Lao Tzu -hahmo on ehkä epäselvin kaikista uskonnollisista hahmoista. On mielenkiintoista, että tästä miehestä, jonka kirja on myyntimäärien perusteella viidennellä sijalla maailmassa, ei tunneta melkein mitään, jonka kunniaksi temppeleitä vielä rakennetaan taoismin perustajan mukaan. Paitsi yksi asia - hän oli kirjan "Tao Te Ching" kirjailija ja asui muinaisessa Kiinassa.
Muuten, tämän kirjan otsikko on vielä loogisempi kääntää nimellä "Kaikkien asioiden ymmärtämisen kirja", vaikka se yleensä käännetään nimellä "Tien ja hyveen kirja". Puhutaanpa kuitenkin kaikesta järjestyksessä.
Kieletutkijoiden äskettäiset tutkimukset ovat osoittaneet, että tämän kirjan on kirjoittanut yksi henkilö. Kuka hän oli, missä hän asui, ja mikä tärkeintä, mikä hänen nimensä oli - on edelleen mysteeri. Koska Lao Tzu ei ole nimi, vaan kirjallinen salanimi, joka voidaan kääntää joko "viisas (ikäinen) lapsi" tai "mentorin lapsi". Muinaisessa Kiinassa oli tapana allekirjoittaa kaikki kirjalliset teokset ei oikealla nimelläsi, vaan salanimellä. Ja ymmärrät, että kuka tahansa voi piiloutua tällaisen lempinimen taakse - virkamies, erakko, kauppias, koulutettu talonpoika ja jopa valtakunnan hallitsija. Sanotaan, että salanimen epästandardi, silloin on huomattava, että tuon aikakauden standardien mukaan hän ei ollut niin eksoottinen - mitä ovat esimerkiksi "Mr. Dancing on the Mezhe" tai "The idiootti, Gathering Cicadas"!
Väitetystä Lao Tzu -elokuvasta on vain yksi riittävän ymmärrettävä elämäkerta, jonka on kirjannut kuuluisa kiinalainen historioitsija Sima Qian. Hänen mukaansa "Tao Te Ching" -kirjailijan tuleva kirjoittaja syntyi joskus vuonna 604 eKr., Maanomistajan perheen jäseneksi Qu Countyn kylästä, joka sijaitsee Li Countyssa, Ku County, Chu Kingdom (tämä ei ole kaukana nykyisestä Pekingistä). Hänen vanhemmistaan ei ilmoiteta mitään, mutta tiedetään, että hänen isänsä sukunimi oli Lee. Aluksi poika sai nimensä Li Er (toisin sanoen "Li-perheen esikoinen"), mutta myöhemmin hän muutti nimensä Li Bo Yangiksi (nimensä vaihtaminen, kun hän tuli ikäiseksi Kiinassa, oli silloin yleistä).
Historiallisen lainaaman legendan mukaan Li Er oli epätavallinen siinä mielessä, että hän oli äitinsä kohdussa 80 vuotta, ts. Syntymän mennessä hän oli jo vanha mies. Todennäköisesti tämä legenda syntyi johtuen tulevaisuuden filosofin salanimen kirjaimellisesta selityksestä, koska tämä on epätodennäköistä, kuten itse ymmärrät. Historioitsija ei mainitse mitään Li Eran lapsuudesta ja nuoruudesta, mutta raportoi, että hän palveli myöhemmin Zhou-valtakunnan hallitsijan tuomioistuimessa (Keski-Kiinassa, Luoyangin pääkaupungissa) arkistopäällikkönä (jo nimellä Li Bo Yan).
Jonkin ajan kuluttua palvelusta tuomioistuimessa tylsistyi Li Bo Yan, ja hän lähti tuomioistuimelta ja asettui vuoristoon Keltajoen keskimmäisille alueille. Silloin hän tapasi Konfutse: n, jota kuvataan tutkielmassa Chuang Zhou "Chuang Tzu". Tämän työn kirjoittajan mukaan suuri viisas, keskustellessaan huolimattomasta erakosta, yllättyi viisaudestaan ja kertoi sitten opetuslapsilleen, että tänään hän näki lohikäärmeen, mutta ei ihmistä. (Tätä tulisi pitää komplimenttina, koska lohikäärme Kiinassa oli symboli maailmankaikkeuden ytimen syvimmälle ymmärtämiselle). Sima Qian epäilee kuitenkin, että tämä kokous todella tapahtui. Tosiasia, ettei Konfutse-kirjoituksissa ja hänen opiskelijoidensa kirjoituksissa ole mitään sanaa hänestä,ja suuri salvia mainitsi yleensä kaikki epätavalliset tapaamiset teostensa sivuilla (traktaatti "Chuang Tzu" kirjoitettiin vasta kolmesataa vuotta väitetyn tapahtuman jälkeen, joten sitä ei voida pitää luotettavana lähteenä).
Pian sen jälkeen Li Bo Yan päätti jättää eristäytymispaikkansa ja jatkaa matkaa. Kun hän matkusti vanhaan puhvellaansa viimeiseen etupostiin Hangu-raja-alueella (nykyaikaisen Henanin provinssin alueella, Koillis-Kiinassa), tämän postin päällikkö Yin Xi (tunnetaan myös nimellä Guan Yin-tzu) kysyi filosofilta, mihin hän oli menossa. Li Bo Yan vastasi, että hän oli menossa maasta länteen. Silloin rajavartija tunnusti hänet taivaallisen valtakunnan suureksi viisasksi ja pyysi kunnioitettua Li: ta jättämään Kiinasta ainakin osan hänen viisaudestaan. Filosofi suostui ja kirjoitti yhdessä yössä yli viiden tuhannen merkin tekstin (itse asiassa niitä on 5467), allekirjoittaen Lao Tzu. Sitten hän jätti hyvästit etupostin päähän ja lähti tuntemattomaan suuntaan. Sittemmin hänestä ei ole kuullut mitään muuta.
Mainosvideo:
Joten, tässä on yksi versio suuren Lao Tzu -elokuvan biografiasta. On mielenkiintoista, että Sima Qian itse uskoo, että kenties toinen henkilö olisi voinut olla "Tao Te Ching" -kirjailija, esimerkiksi Konfutse-näyttelijän nykyaikainen, tutkija Lao Lai Tzu tai Zhou-valtiomies Lao Dan, josta tiedetään käyneen Qinin hallitsijassa Xianissa. -guna 129 vuotta Konfutseuksen kuoleman jälkeen. Historialainen ei anna mitään lisätietoja näistä ihmisistä, mutta hän huomauttaa, että molemmat olivat arkistojen päälliköitä, kuten Li Bo Yan.
Joten, kuten näette, tosiasioita ei ole paljon kaikissa tapauksissa. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että Lao Tzun elämäkertaa ei voida rekonstruoida. Kehotan teitä ottamaan asian esiin heti käyttämällä pohjana tarinaa Li Bo Yanista, joka näyttää olevan täydellisin.
Chun valtakunta, jossa tuleva filosofi syntyi, ei tuolloin vielä ollut julistanut itseään voimakkaana poliittisena liittoutumana, ja se oli maakunnan takaosa. Se tosiasia, että Li Er lähti kotimaastaan ja meni etsimään omaisuuttaan Luoyangiin, puhuu hänen älykkyydestään, koulutuksestaan (lukutaidottomilla ei ollut mitään tekemistä Kiinan kulttuuripääkaupungissa) ja kunnianhimoisuuteen. Tämä mies ei selvästikään löytänyt kykyään hakea kotimaassaan, mutta koko vuosisadan viettäminen perhekiinteistössä ei myöskään tuntunut hänelle kadehdittavana kohtalona. No, koska hän oli koulutettu, todennäköisesti hänen vanhempansa olivat rikkaita, koska noina aikoina ei ollut vielä julkisia kouluja, ja yksilölliset tunnit opettajan kanssa olivat erittäin kalliita.
Se, että hänestä tuli arkistojohtaja, puhuu erittäin onnistuneesta urasta tuomioistuimessa. Noina aikoina tämä oli erittäin tärkeä asema - sitä käyttävä virkamies ei ollut vain tuomioistuinkirjastonhoitaja, vaan hän suoritti myös sensuurin tehtävän, ei vain taideteosten, vaan myös lakien, hallitusten asetusten ja historiallisten aikakauslehtien kanssa.
Arkistojen päälliköitä oli niitä, jotka pääsivät hallitsijaan ilman raporttia. Joten, kuten näette, Li Bo Yang oli erittäin tärkeä henkilö.
On loogista olettaa, että tuolloin Lao Tzu: n elämä oli tyypillistä tuomioistuimen virkamiehelle, ja se sisälsi osallistumisen sosiaalisiin vastaanottoihin ja "kultaisen nuoruuden" piirissä oleviin puolueisiin, runollisiin ja filosofisiin kiistoihin sekä metsästykseen ja "iloisten talojen" vierailuun., jotka muinaisessa Kiinassa olivat bordellin ja teatterin hybridiä. Myöhempien lähteiden mukaan Li Bo Yan oli naimisissa, hänellä oli poika nimeltä Zong, josta tuli myöhemmin kuuluisa komentaja. Ilmeisesti silloin filosofi oli rikas eikä tarvinnut mitään.
Lisäksi Li Bo Yang oli ilmeisesti lahjakas runoilija. Tätä hänen kirjassaan sanotaan - jos luet Tao Te Chingä alkuperäisellä kielellä (ja näiden rivien kirjoittaja teki tämän), käy selväksi, että se on upea runo. Hänen kieli on erittäin rikas ja metaforinen, hänen runoissaan on selkeä rytmi, linjat on riimitetty erittäin tyylikkäästi - tämä on tuskin sellaisen henkilön vallassa, jolla ei ole lainkaan runollista kykyä. Kirja todistaa myös, että kirjailija tunsi hyvin suulliset kansanlegendat, muinaiset päiväkirjat ja nykyajan filosofiset traktaatit, koska hän lainaa niitä aivan luonnollisesti. Eli se on myös toinen todiste Lao Tzu: n mielestä ja koulutuksesta
Mikä sai hänet jättämään virkansa iässä, joka on kaukana edistyneestä? Todennäköisesti palatsin juonittelu ja vihollisten juonittelu. Ilmeisesti hän ei kuitenkaan ollut erakko, koska hän ei menettänyt yhteyttä tuomioistuimeen. Muuten, kuinka Konfutsius löysi Lao Tzun vuorten joukosta, koska silloin ei ollut GPS: tä, eikä myöskään ollut oppaita, joissa olisi kuuluisten filosofien asuinpaikat.
Lisäksi filosofi ei mennyt viimeiselle matkalle jalka, vaan kärryyn, jota puhvelit kantoivat. Myöhäiset käsitykset siitä, että hän ajoi nelijalkaista ystäväänsä, perustuen useisiin miniatyyrioihin, ovat vääriä - sinun on myönnettävä, että puhvelin takaosa ei ole ikääntyneen virkamiehen mukavin tapa matkustaa. Mutta tuolloin puhvelilla varustettu kärry ei ollut halpaa, ja vain rikkailla ihmisillä oli siihen varaa.
Joten mihin Lao Tzu oli menossa? Jotkut nykyaikaiset esoteerikot tulkitsevat hänen sanojaan, että hän menee länteen kirjaimellisesti. He uskovat päättäneensä vierailla Tiibetissä, Intiassa ja mahdollisesti Persiassa. Lao Tzu tuskin halusi tätä. Pikemminkin hän ilmaisi itseänsä allegoraalisesti - lännessä on kiinalaisten ideoiden mukaan olemassa maa, johon henkilö menee kuoleman jälkeen. Joten tämä lause ilmeisesti tulisi ymmärtää seuraavasti: "Aion kuolla kotiin." Lisäksi Hangu-etupiiri, kuten edellä mainittiin, sijaitsi Kiinan koillisosassa - miksi mennä länteen koillisen läpi, lisäksi autiomaa-alueella. Mutta Zuun kautta on melko helppo päästä Chun valtakuntaan.
Joten Lao Tzu kirjoitettuaan kirjansa katosi salaperäisesti Kiinan historian porealtaaseen. Ja mikä on hänen traktaattinsa tarina, jota taolaisuuden kannattajat pitävät pyhänä kirjoituksena? Tätä ei ole niin helppo selittää, koska Tao Te Ching on erittäin monitahoinen teos. Voin vain ilmaista näkökantani - tämän kirjan pääideana on, että ihmisen ei tulisi noudattaa olosuhteiden tahtoa, vaan pysyä aina itsellään. Vasta sitten hän pystyy löytämään harmonian maailman kanssa ja saavuttamaan korkeimman autuuden.
Lukemalla Tao Te Ching -sivun rivejä, alkaa ymmärtää, että tämän kirjan on kirjoittanut joku, joka ei ole kuulematta tuttu oikeudellisesta elämästä. Traktaattien kirjoittaja tuntee intrigit, uralaisuuden ja kulissien takana käydyt taistelut - hän kuitenkin pitää tätä kaikkea vain tarpeettomana hälinää. Sitä ei tarvita, koska henkilöllä on alun perin kaikki mitä hän tarvitsee onnellisuudeksi. Ja jos ihminen suosii”ei-toimintaa” toimintaan ja sisäistä ulkoiseen, niin hän pystyy sulautumaan suuren Taon,”kaiken aseman pohjaan”, eli nähdä todellisen “minä”, ilman jota onnellisuus on mahdotonta.
Ehkä siksi Teon ja hyveen kirja on edelleen erittäin suosittu ympäri maailmaa. Se on käännetty 250 kielelle, toiseksi vain tässä luettelossa olevalle Raamatulle. Jokaisen, joka etsii "minua" kiireisesti, on täytynyt lukea se ainakin kerran ja miettiä kysymyksiä, joita muinaisen Kiinan salaperäinen filosofi-intellektueli, salaperäinen Opettaja-lapsi kysyy lukijoilta.
Taolaisuuden, sitten uskonnon, suhteen tämä filosofinen suuntaus syntyi vasta II vuosisadalla jKr., Ts. Viisisataa vuotta Tao Te Chingin kirjoittamisen jälkeen. On mielenkiintoista, että taolaiset arvostavat Lao Tzua paitsi perustajana, myös jumaluus Lao Junina, joka on taivaallisessa hierarkiassa toisella sijalla maailman herran, Jade-keisarin, jälkeen. Tämä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan sitä, että filosofi jumalannut ajan myötä - Lao Junin kultti tunnettiin Kiinassa kolmesataa vuotta ennen hänen syntymäänsä. Se on vain, että Lao Tzua pidetään yhtenä tämän jumaluuden maallisista inkarnaatioista. Ja muuten, taolaisuuden kannattajien ideoiden mukaan hän lupasi vierailla uudelleen maailmassa. Mutta milloin ei tiedetä …
ANTON EVSEEV