Sadussa "Frost" on monia omituisuuksia. Äitipuoli käskee miehensä lähettää tyttärentytärnsä seuraavaan maailmaan (missä muuten on patriarkaatti?). Mutta anteeksi, maaseutuyhteisö oppii tästä varmasti. Ja hän ei tule onnelliseksi: sen lisäksi, että tämä on rikos, se on miinus yksi morsiamen ja miinus yksi pari työtä. Mutta jostain syystä yhteisö ei reagoi millään tavalla.
Lisäksi tytärpuoli ei halua taistella elämästään ollenkaan. Hän asetti sen erottua äitinsä hulluuden ja isän selkättömyyden alttarille. Tyttö voisi pyytää ihmisiltä apua, mutta hän ei.
Olen vaatimattomasti hiljaa siitä, että äitipuoli pääsee eroon tytärtyöstä niin pian - tyttö menee naimisiin. Miksi tehdä rikos? On erittäin vaikea kuvitella, että se jää huomaamatta ja rankaisematta.
Vladimir Propp selittää kaikki omituisuudet sillä, että satu kuvaa itse asiassa aloitusriittiä. Ja täällä näyttää siltä, että kaikki asettuu paikoilleen: tyttö (tietysti antiikissa, ennen kaikkea nuori mies) ei vastusta, koska hän menee oikeudenkäynteihin eikä kuolemaan. Ja "paha äitipuoli", jolle isä tottelee alaisesti, ilmestyi myöhemmin.
Sadut kerrottavat ihmiset eivät enää ymmärtäneet muinaisten rituaalien olemusta ja muuttaneet juontoa: muinaisina aikoina vanhemmat lähettivät lapset metsään (saadakseen "kypsyystodistuksen"), mutta sitten heidät korvattiin "pahallä äitipuolla" selittääkseen jotenkin. julmuus ja metsärituaalit - kuuluisaan tytärpuhelun keskusteluun Morozkon kanssa.
Siten ulompi kangas pysyi, mutta sisäinen sisältö oli vääristynyt.
Tämä on todella kaunis ja looginen teoria.
Mutta minulla on silti oma näkemys tästä tarinasta. Minusta näyttää siltä, että se voisi heijastaa ajatusta jälkielämästä. On mahdollista, että tämä on jonkinlainen "ohje" siitä, kuinka käyttäytyä oikein kuoleman jälkeen - puhua kulttuurisesti muun maailmalle toimivien voimien kanssa, esimerkiksi sopiakseen paremmista olosuhteista uudessa paikassa.
Mainosvideo:
Tämän tarinan maisema on liian tarkka:
1. Reki
Viime aikoina he lähtivät rekiin muinaisina aikoina - paitsi talvella, myös lämpimänä vuodenaikana. Vladimir Monomakhin ohje sisältää lauseen "istuen reessä", joka on samanlainen kuin nykyaikainen "oleminen yhdellä jalalla hauassa".
2. Puu
Slaavilaisissa hautauksissa asetettiin muun muassa puu-tikka-piikkejä. Ehkä oli ideoita, jotka sinun täytyy kiivetä puuhun päästäksesi seuraavaan maailmaan. Metsä on metafora jälkielämän valtakunnalle (ks. Propp), ei ole turhaa, että he kutsuvat sitä "tiheäksi", ts. "Nukkumassa". Toinen maailma avautuu päähenkilölle puun alla.
3. Nimet
Tutkija Valeri Panyushkin leikkisässä kirjassaan "Gorynych-koodi" toteaa melko vakavia yksityiskohtia: Yhdessä tarinan versioissa äitipuolisen nimi on Yaga ja hänen tyttärensä on Yagishna. Saman Proppin mukaan Yaga on kuollut mies, haamu … Millaisella omituisella perheellä Marfushi on (Nastenkan elokuvassa)?..
Ei ole epäilystäkään siitä, että aikuisuuteen siirtymisriitti heijastuu satuissa. Mutta muinaisilla kansanperinnelegendeillä voi olla muita tehtäviä.
Kaikki muinaiset kansat suhtautuivat elämäntapaan samalla tavalla: sinun on varauduttava siihen huolellisesti. Siksi kuolleille toimitettiin välineet - kuljetus tai "hinta", ruoka, vaatteet … Kulttuureissa, joissa on kehittynyttä kirjoitusta, tähän liittyi myös "turistipöytäkirja" - sama Egyptin "Kuolleiden kirja".
Myös satuamme sisältävät nämä ohjeet, ne eivät vain voi olla, toinen asia on, että emme enää ymmärrä niitä …
