Mutta mistä kultainen patsas tuli Permin maasta? Tutkija L. Teplov ehdottaa, että epäjumali olisi voinut viedä pois palavasta ryöstetystä Roomassa vuonna 410 - uggien ja gootien hyökkäyksen aikana Italiaan. Jotkut valloittajista palasivat kotimaahansa - Jäämereen, ja antiikin patsaasta kaukaisesta eteläkaupungista tuli pohjoisen ihmisten idoli.
Muut tutkijat väittävät, että tämä on patsas Bodhisattva Avaloka Teshvarasta, kiinalaisessa buddhalaisuudessa jumalatar Guanyin kuva.
"Kultaisen naisen" kristillisen alkuperän puolustajat sanovat, että tämä on Madonnan patsas, ja varasti sen kristillisestä temppelistä ratsian aikana.
Kultainen idoli on niin toisin kuin hanti- ja mansi-kansojen joukossa löydetyt patsaat, että näyttää siltä, että se putosi taivaalta. Alkuperäisen version alkuperäisestä versiosta ehdotti ufologi S. Ermakov, joka uskoo, että kultainen idoli tuli avaruudesta! Tämä ei ole muuta kuin robotti-ulkomaalainen, josta jostain tuntemattomasta syystä omistajat ovat hylänneet.
Vielä mielenkiintoisempi kuin alkuperäkysymys on kuitenkin kultaisen idolin katoamisen mysteeri … Yritetään siis selvittää se.
Patsaan pyhäkön sijainti mainitaan ensimmäisen kerran Viking Thorir Hundin kampanjan saarella Biarmiassa.”Viikinkit purjehtivat onnellisina Dvinan suulla Biarmian kauppakaupunkiin. Onko kukaan kultaa tai vaihtokauppaa? sai hyvän voiton. " Neuvottelujen päätyttyä, joissa oli runsaasti turkistavaroita, viikinkit laskivat Dvinan ja lähteen avomerelle alkoivat antaa neuvoja. Ylimmän jumalalakunnan temppeli oli tiheässä metsässä, lähellä Dvinaa. Siellä viikingit päättivät matkalla tarttuakseen siellä varastoituihin aarteisiin … Lopulta he pääsivät "Yumalan" dollarikuvaan, joka nousee pyhän aidan keskelle. Biarmialaisen jumalan kaulaa koristi kultainen ketju. Carly, jonka hän vietteli, hakkeroi patsaan kaulaa niin kovalla kirveellä, että hänen päänsä vieritti hartioitaan kauhistuttavalla halkeamalla.
Viikingit eivät voineet viedä varastettuja aarteita: pyhäkön vartijat saapuivat ajoissa ja ajoivat pois epätoivoiset. Viimeksi mainitut matkustivat ihmeellisesti aluksiin luopumalla aarteista, jotka he olivat keränneet kultaisen naisen lähellä.
Yufan kampanjoiden aikana Novgorodians yritti myös ottaa haltuunsa rakastetun epäjumalin, armottomasti ryöstävän pakanalliset pyhät.
Mainosvideo:
Myös vietti Yermakin rajujen kasakkojen kultainen patsas, kuten osoittaa Siperian kronikka, joka kertoo Yermakin ystävän ja kollegan Bogdan Bryazginin seikkailuista. Tatarin asutuksen piirityksen aikana pakenemaan leiriinsa olleet tšuvašit kertoivat heille kultaisesta epäjumalista. Loukussa Siperiassa tatarilaisvankina, hän puhui vähän venäjää. Sanoistaan Yermak oppi, että piiritetyssä asutuksessa ostjakit rukoilevat "kultaista jumalaa, joka istuu kulhoon".
Kuultuaan kultaa koskevat sanat inspiroivat kasakit ryntäsivät seinille uudistuneella voimalla ja verisen taistelun jälkeen ottivat linnoituksen, mutta he eivät löytäneet arvokasta epäjumalia. Hyökkäyksen aattona he kantoivat hänet piiritetystä asutuksesta salaisen maanalaisen käytävän kautta.
Toisen kerran kasakot kuulivat "kultaisesta naisesta" saapuessaan Belogorieen - Obin alueelle lähellä Irtyshin yhtymäkohtaa. Tässä oli Ostyaksien arvostetuin temppeli. Joka vuosi "suuri kongressi" kokoontui siihen ja suoritti "salaa ruokaa". Juuri täällä, huhujen mukaan, todettiin Siperian kansojen tärkein pyhäkkö. Kun kasakit lähestyivät, asukkaat onnistuivat kuitenkin piilottamaan kultaisen naisen. Kassakit alkoivat kysyä ostjakeja "kultaisesta naisesta", ja he vahvistivat, että "heillä oli todella suurempi rukouspaikka kuin muinaisella jumalatarlla, joka istui tuolilla". Ostyaksien mukaan he ottivat ja laskivat kuolleen Ermakin poistetun kuoren - tsaarin lahjan. Juuri hän legendan mukaan aiheutti kuuluisan Siperian valloittajan kuoleman.
Jonkin ajan kuluttua Belogoriesta kadonnut jumaluus ilmestyi Kondan vesistöalueelle, jonne Belogorskin hanti salaa siirsi. Silloin "Kultaisen Naisen" jäljet hävisivät.
Ortodoksinen lähetyssaarnaaja Grigory Novitsky, XVIII vuosisadan alussa. saarnaten kristittyjen opetusten ostyaksille, hän yritti löytää ja tuhota patsaan, mutta turhaan. Mercatorin kartan perusteella, johon Ob: n suulle oli kirjoitettu sanat "Zolotaja baba", patsas pysyi jonkin aikaa Jamalin niemimaalla, ja sieltä "Kultaisen Naisen" ihailijat väittivät kuljettavan sitä itään, Taimyrin Pu-toran-vuorten saavuttamattomiin rotkoihin.
Ja nyt ehdotan kääntyä S. Ermakovin hypoteesiin kultaisen naisen kosmisesta alkuperästä. Sen kolme ominaisuutta voidaan selittää vain hyväksymällä ufologin oletus. Ensinnäkin jotkut kultaisen idolin legendat sanovat sen voivan liikkua. Toiseksi idoli pystyi soittamaan ääniä. Erityisesti italialaisen A. Gvagninin vuonna 1578 tekemissä muistiinpanoissa sanotaan: "He sanovat, että epäjumalin vieressä olevissa vuorissa he kuulivat äänen ja kovan pauhan, kuten trumpetin". Historioitsija T. Samoilova kiinnitti huomiota kolmanteen piirteeseen, vaikka hän ei noudata epäjumalan alkuperän kosmista hypoteesia: "Jos patsas on kiinteä, sen massa saavuttaa käytännössä 3 tonnia, ja siitä kaikki seuraukset maantiekuljetuksilla, suolla ja taigalla tapahtuvilla kuljetuksilla." Itse asiassa, kolmen tonnin idolia ei voi vetää taigan läpi. Mutta jos Kultainen Nainen on todella robotti ja koostuu kullalla peitetystä kehyksestä, se näyttää melko toteutettavalta. Muistakaamme viikinki Thorir Hund, joka leikkasi valtavan epäjumalin pään yhdellä iskulla.
Nyt kiinnitetään huomiota paikkoihin, joissa hanti ja mansi kuulivat”kultaisen naisen” äänen, ja kuinka se vaikutti ihmisiin. Pohjois-Uralissa on Manya-Tump-kaareva vuori, jota peittää tiheä metsä. Poronhoitajat, jotka veivät karjaa Ural-harjantaa pitkin kesällä, eivät tulleet lähelle vuoria. Heidän mukaansa on "Kultaisen Naisen" kanssa pyhäkkö, joka toisinaan alkaa huutaa sydäntä uhkaavasti. Meille-
kuultuaan hänen äänensä, henkilö sairastuu ja kuolee pian. Hieman Manya-Tumpista pohjoiseen on Koypin vuori (käännetty Mansi - rumpu), joka sai nimensä kartiomaiseksi. Mutta jos katsot vuoria pienestä, nimettömästä harjanteesta, jota pitkin Mansi ajoi peuralaumoja etelään, voit nähdä selvästi naisen, jolla on terävät piirteet selässään. Tämä on kivettynyt shamaani, jota rangaistaan yrittämästä loukkaaa kultaista naista. Kun kultainen idoli oli ylittämässä Ural-vuorten kivihiiliä, shamaani, joka kuvitti itsensä rakastajakseen, halusi pidättää epäjumalan. Idoli huusi kauhea ääni, kaikki elävät esineet kuolivat pelosta monta mailia ympäri, ja oletettu shamaani putosi selälleen ja kääntyi kiviin.
Ja tässä on toinen tarina, eikä enää legenda. Manya-Tumpin ja Koipin vuorten välissä on Pohjois-Uralin korkein kohta - Otorten-vuori. Talvella 1959 ryhmä hiihtäjiä Uralin ammattikorkeakoulusta hukkui täällä. Pelastajat, jotka menivät etsimään turisteja, löysivät teltan, jolla oli leikattu takaseinä ja yhdeksän retkellä olleen osanottajan ruumista. Heidän kasvonsa ilmaisivat kuolevaisen kauhua. Tragediaa tutkineen komission mukaan yksi syy tällaiseen kauhistuttavaan kuolemaan voi olla voimakkaan infraäänen vaikutus.
Ehkä pahaenteellinen epäjumali ei piiloutu Putoran-vuorien rotkoissa Taimyrissä, vaan paljon lähempänä: Koipin, Otortenin ja Manya-Tumpin vuorten välisessä kolmiossa? Muuten, tällä alueella on luolia, mukaan lukien pisin Pohjois-Uralissa - Medvezhya.
Viimeinen paikka, jossa "Kultainen Nainen" voi piiloutua, seuraa loogisesti ajatuksesta, että hän ei ole vain pakanallinen epäjumali, vaan myös Molokansin kristittyjen lahkon palvonnan kohde.
Kuuluisan venäläisen kasvattajien ja maanomistajien dynastian perustaja Nikita Demidovich Demidov ilmoitti vuonna 1721 kaikenlaisista harvinaisuuksista kiinnostuneelle Pietari I: lle kirjoittaen, että "hänen pienet Kamansa ihmiset ovat ottaneet naisen kultaisen idolin suurenmoisesta syvyydestä ilman ilmaisua". Moskovan arkeologi K. Mylnikov ja Tobolskin paikallishistorioitsija I. Vyugin, jotka opiskelivat tämän viestin, päättivät lähteä etsimään ja yrittivät järjestää lahjoituskokoelman retkikunnan tarpeisiin. Varainhankinta oli hidasta, kunnes yksi N. Demidovin jälkeläisistä puuttui asiaan. Hän ei vain antanut rahaa epäjumalan etsimiseen, vaan lisäsi myös muistiinpanon, jonka sisältö oli seuraava: "Kaikille Demidoville ei ole salaisuus, että esi-isä Nikita kaivasi kultaisen Yomalan Uralin maissaan. Epäjumalaa ei ollut tarkoitus tuhota, koska esivanhempi söi jo kultaa. Hän säästi idoliaantanut sen Pietari I: lle. Idoli kuljetettiin Isetsky-tehtaaseen sulattaakseen. Mutta sukulaiset eivät suorittaneet tehtävää, koska olivat maksaneet kultapalloilla …"
Joten K. Mylnikov ja M. Vyugin menivät Uraliin. Kuukausi kului epäonnistuneilla matkoilla Demidovien entiseen omaisuuteen. Ja yhtäkkiä Borovnikovin veljet, kirjaimellisesti pyytämällä retkeilyä, paljastivat tutkijoille epäjumalan sijainnin salaisuuden, mutta sillä ehdolla, että retkeilyä tulisi rajoittaa heti, kun sen johtajat esittivät etsimänsä: vanhin vanhin. Mentori käski tuoda sinulle kaksi ja näyttää mitä etsit …"
Tutkijat vietiin kylpylään, pukeutuivat valkoisiin kylpytakkiin ja vedettiin puhtaaseen, kuten pyyhkäistyyn mäntymetsään, josta laskeutuminen alkoi syvälle kiviseen rakoon ja sieltä luolaan. Myöhemmin he kirjoittivat:”Ennen aikaista syttyneiden tulipalojen valossa näimme valtavan patsaan, joka emittoi aurinkolamppuja. Se (ja se oli Yomala) oli kuin elossa. Lisäksi patsas ei vaikuttanut olevan persoonaton! Päinvastoin, me näytimme näkevän valon löytäneemme Kristuksen tutun kanonisen kasvon. On tapahtunut: Jumalalla ei ole kuolleita, Jumalallä on kaikki elävät …"
Kultainen idoli ilmestyi yhtäkkiä kolmessa henkilössä: pakanallinen epäjumali, avaruusrobotti ja kristitty jumala. Vaikka kenties siellä oli useita epäjumalia, ja jokaisella niistä oli oma polku …
Lähde:”Ihmeitä. Arvoituksia. Salaisuudet nro 1 (48). E. Usachev