- osa 1 - osa 2 - osa 3 -
Hiljainen kappale keltaisesta planktonista vanhan kuun noustessa
Yleensä viimeisessä luvussa on tapana tehdä merkityksellinen katsaus ja esittää kaikenlaisia älykkäitä teorioita, hypoteeseja ja niin edelleen. Mutta luulen, että Nazcan geoglyfien tapauksessa tämä luku ei toimi. Ja kerron teille suoraan, minulla ei ole selkeää versiota tasangolla tapahtuvasta. Mutta kirjailijana annan itselleni hieman fantasioida ja koskea tässä luvussa asioita, jotka ensi silmäyksellä eivät ole ristiin geoglyylien kanssa. Joten jos joku kiinnosti suoraan linjoista, valokuvista ja havainnoista, he voivat turvallisesti lopettaa lukemisen tässä paikassa ja siirtyä sovellukseen. Jatkamme.
Älkäämme rasitko kaikenlaisia yhteenvetoja ja päätelmiä; toivottavasti lukija on jo tehnyt jokaisesta edellä esitetystä johtopäätöksiä itselleen. Haluaisin kiinnittää huomionne useisiin seikkoihin, jotka näyttivät minulle erittäin tärkeiltä.
On selvää, että tasangolla suoritettiin samanaikaisesti kahta toimintaa: korkeasti koulutettu työ ja karkea, primitiivinen työ. Aluksi en ollut varma tapahtuman samanaikaisuudesta. Kaikki johtojen ikää koskevat päätelmät tehdään puiden jäännöksistä (radiohiilimenetelmä) ja linjoilta löydetyistä keramiikista. Mutta kuten sanotaan, navetan kirjoitukset eivät aina korreloi sen sisällön kanssa, ja keraamiset puunpalat saattoivat näkyä linjoilla paljon myöhemmin. Käytetään myös termoluminesenssitutkimustapaa, mutta jotkut tutkijat epäilevät sen luotettavuutta tässä tapauksessa. Minun piti etsiä valokuvien perusteella.
Periaatteessa kaikki näkyvät viivat peitettiin melko erotettavilla raunioilla. Mutta siellä oli paikka, jossa linjat näyttivät menevän ylhäältä:
Kuvio: 171.
On yksi primitiivinen maantieteellinen päällyste, jota peittää jokin samanlainen kuin trapetsoidi:
Mainosvideo:
Kuvio: 172.
Siellä on myös paljon selvästi karkeaa, mutta määrätietoista työtä (epäsäännölliset kasakerit suurten trapetsoidien ja suorakulmioiden rajoissa, joista löytyy keramiikan jäänteitä) sekoitettuna t-linjoihin ja hyvin tehtyihin trapezoideihin. Olemme jo puhuneet yksityiskohtien samankaltaisuudesta keramiikkaa ja autiomaa koskevissa piirustuksissa, ja tässä esimerkiksi yksi ja sama lintu, toteutettu primitiivisenä geoglyfinä ja piirustusena yhdistelmänä viivojen kanssa:
Kuvio: 173.
Ja kaiken työläs työn tekeminen merkinnöistä ja erilaiset vuorovaikutukset ja epäjohdonmukaisuudet antavat meille mahdollisuuden puhua kahden tyyppisen toiminnan samanaikaisesta olemassaolosta - karkeasta primitiivisestä ja huipputeknologiasta (geodesia, grafiikka, piirustusten ja t-linjojen piirtotekniikka, työn organisointi ja hallinta koko määritellyllä alueella, kartat), yhdistelmien luominen).
Tietenkin olen kiinnostunut toisesta komponentista, salaperäisten merkitsijöidemme työstä. Ei voi olla, että he eivät olisi perineet muualta. Tämä puolestaan viittaa ainakin jonkin verran tuntemiseen Etelä-Amerikan inka-aikaista historiaa. Koska en ole mitenkään tämän alan asiantuntija, suosittelen heille kiinnostuneita tutustumaan asiaan aikamme olemassa olevien lukuisten tutkimusten, kirjojen ja elokuvien kautta. Ja haluaisin kuvitella oman tutustumiseni tähän jännittävään aiheeseen.
Ja jotta ei häivytetäisi huomiota koko tähän valtavaan aiheeseen, keskitytään Paracasin ja Nazcan kulttuureihin, oletettavasti ottamalla suoraan yhteyttä linjojen rakentamiseen.
Paracasin kulttuuri tunnetaan pääasiassa hautaamisista. Se on jaettu myös löydettyjen hautaustyyppien mukaan - Paracas-luolat ja Paracas-nekropolis - ryhmähautaukset, joissa on joskus useita kymmeniä istuvia muumioita, käärittynä erittäin korkealaatuisiin hautajaiskansiin.
Ainutlaatuinen ja erittäin työläs tekstiilien valmistus on yksi tämän kulttuurin piirteistä. Joskus se on laadultaan parempia kuin nykyaikaiset. Hautakivet eivät ole vielä menettäneet joustavuuttaan ja säilyttäneet ylelliset väreinsä:
Kuvio: 174.
Toinen piirre on keinotekoisesti muodonmuutos ja trepanoidut kallo. Suurin osa yhteiskunnan jäsenistä kärsi kallon muodonmuutoksista. Jopa kallon muodin muoti muuttui. Paracas-luolan aikaan he tekivät kiilamaisen muodon (suunnilleen samanaikaisesti nykyaikaisen Meksikon alueella Zapotecin kallojen muoto muuttui); Paracas-nekropolis -jaksolla pitkänomainen oli edullinen. Mutta näyttää siltä, että lähestymistapa oli luova ja kalloja oli monenlaisia:
Kuvio: 175.
Muinaisten parakasialaisten keskuudessa toinen pääkallojen suosikkitoiminta oli trepanointi. Joissakin siirtokunnissa puolet muinaisista kalloista trepanoitiin. Ja jotkut useammin kuin kerran:
Kuvio: 176.
Tällaiset toimet pään kanssa eivät ole ainutlaatuisia. Tätä on harjoitettu kaikkialla planeetalla muinaisista ajoista lähtien ja monien primitiivisten kansojen kautta viime aikoihin asti. Mutta tällaisissa määrissä ja laadultaan trepanoitumista havaitaan vain tässä kulttuurissa. Arkeologit toteavat muinaisten trepanerien työn laadun - noin 80% toiminnoista oli onnistuneita. Tätä aihetta ei ole tutkittu vakavasti: useimmat tutkijat ovat taipuvaisia uskomaan, että tällä tavoin he saavuttivat ekstaattiset tilat, muuttuneen tietoisuuden tilan tai tietyt kyvyt, mukaan lukien paranormaalit. Ehkä muinaiset kirurgit olivat hyvin tietoisia aivojen rakenteesta ja toiminnasta. Tätä osoittavat myös erilaiset tapoja tunkeutua kallon alle - muinaisia kiinnosti tietty aivojen osa, ei itse rituaali. Nämä toimenpiteet tehtiin obsidiaanista ja luusta valmistetuilla välineillä, joiden joukko löydettiin yhdestä hautausmaasta (pinsetit, obsidiaanin veitset, neulat, skalpeleet, kääntölaitteet verisuonten puristamiseksi jne.).
Edelleen. Nazcan kulttuuri. Nazca-Paracasin jako näyttää olevan tehty historioitsijoiden avuksi. Sain vaikutelman, että tämä on yksi kehittävä kulttuuri, tyyli, tarinoita kankaille ja keramiikoille, ja elämäntapa - kaikki on samanlaista. Nazcalla on odotetusti enemmän monimuotoisuutta ja hienostuneisuutta. Jotain itse kulttuurista. Jäljet yleensä vastaavat linjojen jakautumisaluetta kartalla:
Nazca-, Ica- ja Pisco-joen laaksot.
Väkiluku oli 10-25 000 ihmistä. He asuivat pienissä kylissä ja tiloilla, yhteiskunnallisen organisaation tyyppi - ylivalta. Keskitettyä valtaa ja kirjoitusta ei löytynyt. Haudoista löytyy kulta- ja kupariesineitä, koruja, puutuotteita ja aseita. Elimme kaiken kaikkiaan onnellisina - lasten hautauspaikkoja ei ole paljon. Kuten todettiin, sotia ei käyty (taistelukeinojen puuttuminen ikonografiassa ja "taistelu" vammat haudattujen keskuudessa). Kuvioiden ja tyylin mukaan keramiikassa ja tekstiilissä erotetaan 8 tai 9 vaihetta. Viimeisissä vaiheissa havaitaan muutosta uskonnollisessa paradigmassa ("lentävä kissajumala" ja hedelmällisyyden jumalatar upeine muodoin jäävät jäljelle) ja taistelu kohtaukset ilmestyvät. Kallojen muodonmuutos ja trepano jatkuu, mutta ei niin mittakaavassa. Tekstiilien laatu heikkenee hiukan, mutta jotain onjoka on geoglyfien lisäksi, kuten se oli, Nazcan tunnusmerkki - ylellinen ja vaihtelevasti maalattu keramiikka. Uskonnollisia keskuksia on useita, joista suurin on Cahuachi, pyramidin kaltaisten Adobe-rakenteiden kokonaisuus, jota käytetään yksinomaan hautaamisiin ja seremonioihin; pyhiinvaelluskeskus, jonne vierailevat muiden kulttuurien edustajat; hylätty ja sinetöity (peitetty hiekalla) noin AD 300 Kastelujärjestelmä on myös mielenkiintoinen - kuuluisa "pukios", joka toimii tähän päivään saakka monta kilometriä kastelujärjestelmiä, jotka koostuvat maanalaisista ja pintakanavista ja kierrekaivoista:muiden kulttuurien edustajien vierailut; hylätty ja sinetöity (peitetty hiekalla) noin AD 300 Kastelujärjestelmä on myös mielenkiintoinen - kuuluisa "pukios", joka toimii tähän päivään saakka monta kilometriä kastelujärjestelmiä, jotka koostuvat maanalaisista ja pintakanavista ja kierrekaivoista:muiden kulttuurien edustajien vierailut; hylätty ja sinetöity (peitetty hiekalla) noin AD 300 Kastelujärjestelmä on myös mielenkiintoinen - kuuluisa "pukios", joka toimii tähän päivään saakka monta kilometriä kastelujärjestelmiä, jotka koostuvat maanalaisista ja pintakanavista ja kierrekaivoista:
Kuvio: 177.
Ja sellainen yksityiskohta. Musiikkikulttuuri. Muinaisten instrumenttien (lähinnä lyömäsoittimet ja puhallinsoittimet) lukumäärän perusteella muinaiset Nazcans-maat arvostivat musiikkia. G. G. Tämä edellyttää riittävän korkeaa musiikkikulttuuria ja antaa mahdollisuuden suorittaa hyvin monimutkaisia melodioita lähellä modernin musiikin tasoa.
Nyt joihinkin erinomaisista ominaisuuksista. Hieman kammottava.
Pokaalin päät. Samanlaisia perinteitä noudatetaan melkein kaikissa muinaisissa kulttuureissa Etelä-Amerikassa, mukaan lukien inkat. Mutta arvioidessaan erilaisia arkeologien kuvia ja löytöjä muinaisen Nazcan ja Paracasin asukkaat kokivat vain maanisen rakkauden katkaistuihin päihin. Ei ole täysin oikein kutsua heitä pokaleiksi - he leikkaavat enimmäkseen omat (vihollisuuksien ilmeinen puuttuminen). Arkeologien mukaan vähintään 10% aikuisväestöstä teloitettiin, joista 80% oli miehiä, loput naisia ja murrosikäisiä. Rungosta erotetussa päässä edestä tehty luu lävistettiin ja köysi työnnettiin lisäkäytön helpottamiseksi:
Kuvio: 178.
Päähän suhtautuu hyvin välinpitämättömästi - silmäluomien ja huulten ompeleminen, kallojen täyttäminen kudoksella ja ruokajäännöksillä, kielen katkaiseminen ja pakkaaminen nahkapussiin, rituaalihautaukset (enintään 40 kappaletta), joskus uloste suussa jne. Ja jos tarkastelet keramiikkapiirroksia, saat vaikutelman, että päätä käytettiin usein kotitalouksissa, rituaaleissa ja joskus suoritettiin jotain koristeellista toimintoa:
Kuvio: 179.
Valitettavasti näiden ihmisten mytologia ja maailmankuva, kuten tohtori K. Clados (25) totesi, ovat täysin läpinäkymättömiä nykyajan tarkkailijalle. Mutta jotain voidaan silti sanoa. On erittäin todennäköistä, että hallusinogeenien käyttöön liittyvät taikuudet ja uskonnolliset rituaalit olivat laajalle levinneitä väestössä. Se, että kaakaon lehdet ja erilaiset hallusinogeenit olivat merkittävä osa muinaisen Nazcanin ruokakoria, todistetaan keramiikkapiirroksilla, hautausmatkoilla; monet tutkijat kirjoittavat samasta.
Kuvio: 180.
Tällaisten rituaalien kannattavana on myös se tosiasia, että nämä yhteiskunnat olivat sosiaalisen kehityksen alemmissa vaiheissa (heimot, joissa on shamaani-johtaja, missä yleensä koko väestö osallistuu tällaisiin rituaaleihin). Kun yhteiskunnassa esiintyy hierarkiaa, muodostuneen keskitetty tila, hallusinogeenien käytöstä rituaalitarkoituksiin tulee aatelisen etuoikeus, ja sitten se käytännössä katoaa kokonaan (kuten tapahtui, sanotaan esimerkiksi inkojen keskuudessa, joissa kaikenlaisia psykotrooppisia lääkkeitä pystyivät käyttämään vain aateliset ja parantajat), ja osuus väestöstä pysyi yksinomaan vähäalkoholisena chichana) (21). Ja tämä on täysin luonnollista, koska kaikkialla muinaisessa maailmassa uskottiin, että tällaiset hallusinogeeniset rituaalit antavat osallistujille poikkeuksellisen voiman, tekevät mahdolliseksi muuttua eläimiksi, jättää ruumiin, liikkua avaruudessa;ja kuka vallanpitäjistä haluaisi sen? Aihe on myös valtava, mutta voimme sanoa seuraavaa, että sellaiset rytit, joita etnografit ovat useimmiten kuvailleet, olivat tiukasti säänneltyjä ja hallittuja, joissa muuten musiikki suoritti teknisen tehtävän, näytti eräänlaista kapellimestaria ja missä aineet, jotka muuttavat tietoisuutta (tehdään usein erittäin monimutkaisella tavalla) käytettiin keinona hankkia erityistä tietoa ja kokemusta. Toisin kuin niiden käyttö nykymaailmassa, joissa tällaisia varoja käytetään enimmäkseen hallitsemattomasti euforian saamiseksi tai eroon arkipäivän ongelmista. Jos palaamme linjoihimme, on huomattava, että jotkut etnografit ja vaihtoehtoisten versioiden kannattajat uskovat, että kuvatut perinteet liittyvät jotenkin shamaanilaisiin lentoihin ja ovat paitsi kuvitteellisia, myös todellisia. Niin uskomatonta kuin miltä se voi vaikuttaa. Itse asiassa, yksi yleisimmistä hahmoista nasca paracas -kuvauksessa oli ns. "Lentävä jumaluus paracas" tai "mytologinen olento naamiossa", "lentävä demoni":
Kuvio: 181.
Kuten voitte nähdä, painotukset piirustuksiin kohdistettiin tarkalleen fyysiselle lennolle (kehittää hiuksia, kehon asentoa), eikä hallusinogeeniselle matkalle muiden maailmojen virtuaalitilojen läpi. Yleisesti ottaen en edes ottanut tätä versiota (maantieteellisten seikkojen yhteys shamaanilentoihin) vakavasti, kun aloin tuntea ongelman. Nazcanin räikeä epäloogisuus saa sinut kuitenkin tarkastelemaan kaikkia uskomattomimpia versioita. Entä jos nämä kuvat eivät todellakaan ole deliriumia intialaisesta, joka on hiukan yliarvioinut annosta, vaan paikallisen väestön havainnoista sen periaatteen mukaisesti, jonka näen, minä laulan? Joskus voit nähdä käsissäsi esineen, joka näyttää "tumi" - veitsi, jota käytetään trepanointiin. Kaikilla lentävillä on otsakoriste (ylärivillä on paracas-tekstiilejä); Nazcan aikoina kaikilla tällaisilla hahmoilla piti olla kasvonaamio. Samankaltaisia esineitä löytyy hautausmaista:
Kuvio: 182.
Muumion kasvikoriste on kiinnitetty korkeammalle nenän puuttuessa, missä se ilmeisesti kiinnitettiin. Ei ole täysin selvää, ovatko nämä alkuperäisiä esineitä vai rituaalin jäljitelmiä. Otsakoristeiden osalta kallon trepanoivat reiät peitettiin usein kultalevyillä, ja jos tätä versiota harkitaan jotenkin vakavasti, on mahdollista, että kaikkea tätä neurokirurgiaa tarvittiin tällaisten epätavallisten kykyjen saavuttamiseksi, ja sellaista koristelua käytettiin erotuksena, joka merkitsi tiettyjä saavutuksia.
On selvää, että olennot, joilla on kissan ominaisuuksia keramiikassa, kuvasivat usein paikallisten legendojen sankareita ja kaikenlaisia henkiä, jotka asuttivat tuon ajan intialaisten ympäröivään maailmaan. Mutta tavalliset arjen kohtaukset (metsästys, maanviljely, eroottika jne.) Ovat myös yleisiä. Joten on mahdollista nähdä jotain aiheesta, vaikka on selvää, että monet "omituisuudet" johtuvat kirjallisten lähteiden ja ainakin likimääräisen ajatuksen mytologiasta täydellisestä puutteesta. Yritämme pohtia kuvia, ellei kirjoitusta ole. Ja omituisuuksia on tarpeeksi. Esimerkiksi robottihahmot ja jonkinlainen musiikkiin liittyvä prosessi (lukuisat ruskeat esineet ovat saviantareita):
Kuvio: 183.
Kuuden sormen ja pään manipulointi:
Kuvio: 184.
Kaikkien mahdollisten olosuhteiden pään käyttö ei-tarkoitettuun tarkoitukseen (emme löytäneet piirroksia trepanoinnista):
Kuvio: 185.
On myös piirroksia, jotka kuuluvat taistelulajiin. Mutta mielestäni tässä puhutaan pikemminkin jonkinlaisista toimista aseettomien ihmisten kanssa (painottaen taas päätä), jotka pääasiassa suorittavat samat "kissajumalat":
Kuvio: 186.
Mielenkiintoista on, että kassava olisi voinut syödä raa'aa mansaaa, vaikka monien lähteiden mukaan raaka kassava on myrkyllistä:
Kuvio: 187.
Ennen kuin siirrymme seuraavaan kuvaan, meidän on tehtävä pieni poikkeama. Monet tutkijat herättivät kysymystä rivinvaihdon työvoimakustannusten ja alueella tuolloin asuvien ihmisten määrän välisestä ristiriidasta. Tätä on vaikea arvioida melkein kahden tuhannen vuoden kuluttua, mutta ongelma näyttää olevan olemassa. Olemme jo nähneet, että linjat eivät ole vain kivistä puhdistettuja alueita, vaan myös usein syvennettyjä, korkealaatuisia maarakenteita, joilla on kivirajat ja rakenteet. Ja joissain aavikon osissa tällaisesta toistuvasta rakentamisesta ei käytännössä ole jäljellä elintilaa. Samanaikaisesti näyttää siltä, että rakentajat vaikeuttivat tehtävää itselleen - linjojen kivet kerättiin ensin kasoihin ja siirrettiin sitten rajoille. Ja joskus rajat menevät yli valmiiden leveiden raitojen - ts. taas kivet kannettiin takaisin,rakentaa raja jo raivatulle alueelle. Ja joillakin leveillä nauhoilla kivien lukumäärä rajoilla ei vastaa itse nauhoista poistettua määrää. Nuo. kivet vain katosivat jonnekin.
Ja tässä suhteessa seuraava kuva on kiinnostava. Kunnollinen kilpailija kuuluisalle "astronautille", joka sijaitsee kirjoitusten temppelistä Palenquesta, Meksiko:
Kuvio: 188.
On mahdollista, että tämä on jakso jostakin Nazcan-myytistä, joka ei ole tullut meille alas, mutta se, että kivien kaltaisia esineitä syövä "kissajumala" käytetään eräänlaisena ajoneuvona soturille, jolla on keihäsheitin ja täydet ammukset, on kuvattu melko yksiselitteisesti.
Ja seuraava kuvaryhmä kaappaa toimia, jotka liittyvät mahdollisesti trapezoideihin työskentelemiseen:
Kuvio: 189.
Intialaisten taiteilijoiden kannalta (jotka, kuten tiedämme kuudentoista jalkaisen hämähäkin esimerkistä, eivät ehkä olleet ymmärtäneet aavikon tapahtumia), on aivan luonnollista tulkita tämä tarkalleen joukko rituaaleiksi, mukaan lukien hedelmällisyyteen liittyvät uhraukset jne. Kaksi kivirakennusta puolisuunnikkaan päässä olivat hyvinkin saaneet tuntua silmiltä. Mutta seuraava on myös mielenkiintoinen. Oikeassa alakulmassa, jossa ei ole lisäominaisuuksia, kaksi erityyppistä lentävää kissajumalaa jättää taakse raidat pisteillä. Tämä kuva ei ole yksittäinen:
Kuvio: 190.
Oikealla olevassa kuvassa kissajumalan sijainnin on ottanut "mytologinen lintu", tai harpy, myös kuvissa yleinen merkki:
Kuvio: 191.
Kaikki nämä mytologiset olennot sopivat hyvin merkitsijöidemme rooliin. He suorittivat merkittävän osan aavikon hallitsemisesta jollain käsittämättömällä tavalla. Eivätkö nämä olleet konkreettisia olentoja vai jonkin verran persoonattomia voimia, jotka toimivat eri välittäjien kautta (kissajumalan pää näkyy kaloissa, eläimissä ja kasveissa), ei ole selvää. Toistan, että suuri osa todennäköisimmin osoitetusta oli olemassa vain intialaisten mielessä, mutta muita hakijoita korkean teknologian toimiin ei löytynyt. Ja mitä intialainen todella edustaa piirtäen esimerkiksi harpiaa? Jos hän näki nykyaikaisen helikopterin, hän piirtää jotain saman silmän kauhea lintu. Mutta ehkä ymmärryksessämme ei käytetty teknisiä keinoja. Jos oletamme, että trepanointi on myös kissamarkkereiden työtä,miksi he suorittivat toimenpiteet ainakin hyvin ja oikein tehtyjen, mutta silti primitiivisten instrumenttien (luu, kivi) avulla, samalla kun he kokivat vastaavat vaikeudet ja altistivat potilaalle suuren vaaran (mutta minun on sanottava, että he selvisivät tehtävästä mestarillisesti)? Ja huomattava määrä "pokaalin" päätä, joita ei saada taisteluissa, jättää väestön tietynlaisen prosessin tunteen, jota käytetään saatavana improvisoiduna materiaalina. Kuten olemme nähneet, linjoilla tehdään paljon manuaalista alkeellista työtä rakennuksen eri vaiheissa. Tämä tarkoittaa, että oli välttämätöntä saada paikalliset väestöt mukaan karkean työn suorittajiin. Kaikki tämä muistuttaa muinaisen maailman kaikkialla havaittua tilannetta. Korkeasta tekniikasta on jälkiä sekoitettuna karkeaseen työhön, mutta teknisiä keinoja ja työkaluja ei selvästikään löydy. Tilanne on vähän kuin yksi jakso Jules Vernen salaperäisestä saaresta. Siellä, jos muistat, oli sellainen insinööri Cyros Smith, joka teki useita litraa nitroglyseriiniä käytännössä polvilleen räjäyttämään graniittikallion käyttämällä vain kemiallisia tietojaan. Ja se, mitä näemme Nazcan autiomaassa, on hyvin samanlainen kuin seuraukset, jotka koskevat vain meille tuntemattoman tiedon, jonkin verran syvempää tietoa ympäröivän maailman laeista ja ihmisten tietoisuudesta. Maria Reiche puhui samasta viitaten tuntemattomiin laitteisiin ja muinaiseen tietoon, joka oli piilotettu valloittajilta.se, mitä näemme Nazcan autiomaassa, on hyvin samanlainen kuin seuraukset, joita aiheutuu vain meille tuntemattoman tiedon, jonkin verran syvempää tietoa ympäröivän maailman laeista ja ihmisten tietoisuudesta. Maria Reiche puhui samasta viitaten tuntemattomiin laitteisiin ja muinaiseen tietoon, joka oli piilotettu valloittajilta.se, mitä näemme Nazcan autiomaassa, on hyvin samanlainen kuin seuraukset, joita aiheutuu vain meille tuntemattoman tiedon, jonkin verran syvempää tietoa ympäröivän maailman laeista ja ihmisten tietoisuudesta. Maria Reiche puhui samasta viitaten tuntemattomiin laitteisiin ja muinaiseen tietoon, joka oli piilotettu valloittajilta.
Palataan takaisin Nazcaan. Lähellä Cahuachia on mielenkiintoinen rakenne, joka juontaa juurensa Nazcan kulttuuriin, jota pidetään muinaisen Perun puisena Stonehengenä. Se koostuu satoista kuivattuista mesquite-arkkuista. Tämän kompleksin keskusta on neliö, joka muodostuu 12 rivistä - 12 pylväästä. Tällä hetkellä siitä ei kuitenkaan ole jäljellä melkein mitään - paikalliset ihmiset käyttävät sitä polttopuuna (parhaat valokuvat on otettu 40-luvulla):
Kuvio: 192.
Tätä rakennetta verrataan usein amerikkalaiseen HAARP aurora -projektiin. Tarkoitus, tiedät, ei ole tiedossa, virallisessa versiossa mainitaan tähtitieteellinen kalenteri. Hieman kuin Euroopan megaliittiset rakennukset. Eikä vain Euroopassa. Kuten tiedät, kaikenlaiset menhiirit, rintakorut ja dolmenit ovat hajallaan ympäri maailmaa:
Kuvio: 193.
Ja tässä on Ranskan Karnakin menhirs-kompleksin suunnitelma ja Stonehengen rakennusvaihe verrattuna joihinkin Nazcan alueen kohteisiin:
Kuvio: 194.
Sattumukset ovat ehkä sattumanvaraisia, ja se ei silti lisää selvyyttä sekä toisen että toisen tarkoitukseen, mutta silti tällaisten rakenteiden yhteydessä voi usein kuulla versioita kaikenlaisista ymmärrettämättömistä energiavirroista. On sanottava, että linjojen versio energiavirtojen oppaiksi ei ole myöskään uusi. Esimerkiksi hänen upeassa kirjassaan “Nazcan autiomaa. Eri mielen jäljet ”A. T. Belokon vertaa linjayhdistelmiä geometrisiin optiikkakaavioihin. Yleensä idea optisista kaavoista (heijastus, kohdistaminen, projektio) nousee jatkuvasti, kuten huomasit, koko kuvauksen ajan. Se on erittäin harvinainen, mutta on olemassa tiettyihin esineisiin samanlaisia elementtejä, jotka palvelevat säteen virtausta. Kaksi tällaista elementtiä on selvästi näkyvissä ylemmissä kuvissa, ja alla on viivayhdistelmien vertailu optisella kaaviolla hologrammin ja geoglyfian saamiseksi Virun lähellä,muuttuu jotain ilmakehän purkautumista:
Kuvio: 195.
On mahdollista, että linjoilla havaitut magneettiset poikkeamat eivät ole jälkiä monista kävelyistä, vaan jäänteistä jonkin verran hämärtyneestä energiavirrasta. Mutta kuinka selittää mutkia ja piirroksia tämän version puitteissa, ei ole selvää. Jos vain oletetaan, että trapetsi, joka sisältää kaikki optiikkaa muistuttavat elementit, oli jonkinlainen pumppausrakenne, ja kaikki t-viivat, kuviot ja fileet ovat jälkiä energiaa kuluttavan esineen liikkeestä. Mutta samaan aikaan tämän esineen, jyrkän suunnanmuutoksen perusteella arvioitaessa, on tarpeen muuttaa fysiikan lakeja ja peruuttaa hitaus … Ja jälleen arvoituksia …
Luulen, että kaikki vakavat ihmiset ovat hakemisen lukemisen jälkeen harjoittaneet liiketoimintaa jo pitkään, eikä mikään estä meitä fantasioimasta kissajumalaten toimintaa Nazcan autiomaassa.
Yksinkertaiset shamaaniset lennot pätevästi valmistettujen kaktuksien ja muista maailmoista saatujen visioiden vaikutuksesta kaikki tämä geometria, t-viivat, Bezier-käyrät, 3-d, "estrella" jne. sitä on melko vaikea selittää. Se, mitä todella tapahtui, voi vain todella vain fantasioida. Esimerkiksi. On olemassa versio, että nämä kaikki ovat vieraan sivilisaation vaikutuksia, jotka ratkaisivat erilaisia ongelmia planeetallamme. Mutta koska teknisten keinojen ja työkalujen jäännöksiä ei ole vielä löydetty ja niitä on jäljellä melko paljon (kaikki tämä voidaan nähdä tarkastelemalla LAI-verkkosivuston kuvagalleriaa), voidaan kohtuudella olettaa, että he toimivat improvisoiduilla keinoilla Cyros Smithin tapaan, ja mahdollisesti muiden planeetallamme elävien olentojen kautta.
Edellä esitetyn perusteella tulee mieleen joskus kuulostava ilmaustekniikka "avatar", joka on otettu saman nimen sensaatiomaisesta elokuvasta. En tiedä miten prosessia voidaan edustaa tapauksessamme - Oletetaan, että on olemassa tekniikoita, joiden avulla esineen tai esineiden ryhmän tietoisuus korvataan, samanlainen kuin mitä mainitaan, kun puhutaan pakkomielleistä, väliaineista ja kaikenlaisista ESP: stä (kehon ulkopuolisista kokemuksista). Ja saamme hahmon tai kokonaisen ryhmän, jolla on täydellisempiä tietoja ympäröivän maailman rakenteesta ja jotka alkavat ratkaista omituisia ongelmia tavoillamme, jotka eivät ole meidän ymmärryksemme käytettävissä (Cyros Smithin tapauksessa, jos katsotte alkuperäiskansojen silmien läpi, noituustoimenpiteillä, joilla poistetaan maaginen ukkonen maasta) vesi, joka tuhoaa vuoret). Ja tehtiinko kaikki nämä pääkallokokeet tarkoituksenmukaisemman kuoren valmistamiseksi?
Ja sitten tietysti tulevat mieleen kaikenlaiset rinnakkaismaailmat, "astraali", henkinen-ei-aineellinen komponentti jne. Mutta yleensä kaikki tämä esitetään eräänlaisena päällirakenteena tai päällysrakenteena, kopioina ihanasta maailmastamme, melko symmetrisesti heijastuen kaikkeen, mitä maassamme tapahtuu. Ja jos tämä ei ole aivan niin? Ja aineellinen maailma on vain merkityksetön hiukkanen sakeutetusta avaruudesta, jota ympäröi kaikenlaisen olemassaolon ja tietoisuuden loputon valtameri, kuten Robert Monroe, Daniil Andrejev, Carlos Castaneda ja monet muut ovat kuvanneet? Me fantasioimme edelleen. Ja osoittautuu, että suuri osa epätavallisista, joita joskus tapahtuu elämässämme (kaikenlaiset erilaiset UFO-muodot, epänormaalit ilmiöt jne.), Ovat samanlaisia kuin vahingossa sattunut sienenpoimija, joka vahingossa vaelsi suolleen, joka ehkä yksinkertaisesti menetti tiensä, ja hän ei tarvitse mitään kanssamme. Ja tässä voidaan puhua sellaisista monimuotoisista vaikutteista, verrattuna moniin myytteihin, legendoihin, shamaanisiin tarinoihin, joita on kertynyt lukemattomia modernien etnografien ja historioitsijoiden keskuudessa, tulee ensinnäkin puhdas totuus ja toiseksi, ne vaikuttavat tylsiltä mustilta valkoisia hiljaisia elokuvia todellisuuden tapahtumiin verrattuna. On selvää, että tässä tapauksessa ylitämme R. Monroen sanojen kanssa tieteemme, moraalin ja uskonnot, jotka ovat luontaisia maailmalle. Monroe, menemme maailman tieteemme, moraalin ja uskontojen ulkopuolelle. Monroe, menemme maailman tieteemme, moraalin ja uskontojen ulkopuolelle.
Mutta ilmeisesti silti joku tarvitsee jotain meiltä. Se tosiasia, että virallisessa historiassa ei ole kaikki, on nyt selvää yhä useammille ihmisille. Mutta tavanomaisella epäilyllämme havaitsemme tuntemattoman mahdollisena uhkana elämälle. No, täysin luonnollinen ja täysin perusteltu. Mutta joskus se häiritsee irrotettua ja rehellistä tarkastelua kaikkeen, mikä näyttää meille tuntemattomalta ja pelottavalta. Ja jos oletetaan, että tätä kaikkein ulkopuolista vaikutusta tarvitaan … itseämme? Itse asiassa, jopa tuntemattoman perehtymisen muinaiseen historiaan, eikä pelkästään muinaiseen, sanojen sukupuuttoon sukupuuttoon sukupuuttoon sukupuuttoon sukupuuttoon sukupuuttoon, rappeutumiseen, sivilisaatioiden tai kulttuurien kuolemiseen kuuluvista sanoista kuullaan harvemmin kuin alkuperästä, sulautumisesta ja kehityksestä. Ja on paljon esimerkkejä primitiivisistä kulttuureista, ikään kuin jäädytettyinä jossain yhdessä historiallisessa vaiheessa. Joten ehkä kolmansien osapuolien iskut ovat ehdottoman välttämättömiä Homo sapiens -hankkeen oikean ja harmonisen itsensä kehittämisen mahdollistamiseksi? Ja kuten kaikki iskut, kaikki ei tapahdu kivuttomasti, ja usein epäonnistunutta yritystä rappeutuneen kulttuurin muodossa on käytettävä kasvualustana toiselle, lupaavammalle? Pyydän anteeksi mikrobiologian termejä suhteessa pitkäikäiseen sivilisaatioomme, mutta ehkä juuri tällainen prosessi on tehokkain tapauksessamme?lupaavampaa? Pyydän anteeksi mikrobiologian termejä suhteessa pitkäikäiseen sivilisaatioomme, mutta ehkä juuri tällainen prosessi on tehokkain tapauksessamme?lupaavampaa? Pyydän anteeksi mikrobiologian termejä suhteessa pitkäikäiseen sivilisaatioomme, mutta ehkä juuri tällainen prosessi on tehokkain tapauksessamme?
Kuten näette, lopullinen elämää vahvistava sointu ei tässä tapauksessa toimi, ja siksi haluan lopuksi kiittää lukijaa tämän kyselyn yhteydessä hänen kärsivällisyydestään ja yhteisestä yrityksestä koskettaa "Nazcan geoglyfiat" -nimistä arvoitusta.
***
Kirjailija on erittäin kiitollinen:
A. Y. Sklyarov tarjoamasta ja mahdollisuudesta käyttää LAI: n vuoden 2007 Peru-retkikunnan aikana otettuja valokuvia;
A. T. Belokon toimitetuista materiaaleista;
A. G. Tatukov - Nazca-linjojen korkealaatuisista piirustuksista ja artikkelissa käytetyistä ideoista;
taiteilijat-suunnittelijat I. Buravleva ja O. Laryushkina heidän avustaan piirustusten valmistelussa.
Kirjoittaja: IGOR ALEXEEV