Edellinen osa: Druidit - Hyperborean-perinteen pitäjät
Druidien "järjestyksessä", joka tarjosi jäsenilleen niin suuria mahdollisuuksia, vakiinnutettiin harmoninen hierarkia ja vakaa sisäinen kurinalaisuus. Organisaatiota johti archdruidi. Druidit itse valitsivat hänet valtion viranomaisten nimittämien sijasta. Druidien "järjestys" oli täysin riippumaton kaikesta siviilivallasta.
Kuuluisa ranskalainen historioitsija Fustel de Coulanges (1830-1889) huomautti, että druidiluokka "sijoitettiin gaaliheimojen ulkopuolelle ja, vaikka se jopa oli, niiden yläpuolella." [30 - Fustel de Coulanger. Muinaisen Ranskan sosiaalisen rakenteen historia. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Druidien "järjestyksessä" oleva hierarkia ei rajoittunut archdruidin läsnäoloon. Papit jaettiin kolmeen luokkaan, jotka eroavat toisistaan suoritettujen tehtävien arvosta ja arvokkuudesta. "Järjestyksessä" määräävän markkina-aseman käyttivät druidit [Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druidit Caesissa., B. Y., VI, 13, 3; kuiva-Amm. Marc, XV, 9, 8.], joka suoritti juhlavimmat uhraukset ja suoritti poliittisia tehtäviä.
Toissijaiset papilliset tehtävät ja erilaisia maagisia riittejä suorittivat druidit-divinerit, joille muinaiset kirjoittajat käyttävät erilaisia termejä. Kolmas luokka koostui druidi-runoilijoista, joita kaikki kirjoittajat kutsuvat yksimielisesti bardeiksi. [35-; Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druideilla oli myös laillisia tehtäviä. Kaikkien gallun druidien vuosikokouksissa, jotka pidettiin 5. vuosisadalla neilikoiden alueella (Carnutum, nykyinen Chartres), he yrittivät kaikenlaisia rikoksia. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Pelottava seuraamus tuki druidien auktoriteettia: heillä oli oikeus kommunikoida henkilöiden kanssa, jotka eivät noudattaneet heidän tuomioitaan. Tämä seuraamus selittää täysin druidien korkean sosiaalisen aseman Gaulissa. Hallussaan valtaa ja oikeutta poistua kultista, sopusointuisella organisaatiolla ja tiukalla kurinalaisuudella, joka kokoontui heihin ja erotti heidät suotuisasti Gaulin muodostavien erilaisten, kurinalaisten heimojen taustalla. Druideilla oli todellinen valta siviiliväestössä.
Tässä versiossa on mahdotonta löytää analogioita druidismille joko muinaisen maailman kulttijärjestöjen tai uuden ajan uskonnollisten järjestöjen keskuudessa. Ainoa rinnakkainen kenties löytyy taas Rene Guénonista. Hän määritteli perinteisen sivilisaation seuraavasti:”Kutsumme perinteistä sivilisaatiota sivilisaatioksi, joka perustuu periaatteisiin sanan sananmukaisessa merkityksessä, ts. Sellaiseen, jossa henkinen järjestys hallitsee kaikkia muita, missä kaikki suoraan tai epäsuorasti riippuu siitä, missä sekä tiede että sosiaaliset instituutiot ovat vain väliaikainen, toissijainen sovellus puhtaasti hengellisille ideoille, joilla ei ole mitään itsenäistä merkitystä. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Pariisi, 1924. s. 150.]
Mainosvideo:
Guénonin mukaan todella perinteisen sivilisaation tapauksessa korkein auktoriteetti on siis puhtaasti henkinen voima, jonka toimivaltaan kuuluu koko ihmisen tietämyksen ja sen korkeampien periaatteiden säilyttäminen. Alla on maallisen auktoriteetin tasot, jotka soveltavat periaatteita erityisiin sosiaalisiin olosuhteisiin. Vielä alhaisemmat ovat taloudellisen rakenteen tasot, jotka muodostuvat sovellettaessa samoja periaatteita entistä tarkemmalle alueelle. On selvää, että sellaisessa yhteiskunnassa korkeimman paikan tulisi olla henkisen eliitin, joka seisoo sosiaalisten instituutioiden yläpuolella. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Pariisi, 1964. s. 88.]
René Guénonin rakastettu unelma oli luoda uudelleen tämä henkinen aristokratia, muodostaa”uusi eliitti”, joka kykenee johtamaan nykyisen länsimaisen maailman syvästä kriisistä. Ja näyttää siltä, että druidien tapauksessa Guénonin teoreettiset rakenteet ovat saaneet historiallisen todellisuuden.
Siksi antiikin druidien kirjallisuuden perinnettä on jo pitkään tutkittu perusteellisesti, minkä ansiosta on mahdollista luoda melko selkeä kuva druidien "järjestyksen" olemassaolosta ja toiminnasta sekä rakentaa mielenkiintoisia hypoteeseja druidismin luonteesta ja olemuksesta sekä sen suhteesta muinaisen maailman monimutkaiseen ideologiseen elämään.
Muinaisen kirjallisen perinteen lisäksi on kuitenkin olemassa muitakin lähderyhmiä, jotka käsittelevät kelttiläisiä druidismeja.
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Kelttihautausten arkeologia