisesti, niin olet naiivi henkilö.
Mikään sivilisaation saavutus ei ole haudatussa, vaatimatta, tosiasiallisessa muodossa. Tulipalo, jota ei tueta, sammuu. Nykyisen sivilisaation saavutukset muuttuvat kuolleiden sivilisaatioiden esineiksi, jos ne eivät ole tutkineet, absorboineet tai eläneet niissä.
Se on ihmisen sivilisaation yleisin perintö (ja siksi arvokkain siinä), joka on vähiten mielenkiintoinen kuluttajamaailman paikallisille egoisteille. Hänessä se, mikä palvelee kaikkia yhdessä, ei ole mielenkiintoista kenellekään erikseen. He yrittävät siirtää huolta hänestä muille ja henkisesti siirtää häntä keksimällä itsensä sijasta "ylimääräisen ihmiskunnan". Meillä, he sanovat, on vain hauskaa ja nautittavaa, ja annamme muiden granitoida tiedon "graniitit" …
***
Tämä lähestymistapa rikkoi kulttuurin tärkeimmät ja perustavanlaatuisimmat käsitteet. Käsitteitä on korvattu, kun liukastetaan toistensa sijaan, usein vastapäätä termin alkuperäistä merkitystä. Esimerkiksi nykyaikaiset länsimaiset ja liberaalit näkevät "nykyaikaistamisen" muutoksen nopeutena ja laajuutena, eivät ollenkaan muutoksen laaduna.
Alkuperäisessä versiossa modernisoinnin tarkoitus ei ollut ollenkaan muuttaa ja korvata jotain. Muutokset itsessään eivät voi olla tavoite itsessään, tämä on mielenterveyden häiriö - koko ajan muuttaa jotain ilman merkitystä ja vaikutusta!
Asia oli tehdä muutosten seurauksena paremmin. Eikä vain jotain, en tiedä mitä, mutta en ole samanlainen kuin edellinen. Nykyaikaiset länsimaalaiset näkevät kuitenkin saman sukupuolen avioliitot arvokkaana korvauksena tuotannon automatisoinnille ja mekanisoinnille! Mitä hyötyä tällaisesta järkyttävien mutaatioiden korvaamisesta parannuksilla - kukaan ei tiedä, mukaan lukien itse. Mutta he todella yrittävät mitata nykyaikaistamista seksuaalivähemmistöjen tilanteen perusteella ja psykopaattien vapautumisen arkipäivään.
Umpikuja kääntyy ympäri ja on jo muuttumassa laajamittaiseksi katastrofiksi - jonka kuluessa merkintäaika (joka liittyy läheisesti kilpailukykyiseen keskinäiseen tuhoon tässä väkijoukossa) muuttuu "vapaapudotukseksi" primitiivisyyden teräville kiville.
Ja minusta on pahoillani niistä, jotka ymmärtävät "nykyaikaistamisen" omituisella tavalla, mutta eivät näe tätä siirtymistä umpikujasta katastrofiin - vaikka kaikki todellisuus itkee siitä kirjaimellisesti!
[1] Jos joku on kiinnostunut termin dekoodaamisesta, niin tässä se on: kaikki ihmisen käyttäytyminen on jaettavissa pyhään ja käytännölliseen. Pyhissä teoissa ihminen uhraa itsensä ja omaisuutensa joidenkin pyhäkköjensä ja vakaumuksensa nimissä. Hän ruokkii pyhää itsellensä. Käytännössä käytännössä ihminen päinvastoin hankkii syömänsä. Ammattihenkilön asenne myytäväksi tekemässään muuttuu väistämättä kyyniseksi, koska päättely perustuu voitto-asemaan. Palatyöntekijä pyrkii luovuttamaan enemmän ja pääsemään eroon työstä mahdollisimman pian. Palkkatyöntekijä jättää työn tekosyyn varjolla. Henkilö puhuu siitä, mitä hän asuu - ei ollenkaan siitä, mihin hän elää. Kulutustarvikkeita ei voida kohdella kunnioituksella, kukaan ei rinnasta lapsia (asun heille) ja karjaa, orjia (asun heidän luonaan, asun heidän luonaan).
Kirjoittaja: Alexander Leonidov