Neuvostoliiton valtiota koskevista monista liberaaleista myytteistä yksi on erityisen kysytty, etenkin yhteiskunnan yleisen klerikalisoitumisen taustalla.
Tämä on myytti Neuvostoliiton vallasta ja uskonnosta. Vaihtoehtoja on paljon, mutta pääteet ovat seuraavat:
1) bolsevikit tuhosivat papit "fyysisesti";
2) bolsevikit tuhosivat kirkot;
3) bolshevikit kielsivät uskonnon kaikissa muodoissa ja vainosivat sen kannattajia;
4) ja lopulta bolsevikit heikensivät valtion henkistä perustaa.
Tämän myytin seuraajat eivät ilmeisesti ole erityisen vahvoja historiassa. Väliaikainen hallitus antoi ensimmäisen iskun "hengellisille siteille" antamalla "Uskonnollisten ja kansallisten rajoitusten poistamista koskevan asetuksen" 20. maaliskuuta 1917 ja sitten "Tietoyhteiskunnan vapautta koskevan asetuksen" 14. heinäkuuta 1917. Vaikuttava esimerkki "Venäjän menettämästämme" korkeasta hengellisyydestä oli se, että Venäjän armeijan pakollisten palvelujen poistamisen jälkeen Saksan rintamalla 6-15 prosenttia henkilöstöstä alkoi vapaaehtoisesti osallistua palveluihin! Lisäksi ortodoksisuus oli aikaisemmin virallinen uskonto, ja koko Venäjän venäjänkieliset väestöt kastettiin, eli määritelmän mukaan uskovia. Jatkossa siellä tapahtui jopa tonttien, rakennusten ja jopa luostarien takavarikointi ROC: lta. Ja muistakaa, että kaikki tämä tapahtui väliaikaisen hallituksen alaisuudessa, bolsevikit eivät olleet vielä tulleet valtaan. Kuitenkin,nämä innovaatiot eivät vaikuttaneet erityisesti kirkon asemaan, ja siksi papit lauloivat porvarillisen väliaikaisen hallituksen ylistyksiä.
Ison lokakuun sosialistisen vallankumouksen jälkeen kirkko erotettiin lopulta valtiosta ja koulusta. Mitä tämä tarkoittaa? Ja se, että papit lakkaa olemasta etuoikeutettu luokka, vapautettu veroista ja saavan puolet tuloistaan kassaan. Matkalla kirkko menetti kannattavan liiketoiminnan, koska "jumalan pelossa ja hengellisessä" Venäjällä kaikki uskonnolliset rituaalit eivät suinkaan olleet vapaaehtoisia eikä ilmaisia. Hän ei myöskään voinut kasvattaa tulevia kirkkojen "kuluttajia" oppilaitoksissa.
Mainosvideo:
"Maata koskeva asetus" hyväksyttiin jo toisena päivänä vallankumouksen jälkeen koko Venäjän toisessa koko Venäjän kongressissa. Asetuksen mukaan vuokranantajat, luostari- ja kirkkomaat siirrettiin julkiseen omistukseen, samoin kuin kaikki rakennukset ja välineet.
Tietysti ROC ei ollut tyytyväinen tilanteeseen. Moskovassa pidetyssä paikallisneuvostossa 28. lokakuuta ilmoitettiin Patriarkaatin palauttamisesta ROC: iin. Käytännössä tämä tarkoitti ROC: n hallinnollisen riippumattomuuden julistamista valtiosta. Päätettiin myös viedä kirkosta kaikki ne, jotka tunkeutuivat sen "pyhään omaisuuteen".
Paikallisneuvostossa 18. marraskuuta 1917 antamassaan päätöslauselmassa”Ortodoksisen kirkon oikeudellisesta asemasta” ei esitetty vain vaatimuksia kaikkien ROC: n etuoikeuksien säilyttämiseksi, vaan myös niiden laajentamiseksi.
Samanaikaisesti ROC aloitti Neuvostoliiton vastaisen toiminnan. Riittää, kun sanotaan, että vain paikallisneuvosto ja patriarkka Tikhon vuosina 1917-1918. 16 Neuvostoliiton vastaista viestiä julkaistiin!
Koko Venäjän keskus toimeenpaneva komitea ja RSFSR: n kansankomissaarien neuvosto antoivat 18. ja 19. joulukuuta 1917 asetukset "Siviilis avioliitosta, lapsista ja siviilisäätyä koskevien kirjojen käyttöönotosta" ja "Avioerosta", jotka poistivat kirkon osallistumisesta siviilitoimintaan ja vastaavasti tulolähteestä.
23. tammikuuta 1918 annettu asetus "Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulussa kirkosta" lopulta lopetti kirkon vaikutuksen yhteiskuntaan.
Ensimmäisistä päivistä lähtien kirkko vastusti avoimesti Neuvostoliiton hallintoa. Pappi tervehti sisällissodan alkamista innostuneena ottaen Valkoisen vartijan interventio-puolusta siunaten heitä taistelemaan. Olisi naiivia uskoa, että heitä ohjasivat jotkut erittäin hengelliset tavoitteet. Heidän mielenkiintonsa Neuvostoliiton vallan kaatamisesta oli varsin aineellista - menetetyn aseman, vaikutusvallan, omaisuuden, maan ja tietysti tulojen palauttaminen. Kirkon osallistuminen taisteluun bolševismia vastaan ei rajoittunut pelkästään vetoomuksiin. Riittää, kun muistetaan Siperiaan muodostetut Valkoisen kaardin uskonnolliset sotilasyksiköt, kuten "Jeesuksen rykmentti", "Neitsyt rykmentti", "Profeetan Elian rykmentti" ja muut. Tsaritsynin aikana "Vapahtajan Kristuksen rykmentti", joka muodostettiin yksinomaan papista, osallistui vihollisuuksiin. Rostovin katedraalin rehtori Verhovsky,Pappi Kuznetsov Ust-Pristanista ja monet muut johtivat todellisimpia jengejä, jotka koostuivat katkeamattomista kulakeista. Luostarit toimivat usein turvapaikkana monenlaisille valkoisille vartijoille ja rosvoille. Muromin Valkoisen kaardikaarin kapteenin johtaja, eversti Saharov, turvautui Spassky-luostariin. Papit pettivät ne, jotka tunsivat neuvostohallinnon hyökkääjiin, rikkoen usein tunnustussalaisuutta, joka oli vakava synti. Mutta ilmeisesti pappien uskon ja moraalin kysymykset eivät ole koskaan erityisen hämmentyneet. Kirkon neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta sisällissodassa on monia tosiasioita. Papit pettivät ne, jotka tunsivat neuvostohallinnon hyökkääjiin, rikkoen usein tunnustussalaisuutta, joka oli vakava synti. Mutta ilmeisesti pappien uskon ja moraalin kysymykset eivät ole koskaan erityisen sekoittuneet. Kirkon neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta sisällissodassa on monia tosiasioita. Papit pettivät ne, jotka tunsivat neuvostohallinnon hyökkääjiin, rikkoen usein tunnustussalaisuutta, joka oli vakava synti. Mutta ilmeisesti pappien uskon ja moraalin kysymykset eivät ole koskaan erityisen sekoittuneet. Kirkon neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta sisällissodassa on monia tosiasioita.
Samaan aikaan Neuvostoliiton hallitus oli erittäin liberaali suhtautuessaan pappeihin. Trans-Baikalin piispa Yefim, joka pidätettiin Neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta ja vietiin Petrogradiin, vapautettiin heti siellä, kun hän lupasi olla jatkamatta Neuvostoliiton vastaista toimintaa. Vapautettiin ehdolla, jota hän välittömästi rikkonut. Moskovan piispa Nikandr ja joukko vastavallankumouksellisesta toiminnasta pidätettyjä Moskovan pappeja vapautettiin keväällä 1918. Lyhyen pidätyksen jälkeen myös patriarkka Tikhon vapautettiin, joka kehotti kaikkia ortodoksisia ihmisiä taistelemaan Neuvostoliiton hallintoa vastaan.
Havainnollistava esimerkki on Moskovan patriarkan sakratiikan ryöstö tammikuussa 1918. Sitten smaragdit, safiirit, harvinaiset timantit, vuoden 1648 evankeliumi kulta-asteikolla timanteilla, XII vuosisadan evankeliumi ja monet muut arvot varastettiin. Varastettujen kokonaiskustannukset olivat 30 miljoonaa ruplaa. Moskovan piispa Nikandr yhdessä muiden Moskovan pappien kanssa alkoivat levittää huhuja, että bolsevikit ja Neuvostoliiton valta olivat syyllisiä sieppaukseen. Josta heidät pidätettiin. Kun rikolliset löydettiin, he tietenkin osoittautuivat tavallisiksi rikollisiksi, kaikki varastettu palautettiin Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Kirkon pyynnöstä Nikandr ja hänen avunsaajansa vapautettiin.
Kuinka kirkko vastasi Neuvostoliiton tähän asenteeseen sitä kohtaan? Kun kahdenkymmenenluvun alkupuolella puhkesi nälänhätä sisällissodan tuhoamassa maassa, Neuvostoliiton hallitus kääntyi ROC: n puoleen lainata kullasta, hopeasta ja jalokivistä valmistettuja valtion esineitä, joiden vetäytyminen ei voinut vaikuttaa merkittävästi itse kulttin etuihin. Koruja tarvittiin ruoan ostamiseen ulkomaille. Patriarka Tikhon, joka oli aiemmin pidätetty Neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta, kehotti olemaan antamatta mitään "ateisteille" ja kutsui tällaista pyyntöä sakraaliksi. Mutta meillä on ennen kaikkea kansan voima ja kansan edut.
Patriarkka Tikhon pidätettiin ja tuomittiin, ja korut takavarikoitiin nyt pakollisesti. Tuomittu patriarkka Tikhon jätti 16. kesäkuuta 1923 seuraavan hakemuksen.
Lausunnon teksti:
”Osoittaessani tätä hakemusta RSFSR: n korkeimmalle oikeudelle katson, että pastoraalisen omatuntovelvollisuuteni vuoksi on tarpeen julistaa seuraava:
Ollessani kasvatettuna monarkistisessa yhteiskunnassa ja ollessani Neuvostoliiton vastaisten ihmisten vaikutusvallassa pidätykseen asti, olin todella vihamielinen Neuvostoliiton hallinnon suhteen, ja passiivisen valtion vihamielisyys siirtyi toisinaan aktiivisiin toimiin. Esimerkiksi: vetoomus Brestin rauhan suhteen vuonna 1918, viranomaisten anathematoituminen samana vuonna ja viimeinkin muutoksenhaku päätökseen kirkon arvoesineiden takavarikoimisesta vuonna 1922. Kaikki neuvostoalan vastaiset toimini, joissa on muutama epätarkkuus, esitetään korkeimman oikeuden syytöksessä. Tunnustaessani tuomioistuimen päätöksen syyttää minua rikoslain artikloissa, jotka on määritelty syytteessä Neuvostoliiton vastaisesta toiminnasta, parannan näitä valtion valtionjärjestelmää koskevia väärinkäytöksiä ja pyydän korkeinta oikeutta muuttamaan ennaltaehkäisevää toimenpidettäni eli vapauttamaan minut pidätyksestä.
Samalla ilmoitan korkeimmalle oikeudelle, että en ole tästä lähtien ollut Neuvostoliiton vallan vihollinen. Erotan lopulta ja päättäväisesti sekä ulkomaisista että kotimaisista monarkistien ja valko-puolueiden vastavallankumouksesta."
- Patriarkka Tikhon, 16. kesäkuuta 1923
Korkein oikeus vapautti hänet 25. kesäkuuta 1923.
Neuvostoliitossa yhtäkään pappia ei ammuttu, pidätetty tai tuomittu papiksi. Ei ollut sellaista artikkelia. Neuvostoliiton hallitus ei koskaan vainonnut kirkkoon liittyviä ihmisiä. Neuvostoliiton hallitus taisteli armottomasti vain vihollistensa kanssa riippumatta siitä, mihin he olivat pukeutuneet - papin kasaanin, armeijan puvun tai siviilivaatteiden kanssa. Pappi sai nauttia tavallisten kansalaisten oikeuksista, ja viranomaiset eivät ole vainonneet niitä. Nykyaikaiset neuvostoliiton vallankäyttäjät pitävät sitä aksiomina sitä tosiasiaa, että kaikki papit ovat määritelmänsä mukaan viattomia ja Neuvostoliiton valta on määritelmän mukaan rikollisia.
Saamatta etuoikeuksia ja taattuja tuloja, kirkko hankki itselleen tarpeen ja maksaa veroja kuten mikä tahansa muu taloudellinen yksikkö. Työntekijöiden ja talonpoikien viranomaisia ei tarvittu. Seurauksena oli, että jos kirkossa oli vähän seurakunnan jäseniä ja tulot eivät kata kuluja, toimintaa rajoitettiin ja seurakunta suljettiin. Ihmiset, kuten sanotaan, äänestivät seurakunnan puolesta penniäkään työvoimaa. Kirkot suljettiin usein myös sen jälkeen, kun neuvostovastaiseen toimintaan osallistunut papisto pidätettiin. Usein oli tapauksia, joissa paikallinen väestö itse vaati kirkkojen sulkemista ja rakennusten siirtämistä kouluihin, klubeihin jne.
Ja se, että sadat kirkot suljettiin, ei puhu lainkaan uskonnon tukemisesta valtion perustana. Lopulta paikallisviranomaiset ottivat hylätyn kirkon haltuunsa. On sanottava, että Neuvostoliiton hallituksella ei ollut erityistä politiikkaa tällaisten rakennusten suhteen, eikä sillä varmasti ollut aikomusta tuhota kirkkoja. Paikallinen hallintoelin päätti aina, mitä tehdä hylätyn kirkon kanssa. Se tapahtui, että kirkko purettiin tiileiksi tai yksinkertaisesti purettiin, jos se häiritsi esimerkiksi rakentamista. Mutta nämä olivat melko yksittäisiä tapauksia. Rakennusta käytettiin useimmiten. Muutetaan klubiksi, varastona, työpajoina jne.
Vapahtajan Kristuksen katedraalin purku vuonna 1931 esitetään Neuvostoliiton hallituksen "tuhoisan" politiikan apoteosina. Kukaan syyttäjistä ei kuitenkaan mainitse, että ennen sitä temppeli oli hylätty melkein viiden vuoden ajan. He eivät myöskään sano, että natsit tuhosivat miehitetyllä alueella useiden arvioiden mukaan tuhannesta puolitoiseen tuhanteen kirkkoon.
Uskonto Neuvostoliitossa ei ollut kiellettyä. Vain tiettyjen uskonnollisten lahkojen toiminta kiellettiin, mikä muuten ei vieläkään ole virallisen kirkon kunnia. Väite, jonka mukaan Neuvostoliitossa oli ateismi, ei ole peruste. Kyllä, ateismi oli, kuten nyt. Oliko ateismi virallinen valtionideologia? Ei, en ollut. Mistä valtion ateistisesta ideologiasta voimme puhua, jos valtio takaisi uskonnonvapauden (omatunto)?
Kaikki Neuvostoliiton hallituksen kirkkoon liittyvät toimet toteutettiin kommunistisen teorian ja ihmisten etujen mukaisesti.
"Kauheana" väitteenä uskovien väitetystä vainoamisesta he mainitsevat sen, että kommunistisen puolueen jäsenet olivat vain ateistien käytettävissä. Kyllä, tämä on totta. Mutta kommunistinen puolue on julkinen järjestö, jonka jäsenyys oli vapaaehtoista. Ja kuten mikä tahansa puolue, se voi vapaasti esittää jäsenilleen kaikki tarpeellisina pitämänsä vaatimukset.
4. syyskuuta 1943 pidettiin Neuvostoliiton johdon, jota johti J. V. Stalin, kokous Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkien kanssa. ROC sai julkaista oman lehden, avata kirkkoja ja ostaa kuljetuksia valtiolta patriarkaatille. Myös kirkon koulutuksen laillistamiseen, papistien verotuksen sääntelyyn, piispanneuvostojen koollekutsumiseen ja patriarkan valintaan liittyvät uskonnollisen käytännön kysymykset ratkaistaan. Samaan aikaan kirkko teki ensimmäisen osuutensa puolustusrahastoon, vaikka se oli toiminut kesästä 1941 lähtien. Syyskuussa 1946 perustettiin Leningradin teologinen akatemia, jossa muuten nykyinen päällikkö Gundyaev aloitti "uransa". Hyväksy, että tämä jotenkin ei sovi myytteihin "kommunistien sortosta ja kirkon tuhoamisesta".
Neuvostoliiton hallitus taisteli aktiivisesti uskontoa vahingollisena jäännöksenä, mutta tämän taistelun menetelmät eivät koskaan olleet tukahduttavia. Lukutaidottomuuden, työttömyyden, ihmisten hyvinvoinnin kasvun, sorron luokan poistaminen, luottamus tulevaisuuteen, kasvatustyö ja - ovat nämä tekijät, jotka auttoivat ihmisiä kääntymään pois kirkosta.
Tässä on mitä Lenin sanoi uskonnon torjunnasta:
”Uskonnollisten ennakkoluulojen torjunnassa on oltava erittäin varovainen; paljon haittaa tehdään niille, jotka loukkaavat uskonnollisia tunteita tässä taistelussa. Meidän on taisteltava propagandan ja koulutuksen kautta. Kun tuomme terävyyttä taisteluun, voimme sulauttaa joukot; tällainen taistelu vahvistaa joukkojen jakautumista uskonnon periaatteen mukaisesti, mutta vahvuutemme on yhtenäisyydessä. Syvin uskonnollisten ennakkoluulojen lähde on köyhyys ja pimeys; juuri tämän pahan kanssa meidän on taisteltava”.
- IN JA. Lenin, PSS, osa 38, sivu 118.
On olemassa monia tosiasioita, jotka kiistävät liberaalin myytin siitä, että bolsevikit sortoivat / tuhoavat kirkkoa. Mutta vaikka etsimistä ei halutakaan, yksinkertainen logiikka tulee apuun. Jos syyttäjien mukaan bolsevikit harjoittivat vain pappeja ampumalla ja kirkkoja tuhoamalla sekä uskollisia vangitsemalla poikkeuksetta, niin missä on niin paljon vanhoja kirkkoja Venäjän kaupungeissa? Ja itse papiston olemassaolo ei häiritse sinua? Vai toimitettiinko he meille humanitaarisen avun muodossa rajuissa 90-luvulla?
Neuvostoliiton vastaisessa propagandassa käytetään erilaisia menetelmiä, yksinkertaisesta tosiasioiden manipuloinnista suoranaisiin valheisiin. On vain yksi tehtävä - hylätä maailman ensimmäinen sosialistinen valtio, vääristää totuutta ja kaikkea perustellakseen heidän rikoksensa kansaa vastaan. Loppu perustelee heille aina keinot.
Muuten
ROC: sta puhuttaessa on muistettava, että:
Järjestelmällisesti sadat vuodet ovat antaneet venäläisille todellisen historiansa. He sanovat, että venäläisten todellinen historia ilmestyi vasta kasteen ja Venäjän pakotetun kristittymisen jälkeen. Todellisuudessa se ei ollut sellaista. Puolemme ja esi-isiemme (Rus, Rus) asteittainen kehitys alkoi paljon aikaisemmin, ainakin 2600-2500 vuotta eKr., Eli vähintään 4,5 tuhatta vuotta ennen aikamme.
1. Ortodoksisuus ei ole identtinen kristinuskon kanssa. Termi "ortodoksisuus" liitetään virheellisesti vain Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ja kristilliseen uskontoon. Ortodoksisuus oli olemassa kauan ennen Venäjän kastetta. Slaavit ja venäläiset olivat ortodoksisia useita satoja vuosia ennen heidän siirtymistään juutalais-kristilliseen uskoon. Muinaisista ajoista lähtien esivanhempiamme kutsuttiin ortodoksiksi, koska he kunnioittivat sääntöä.
2. Itse asiassa tosi ortodoksisuus ei ole uskonnollinen kultti. Se oli opetus siitä, kuinka ympäröivä maailma toimii ja miten olla oikein vuorovaikutuksessa sen kanssa. Tämä ei ollut "ennakkoluuloja", koska joitain rituaaleja ja hengellisiä opetuksia kutsuttiin Neuvostoliiton aikana, jolloin kirkko oli todella erotettu valtiosta. Tämä ei ollut "epäjumalanpalvojien" taaksepäin ja alkeellista kulttia, koska nykyaikainen ROC yrittää vakuuttaa meidät. Venäjän ortodoksisuus on todella luotettava tieto ympäröivästä maailmasta.
3. Osallistuivatko uskolliset pyhät isät kristillisen kirkon seitsemään neuvostoon, eivätkä ortodoksisiin? Käsitteiden korvaaminen tapahtui vähitellen ja juutalais-kristillisen kirkon isien aloitteesta.
4. Venäjän kirkkoa kutsuttiin "Venäjän ortodoksiseksi kirkoksi" (ROC) vasta vuonna 1943 Stalinin vastaavan päätöksen jälkeen. Ennen sitä kirkkoa kutsuttiin kreikkalaiskatolisen ortodoksisen (ortodoksisen) kirkkona. Toistaiseksi ulkomailla venäläistä kirkkoa ei kutsuta ortodoksiseksi, vaan venäjän ortodoksiseksi kirkoksi.