Monissa kulttuureissa valkoista pidetään kuoleman ja pahan värinä, käytyään kaukana pohjoisessa on helppo ymmärtää, miksi tämä on valinta. Polaariyö varastaa aurinkoa, jäinen aavikko ulottuu molemmille puolille väärään kuun ja auroron valoon. Pakkas palaa, lumimyrsky ulvoa kuin kummituslauma. Ja lumen peittämässä jäätyneessä maassa ei ole muita kukkia kuin valkoisia. Lumi ja valkoinen pimeässä.
Pohjoinen ei ole upea ei kauneudellaan tai loistollaan, vaan loistollaan. Taiga ja tundra ovat kuin valtameri. Tiibet ja Norjan vuonot voidaan piilottaa täällä, eikä kukaan löydä sitä. Mutta jopa väestönosassa Englannissa, jossa keskiajalla oli kaksikymmentä asukasta neliökilometriä kohti, oli edelleen tilaa kukkuloille ja omituisille metsäeläimille. Mitä sitten voidaan sanoa Jakutiasta, jossa asukastiheys on jopa sata kertaa pienempi?
Ihmiset eivät ole koskaan omistaneet tätä maata. Kourallinen metsästäjiä ja laidunantajia taisteli olemassaolosta haamujen omistamassa laajassa maailmassa. Maassa, jossa lunta on seitsemän kuukautta vuodessa ja lämpötila talvella laskee alle miinus 60 astetta, taigan näkymättömät hallitsijat eivät antaneet anteeksiantoja ja saattoivat sanella olosuhteita.
Suurin osa Jakutian aavemaisesta väestöstä on ichchi, luonnon henget. Kuten japanilainen kami, ne voivat olla sekä vuoristojen, puiden ja järvien personifikaatioita että alueen suojelijoita, ideoiden ja ilmiöiden ruumiillistuma. Mutta jos Japanissa vanhasta mäntystä tulee ruumiillistunut idea puusta, niin Jakutiassa alkoholijuomia ei tunnisteta esineisiin. Ichchi asuu vain puussa ja jos hänen talonsa raivotaan, hän ei kuole. Mutta hän on hyvin vihainen.
Onneksi metsäkoneiden parfyymit vain jotkut tavaratiloista ovat "miehitetyt". Mutta taiget, niityt, suot, vuoret, jokitulvat ja järvien laajennukset ovat icchien hallitsemia yhtä tiukasti kuin jos Jakutia olisi yksi iso pyhä lehto heille. Tähän saakka nauhoilla koristeltuja puita voi nähdä tasavallan teillä. Hajuvesi kerää pienen kunnianosoituksen ihmisiltä - se voi olla matkamuisto, kolikko tai siem kumis. Kunnianosoitusta ei suoriteta maan käyttöön, vaan yksinkertaisesti alueelle saapumiseen.
Ihmisetön, näkymätön ja näkymätön ichchi onnistui selviytymään jopa Jakutian kristinuskosta menettämättä. Perinteiset ulkomaalaisten keinot eivät toimi heille - taigan henget ovat kehittäneet täydellisen koskemattomuuden pyhään veteen, ristiin ja rukouksiin. Mutta onneksi icchit eivät ole pahoja.
Heistä voimakkain, metsien hallitsija ja houkuttaja Bai Bayanai, jopa holhota metsästäjiä. Vaikka ei kaikille, mutta vain kelvollisille, jotka ovat läpäisseet tarvittavat testit ja noudattavat tapoja. Totta, tällä jumalalla on erityinen huumorintaju, eikä edes arvokkaita ole aina suojattu hänen vitseiltään.
Mainosvideo:
Jakutin laajuuksien todelliset pahat henget ovat kummituksia. Ne ovat myös ruumiittomia, mutta toisin kuin ichchit, niitä voidaan näyttää ihmisille monipuolisella, aina pelottavalla varjolla. Classic Abases suosi mieluummin irlantilaisten fomorien ulkonäköä - yksijalkaisia, yhden aseisen ja yksisilmäisiä jättiläisiä.
Muutaman viime vuosisadan aikana kolmen metrin läpäisemättömän tumman, usein päättömän siluetin muoto on tullut muodissa. Jos vikaantumisia ilmestyy päivän aikana (ja he eivät pelkää valoa), voit nähdä valtavia mustia silmiä tappavalle valkoiselle kasvolle. Abasalla ei yleensä ole jaloja - aaveet liukuvat yksinkertaisesti maanpinnan yläpuolelle tai kapaloivat hirvittävien hevosten teitä pitkin. Ja missä tahansa muodossa abaseet lähettävät hajoamisen sietämätöntä hajua.
Tämän tyyppiset aaveet osaavat manipuloida painovoimaa - tehdä aseista tai kuormasta uskomattoman painavia tai jopa painaa ihmisen maahan. Vaarallisin asia on, että abaseet kykenevät juomaan sielua. Ihmiset, jotka kohtaavat pahoja henkiä metsässä tai hylätyssä talossa, kuolevat saamatta ulkoisia vahinkoja. Mutta seuraukset uhri voi olla jopa pahempaa kuin kuolema. Joskus paha henki pääsee tuhoutuneeseen vartaloon, ja paholainen - zombi - ilmestyy.
Siperian kuolleet ovat niin ankaria, että afrikkalaiset zombit eivät vastaa heitä. Leikkuri ei ole vain verenhimoinen ja uskomattoman vahva - hän on myös nopea kuin salama. Häntä on erittäin vaikea pysäyttää: soturi ei ole koskaan kuullut hopeasta, valkosipulista ja pyhästä vedestä, mutta hän, kuten sovi zombiin, kohtelee luoteja ja kirves puhaltaa filosofisesti. Jotta paskiainen olisi kykenemätön, hänelle on ainakin tehtävä pea. Onneksi hävittäjä on lyhytaikainen. Abasan läsnäolo kiihdyttää ruumiin rappeutumista niin paljon, että zombi mätää kirjaimellisesti silmiemme edessä.
Vielä vaarallisempia ovat Yakut-ghoulit - yuyorit. Haudattu ilman tarvittavia rituaaleja, itsemurhat ja rikolliset palaavat omituisena risteytyksenä vampyyrin ja ihmissusun välillä. Päivän aikana yuyer asuu veden alla, johon hänet ei tavoiteta (Dracula ei olisi koskaan ajatellut sitä!). Yömetsästyksessä mennään ghoulilla inhimillinen muoto ja vakuuttaa uhrit antamatta hänelle yöpyä ilman suuria vaikeuksia. Hyökkäyshetkellä yuyer muuttuu villaa peitetyksi hirviöksi, jota on lähes mahdoton tappaa. Haavat pakottavat vain yuyorin vetäytymään.
"Bigfoot" -legendat kuvaavat yleensä kahden tyyppisiä olentoja - Bigfoot ja Yeti. Mutta Jakutian vuoristossa ja edelleen etelään Sikhote-Aliniin on legendoja noin kolmannesta ainutlaatuisesta lajista - chuchunu. Chuchuna erottuu muista "reliktisistä hominideistä" pitkillä hiuksillaan, jotka virtaavat juokseessaan. Hoikka, keskipitkä ja urheilullinen rakenne, hän erottuu muiden "lumiukkojen" joukosta sivilisaatiossaan. Chuchuna on päällystetty villalla ja pelkää tulta, mutta hänellä on karvat nahkaiset vaatteet ja metsästys aseilla - kivet, luu-veitset ja joskus kovetimet. Ja jos Bigfoots ja Yeti ovat aina hiljaisia yksinäisiä, silloin chuchunit ilmestyvät yleensä yhdessä tai kolmessa, puhuen lävistyksen pillin avulla.
Tätä pandemoniumia hallitsee Ulu Toyon, kuoleman ja pahan jumala, joka asuu korkealla jäisillä vuorilla. Läpäisemättömän sumun varjolla hän laskee joskus laaksoihin tuhoamaan metsät kovissa myrskyissä ja lähettämään tuhoja karjoihin. Ulu Toyon nauttii vangittajien sydämet ja kääntää ihmisten sielut välineiksi, sisustaen heidät saalistajien ruumiisiin. Niin pakkomielle karhut ilmestyvät valmiina hyökkäämään ihmistä vastaan.
Norjalaisissa sagoissa mainitaan Utburdi, Undead, johon muuttuvat vauvat, hylätty metsässä nälkävuosina. Chukotkassa tällaisia demonia kutsutaan angyakseiksi. Arktiseen alueeseen verrattuna Norjaa voidaan pitää keinona. Jopa aikuinen maanpaossa ei voi selviytyä jäisessä autiomaassa. Siksi Jäämeren rannalla on myös hylkyjä, joilla ei ole analogia lämpimässä Skandinaviassa.
Rakkenit ovat ihmisiä, jotka karkotettiin leireiltä ahneuden, vihan tai pelkuruuden vuoksi. Kuoleman jälkeen rikollinen muuttuu gnomiksi, jolla on ylimääräinen suu vatsassaan. Kuvauksen yksityiskohdat riippuvat maastosta: mustapäiset kääpiöt piiloutuvat kukkuloiden alla, harmaapään kääpiöt kallioissa, sinipäät kääpiöt merellä. Toisinaan rapu-pihdit mainitaan rakken-oireiden joukossa.
Tietysti hylyt vihaavat ihmisiä. Ja he keksivät paljon hienostuneempia kostomuotoja kuin Angyaakit ja Utburgit. Pienillä kelkailla, jotka näkymättömät ermine-koon koirat valjastavat, ne kuljettavat sairauksia ja muita onnettomuuksia leireille. Ja sotalaiselle Tšukchille ei ole mitään pahempaa kuin sairaus. Loppujen lopuksi vain taistelussa kuolleet voivat päästä Arktiseen Valhallaan - "Pilvimaahan". Sängyssä kuolleet miehet lähetetään jäätyneeseen Hollannin autiomaahan.
Kaikki Siperian saastuttajat eivät ole välinpitämättömiä kristittyjen jäännösten suhteen. Syulyukyuns, joka on Lovecraftin syvien olosuhteiden analogi, jotka asuvat Jakutian kylmissä järvissä, muutettiin ortodoksiseksi. Ja nyt joulupäivänä, kun kaikesta vedestä tulee pyhää, heidän on evakuoitava kuivaan maahan. Ja koska uskonnon ohella venäläisiltä lainatut syulukyunit olivat vesipajoja ja elämäntapaa, niin kalat miehet viettävät aikaa rannalla pelaamalla kortteja. Vedenalaisissa kartanoissa he jättävät säkkejä kultaa, jonka taitava sukeltaja voi yrittää siepata.
POLAR-AMERIKAN ASIAT
Inuiitti-eskimot, joiden siirtokunnat ovat hajallaan Tšukchin niemimaalta Grönlantiin, ovat arktisen alueen eniten ihmisiä. He tulivat lähinnä napaa, hengissä olosuhteissa, jotka neenetsit, Evenks ja Tšukchi pitivät liian ankarina. Mutta tununiitit olivat jopa rohkeampia. Tämä legendaarinen heimo, eskimojen legendojen mukaan, asui muinaisina aikoina Jäämeren rannalla ja "oikeiden ihmisten" (inuiittien) tullessa vetäytyi täysin elottomiksi jäisiksi aavikoiksi.
Se oli kaksi tuhatta vuotta sitten. Siitä huolimatta tapahtuu, että jopa tänä päivänä pohjoisen metsästäjät tapaavat korkeita, uskomattoman lihaksikkaita muukalaisia, jotka käyttävät paleoliittisen aikakauden karkeita työkaluja ja pukeutuvat aukottomiin nahoihin. Tunisialaisten primitiivinen kieli on kuin vauvapuhe. Tunisialaiset raivoavat helposti, mutta ovat yleensä rauhallisia.
On paljon vaarallisempaa tavata jättiläisiä inupasukugyuk. Ne ovat niin voimakkaita, että tappavat karhun kivinheitolla, ja samalla ovat niin yksinkertaisia, että he erehtyvät ihmisiä elävien puhuvien nukeiden elämiseen ja yrittävät leikkiä heidän kanssaan. Jättiläiset arvostavat lelujaan, joten onneton metsästäjä ei voi paeta vankeudesta monien päivien ajan. On vaikea sanoa, kuinka vaarallinen tapaaminen miehen inupasukugyukin kanssa on, koska toistaiseksi kukaan ei selvinnyt sen jälkeen eikä puhunut seikkailustaan.
Mutta jättiläisistä on hyötyä. Onnea, jos osaat kesyttää heidän koiransa - et tarvitse kajakkia. Valtava koira voi uida meressä metsästäjän kanssa kaulassaan ja kuljettaa tapettuja narvalaita rannalle, kuten spanieli, joka vetää ankkoja järvestä. Totta, mahtava pedon onnellinen omistaja joutuu elämään yksinäisen elämän, jättiläinen koira syö varmasti naapureitaan.
Toisin kuin jättiläisiä, on olemassa pieniä isigakkeja - gnomeja, jotka eivät pääse ihmisen polveen. Mutta niitä on vaikea löytää, koska kääpiöt eivät jätä jalanjälkiä lumessa. Pienestä koostaan huolimatta isigakit ovat suuria karhunmetsästäjiä. He kukistavat pedon taitavasti: ensin he muuttavat jalkajalkaksi lemmingiksi, sitten tappavat ja vasta sen jälkeen kääntävät sen takaisin.
Eskimon hirviöillä on yksi yhteinen asia: he ovat kaikki vaarallisia, mutta eivät pahoja. Jäämaailman hirviöt eivät käy sotaa ihmisiä vastaan - he jättävät tämän huolen ankaran luonteen. He pyrkivät vain omiin tavoitteisiinsa, eivät aina selvästi. Joten kvallupilluk (tai aglulyk) - laiha, hilseilevä vesieläin, joka asuu polynyoissa - varastaa usein lapsia, jotka leikkivät kylmän meren äärellä.
Mutta he eivät syö niitä, kuten voisi ajatella, vaan päinvastoin, ne noituudella suojaavat kylmältä ja ruokkivat niitä. Siksi nälänhädän aikana eskimot antavat vapaaehtoisesti vauvansa vesien asukkaille ja näkevät sitten toisinaan lapsensa menemässä maihin leikkimään. Kvallupilluk eivät ole välinpitämättömiä nuorten eläinten suhteen, ne suojelevat kiivaasti nuoria eläimiä metsästäjiltä. Mutta ihmisille, jotka metsästävät eläintä oikeaan vuodenaikaan, vesieliöt ovat taipuvaisia auttamaan.
Takrikasiutit eivät ole pahoja - ihmiset-varjot, jotka elävät rinnakkaisessa maailmassa, samanlainen kuin Britannian keijujen ihmeellinen maa. Mutta heidän äänensä kuuleminen, puhumattakaan takrikasiutin näkemisestä, ei ole hyvä. Tämä tarkoittaa, että raja maailmojen välillä on ohuempi. Vielä yksi askel - ja voit jättää tutun todellisuuden ikuisesti, takaisin ei tule.
Iyratin ihmissudet, jotka osaavat hyväksyä korvan, jääkarvan, karhun, karibupeurin tai ihmisen, eivät ole pahoja, mutta he antavat itsensä aina veripunaisten silmien hehkulla. Ne vahingoittavat usein ihmisiä, mutta eivät omasta vapaasta tahdostaan: iyraatti täyttää inuiittien esi-isien henkien tahdon. Lähde - jättiläinen, kaikki näkevä lentävä silmä kiertää tundran yli ja etsii tabu-rikoksia. Esivanhemmat lähettävät iyratin niille, joista hän valittaa. Ensin varoituksella. Sitten todisteilla siitä, että varoitus oli syytä ottaa huomioon.
Jopa hullu demoni mahaha on vihainen jollain tavalla, epätyypillinen. Valkoinen, sininen, siro ja käytännössä alasti, vaikuttavilla kynnillä aseistettu, hän takaa uhreja jäällä naurulla. Ja saatuaan kiinni hän kutittaa heidät kylmillä sormilla, kunnes epäonniset kuolevat hymyillä kasvoillaan.
Vain Amarok, jättiläinen susi, joka ruokkii metsästäjiä - tarpeeksi typerää käydäkseen yksin metsästyksessä, näyttää olevan tyypillinen hirviösi. Mutta tämän pedon kuvaukset ovat niin yksityiskohtaisia, että monet katsovat, että amarok ei ole myyttinen olento, vaan kryptidi - tiedelle tuntematon, mutta todellinen tai äskettäin sukupuuttoon kuollut peto. Se voi olla canis dirus - "suora susi" - tai vieläkin muinaisempi petoeläin, koidien ja karhun yhteinen esi-isä.
MAAILMAN LATTOT
Niiden heimojen mytologiaa, joiden leirejä erottaa sadat kilometrit tundrasta, liittyvät vain yleisimmät motiivit. Shamaanit tapaavat liian harvoin toisiaan selvittääkseen yhtenäisen version esivanhempiensa seikkailuista. Eri heimojen legendoja yhdistää pääsääntöisesti kosmogoonia - perustavanlaatuiset ideat maailman rakenteesta, samoin kuin legendojen päähahmot - sankarit ja jumaluudet. Ne ovat edelleen tunnistettavissa, huolimatta epäjohdonmukaisuuksista ulkonäön kuvauksissa, elämäkerran yksityiskohdissa ja toiminnan arvioinnissa.
Muinaisimpien kansojen kosmogoonia toteaa yleensä, että sielut suorittavat uudestisyntymisjakson poistumatta aineellisesta maailmasta. Myöhemmin käsitteitä täydennettiin rinnakkaisilla ulottuvuuksilla: "ylemmässä maailmassa", jossa asuvat esi-isien henget, ja "alemmassa" - tummassa kuilussa, joka aiheuttaa hirviöitä. Arktisen alueen kansojen näkemykset kuuluvat toiseen luokkaan ja erottuvat vain yhdessä. Täällä alamaailmassa ei ole vuodenaikojen muutosta.
Ylämaailmassa on aina kesä. Hevoset ja hirvieläimet kukkivat aina kukkivien niittyjen läpi. Vain shamaanien astraalisilla kollegoilla on tie onnelliseen maahan. Lena-suiston pyhällä terävällä vuorella, josta suuren joen vedet virtaavat jäiseen valtamereen, on ylämaailman vartijoita - jättiläisiä, joilla on karhupäät, linnut, joilla on kasvot ja messinki. He tapaavat niitä, jotka ovat arvokkaita pääsemään taivaallisen valtakunnan yhdeksästä kerroksesta ensimmäiseen, joka sijaitsee tavallisen näkyvän taivaan ulkopuolella. Tšukkit kuvaavat jälkielämää samalla tavalla ja sijoittavat arvokkaat kuolleet "Pilvimaahan".
Yakutin alamaailma sijaitsee maan alla ja siellä vallitsevan täydellisen pimeyden vuoksi sitä on tutkittu erittäin huonosti. Paljon mielenkiintoista on inuiittien - Adlivunin - alamaailma. Talvi vallitsee täällä, mutta napayön pimeyttä pehmentää tähtien säteily ja rauhallinen pohjoinen aurora. Ei tuliset uunit, ei rikkihappo, mutta ikuinen kylmä ja lumimyrsky täyttävät pohjoisten heimojen helvetin. Jäätynyt aavikko on puhdistuslaitos, jonka läpi tupilakan - kuolleiden sielun - on kuljettava, ennen kuin he löytävät rauhan kuun hopeanvalossa.
Pohjamaailmaa hallitsee Sedna,”alempi nainen”, jota palvelevat ihmissusi-adletit, joilla on ihmisen kasvot ja vartalo, mutta susi-jalat ja korvat. Adlivunista hän lähettää demonit maahan - tuurngayit. Ne, joita kutsutaan kurpitsaksi, ovat hallan ruumiillistuma. Toiset, kuten Chukchi rekken, tuovat tauteja ja epäonnistumisia metsästyksessä, kunnes shamaanit ajavat ne pois.
Kuolan niemimaa ei ole vain apatiittien talletuksia, vaan myös Pohjolan suomalaisesta mytologiasta, maata, jota hallitsevat voimakkaat shamaanit, josta kylmä ja taudit tulevat maailmaan. Samanaikaisesti kuitenkin Pohjola ja "kolmaskymmenes valtakunta" - maailma, jossa taikuus on yhtä yleinen kuin napavalot. Jossain siellä, keskiyön vuorilla, maailmanpuu, joka yhdistää ylemmän ja alemman ulottuvuuden, lävistää maan. Kiipettämällä puun oksista pääset Saivoon, joka on runsas "iankaikkisen metsästyksen maa", jossa asuvat hyveellisten esi-isien henget.
Hän voidaan toisinaan nähdä heijastuvan pyhien järvien kristallipintaan. Altalta tainnutetut velhot ja seppä, kuten neenetsien sikhirta, tekevät tiensä elävien maailmaan. On muitakin vieraita, paljon epämiellyttävämpiä: rabbit, saamelaiset ghoulit, pahojen shamaanien henget. Undeadille sopiva ravk on uskomattoman vahva, pelkää valoa ja kiusaa aina nälkää. Toisin kuin eurooppalaiset vampyyrit, ravk ei ole rajattu vereen, ja se syö uhrinsa luilla.
Arktisen alueen kansojen mielestä jokaisella elävällä olennolla ja jokaisella esineellä on oma sielunsa, jota eskimot kutsuvat anirniitiksi. Korkeimmalla tasolla olentojen, esineiden ja ilmiöiden ideat yhdistetään Sillaksi - maailman sieluksi, joka antaa muodon ja merkityksen aineelle.
Jopa ilkeä tuurnaite on osa Sillua. Maailma on yksi, mikä tarkoittaa, että se ei vaadi hallintaa. Oikeudenmukaisuuden ja hyvyyden käsitteet eivät koske häntä. Sedna, pahimpien alkoholijuomien vahvin, merieläinten rakastajatar ja Tekiitsertok, caribou-peurojen pyhimys, ovat ihmisille vihamielisiä, koska hirvillä ja kukilla ei ole syytä rakastaa metsästäjiä. Mutta samaan aikaan heitä kunnioitetaan ruuan jumalan antajana. Elämä ja kuolema ovat osa kosmista harmoniaa. Ja niin se suunniteltiin.