”Tätä upeaa saarta ympäröi valtameri; mitään ei tarvita; ei ole varkauksia, eikä vihollisia väijymässä väijytystä. Lunta ei ole; kesällä ei ole kuivuutta eikä talvella pakkasia, mutta hallitsematon rauha ja harmonia hallitsevat ja iankaikkisen kevään upea lämpö. Kukkia on paljon: liljat, ruusut ja violetit; siellä oleva omenapuu synnyttää kukkaa ja hedelmiä samassa oksassa. Poika ja tyttö asuvat siellä yhdessä ilman saasta ja häpeää. Vanhuutta ei tunneta siellä; ei tarvetta, ei sairautta - kaikki on iloa. Kukaan siellä ei pidä mitään vain itselleen."
"Ison-Britannian kuninkaan teot"
Tämä katkelma yhden tärkeimmän latinankielisen kirjan - Arthurin syklin”Historia Regum Britanniae” kroonisten kirjoitusten - ilmaisesta runollisesta käännöksestä bretoniksi - kuuluu Guillaume Rennesille, ja hän teki hänet vuonna 1234. Itse Historia Regum Britanniae -elokuvan on luonut Monmouthin Walesin kroonikko Galfrid aikaisemmin, vuosina 1130-1138. Hän kuvasi varhaisinta Iso-Britannian historiaa, joka alkaa Brutusista, Trojanin Aeneasin pojanpojasta. Tämä lähde luonnehtii parhaiten kaikkein aikoina vallitsevia ideoita siunattujen saarten tai saarten tai, kuten niitä kutsutaan myös, onnelliseksi, siunattuksi, kuolemattomiksi jne. Ja vaikka Galfrid vakuutti käyttävänsä alkuperäistä asiakirjaa kielellä kirjoitettaessaan Britit, jotka saivat lahjaksi Oxenford Archdeacon Walterilta - "oppituimmista aviomiehistä",monet tuon ajan tutkijat panivat sille huijauksen ja harhaluulojen leimautumisen. Melkein yksimielisesti päätettiin, että tämä "alkuperäinen" brittiläinen asiakirja, kuten tosiasiat, joista Galfrid kuuli "monissa keskusteluissa" Walterin kanssa, olivat pelkkiä keksintöjä ja valmistuksia. Siitä huolimatta, tämä kirja ja sen mukautetut käännökset eri kielille, mukaan lukien Ison-Britannian kuninkaan säädökset, on luettu ääneen ja niistä on keskusteltu melko vakavasti useiden vuosisatojen ajan kaikkialla sivistyneessä Euroopassa.luetaan ääneen ja keskustellaan melko vakavasti useiden vuosisatojen ajan kaikkialla sivistyneessä Euroopassa.luetaan ääneen ja keskustellaan melko vakavasti useiden vuosisatojen ajan kaikkialla sivistyneessä Euroopassa.
Historia Regum Britanniae: n ja sen monien muunnelmien lisäksi (vain teoksen itse latinalaisina 200 käsikirjoituksena, lukuun ottamatta sen käännöksiä), keskiajalla oli myös muita teoksia, jotka kertovat meille saaren tai siunattujen saarten joukosta. Yksi näistä kuvauksista on Arthur-jakson "Merlinin elämä" runossa, jonka on kirjoittanut sama Galfrid of Monmouth vuosina 1148-1150:
Tietoja siunatusta saaresta voidaan saada 10. tai 11. vuosisadan latinankielisestä tekstistä. Pyhän Brendanin matka, joka juontaa juurensa 6. vuosisadan. n. e. Tämä teos toistaa "Historia Regum Britanniae": molemmissa munkki Barrint (Barrind) osoitti sankarien tielle siunatulle saarelle. Kuitenkin, jos G. Monmouthin kirjan aitoudesta kyseenalaistettiin melkein sen ilmestymishetkestä lähtien, Saint Brendanin Voyage kuvaa todennäköisimmin kuuluisan Irlannin pyhien - merenkulkijoiden suojeluspyhimyksen, syntynyt vuosina 484–486, todellista matkaa merellä. vuonna Traley, County Kerry (Irlanti).
Tässä on joitain otteita tästä teoksesta:
”Illan myötä he löysivät sumuverhon edessä niin korkealle kuin oli mahdollista nähdä. Prokuraattori sanoi Saint Brendanille: "Tämä sumu ympäröi saarta, jota olet etsinyt seitsemän vuotta." Tunnin matkan jälkeen heiltä loisti kirkas valo ja alus laskeutui rannalle.
Noustuaan aluksesta he näkivät leveän tasangon, täynnä puita, jotka kantoivat hedelmiä ikään kuin syksyllä. Kävellessään ympäri maata he eivät koskaan jääneet yön kiinni. He söivät hedelmät haluamallaan tavalla ja joivat lähteistä ja kävelivät neljäkymmentä päivää, mutta eivät löytäneet maan rajaa."
Useimmat nykyajan brittiläisen keskiaikaisen kirjallisuuden tutkijat uskovat, että yllä olevat ja muut Avalonia koskevat tekstit perustuivat muinaisten keltien legendoihin ja myytteihin, jotka ovat tulleet meille pääasiassa irlantilaisten saagojen ja Walesin legendojen muodossa. Nämä saagat kirjattiin vuosina VIII-XII. aikaisempien kadonneiden muistomerkkien sekä sukupolvelta toiselle suullisten perinteiden perusteella.
Odotakaamme muutama näistä saagoista. Ehkä realistisin (sikäli kuin se myytteissä on mahdollista) viittaus kuolemattomien saariin sisältyy saagaan "Mag Tuiredin taistelu", joka kertoo fomorilaisten (jumalatar Domun heimo) ja Tuatha de Danannin (jumalatar Danu heimo) välisestä taistelusta, ja laajan kokoelman. XII luvulla. "Irlannin valloituskirja".
Näiden lähteiden mukaan fomorilaiset olivat Irlannin muinaisimmat asukkaat. He asuivat aina täällä piilossa aika ajoin valloittajilta "fomorien maalla" ja salaperäisellä saarella ", jolla on lasitorni" - Lasisaari tai Inis Vitrin, missä heidän hallitsijoidensa (Tetra, Balor jne.) Asuinpaikka oli. Tetran nimellä kutsuttiin joskus valtameren länsipuolella olevaa siunattua maata.
Tuatha de Danannia pidettiin viimeisimmäisenä (viidentenä) Irlannin valloittajaryhmistä. He tulivat pohjoisilta saarilta, missä he olivat täynnä druidista viisautta ja maagista tietoa. Tässä sanotaan tästä yhdestä vaihtoehdosta (niitä on kolme) "Mag Tuiredin taistelu":
”Maan pohjoisilla saarilla oli jumalattaren Danun heimoja, ja he oppivat sieltä viisautta, taikuutta, tietoa druideista, lumoavuuksia ja muita salaisuuksia, kunnes ylittivät taitavia ihmisiä ympäri maailmaa.
Neljässä kaupungissa he ymmärsivät viisauden, salaisen tiedon, pirullisen käsityön - Falias ja Gorias, Murias ja Findias …”.
Mag Tuiredin ja muiden irlantilaisten saagojen taistelussa Tuatha de Danannia kuvataan kuolemattomien ja noidaten jumalalliseksi kilpailuksi.
Fomorilaiset olivat samoja taikureita, noituja ja ilmeisesti pitkät maksat. Tätä pisteet koskevat tiedot ovat kuitenkin hajanaisia ja ristiriitaisia, samoin kuin kaikki muut tiedot fomorilaisista - joidenkin legendojen mukaan Irlannin salaperäisimmistä asukkaista, jotka asuivat maapallolla kauan ennen jumalien ilmestymistä.
Tuatha de Danann ja fomorilaiset olivat ainoat historialliset (ainakin "Irlannin valloituskirjassa" mainitut) asukkaat salaperäisessä maassa pohjoiseen tai länteen. Kaikki muut Irlannin ja Walesin legendat kertovat enemmän myyttisistä sankareista - Luvatun maan asukkaista, joiden olemassaoloa ei voida todistaa.
"Voyages" -sarjan irlantilaisissa sagossa on paljon tietoa taikasaarista ja ulkomaille suuntautuvista matkoista niihin. Kuuluisin niistä on "Levyn matka (Febalin poika)", VIII-IX vuosisadat. Se kertoo sotakuningas Branin, joka saavutti Emineen - omenaarelle tai naisten saarelle. Kerran Bran kuuli upeaa epämiellyttävää musiikkia. Hän oli niin kaunis, että hän nukahti, kiehtoen häntä. Herätessään hän näki edessään omenan oksan, jossa oli kukkia. Pian viehättävässä vaatteessa oleva nainen tuli palatsiinsa ja lauloi kappaleen Emine-saarelle, jossa ei ole talvea, surua eikä tarvetta, missä on iankaikkinen kevät ja ilo ja ilo hallitsevat:
Nainen soitti Branille tälle saarelle ja katosi. Myös omenahaara katosi hänen kanssaan. Seuraavana aamuna Bran varustaa laivaston ja lähti etsimään Emine-saarta. Manannan tapasi hänet ratsastaen vaunuissa merellä. Hän puhui Branille seuraavalla puheella:
Lese levisi pian Emine-saarelle ja vietti vuoden siellä. Hän ja hänen kumppaninsa alkoivat kaipaa Irlantia ja päättivät palata. Kun Branin laivasto kiinnittyi naapurimaihinsa, hän kertoi asukkailleen nimensä ja kuuli vastauksena, että Bran, Febalin poika, oli jo kauan ollut kuollut, että hän oli sukupolvelta toiselle siirtyneiden legendojen mukaan mennyt merelle vuosisatoja sitten ja ei palannut. Branin seuralainen Nekhtan hyppäsi yli laidan, mutta heti astuessaan maahan hän muuttui heikkona vanhaksi mieheksi ja mureni sitten pölyksi. Sitten Bran käänsi laivaston takaisin ja purjehti Irlannista ikuisesti.
Muissa Voyages-sarjojen sagossa - Mayle-Duinin veneen matka (8.-10. Vuosisadat), Snedgusin ja Mac Riaglyn matka (9. tai 10. vuosisadat), O'Horrin veneen matka, joka perustuu 8. vuosisadan alkuperäiseen., kuvataan myös iankaikkisen nuoruuden ja onnellisuuden saaret. Heidän nimensä ovat moninaiset ja merkittävät: "Maa tai Nuorten maa", "Suuri laakso", "Maa tai Elävien maa", "Ilojen laakso", "Naisten maa" …
Asukaamme kiehtovaan saagaan "Purjehdus Mayle-Duina-veneellä". Se kertoo tarinan siitä, kuinka päällikkö Mayle-Duin päätti kostaa piraatille, jotka tappoivat hänen isänsä. Hän rakensi suuren kurran, otti 60 soturia mukanaan ja meni länteen etsimään heitä. Mayle Duin vieraili monilla saarilla, missä hän tapasi jättiläisiä lintuja, muurahaisia ja muita myyttisiä eläimiä ja demonia. Hän vieraili monissa epätavallisissa kaupungeissa ja maissa ja saapui lopulta naisten saarelle.
Saari oli leveä tasangolla, "jota ei peitetty kanervalla, mutta jatkuvalla pehmeällä ruohoa". Elämä saarella kesti ikuisesti, kukaan ei tiennyt vanhuutta tai sairautta. Mayle-Duinin eikä hänen seuralaistensa ei tarvinnut huolehtia mistään. He tapasivat kuningatar ja hänen seitsemäntoista tytärtään. Naiset nauttivat matkustajien kanssa ja jakoivat sängyn heidän kanssaan. Sitten he alkoivat vakuuttaa heitä pysymään saarella ikuisesti, jotta "aika ei kosketa heitä ja jokainen säilyttää oman ikänsä".
Saagassa "Kliinin (Febalin poika)", Branin tuntemus kuolemattomien saarilla alkoi, kun hän kuuli upeaa musiikkia ja näki kukilla täynnä omenahaa. Mail-Duina-matka kertoo myös omenasta, joka tarjosi matkustajille ruokaa ja juomaa neljäkymmentä päivää ja yötä.
Samanlaisia motiiveja löytyy monista muista Irlannin ja Walesin perinteistä. Tämän seurauksena "jumalallinen", "epämiellyttävä" musiikki, omenahaa ja omena, joka kykenee ruokkimaan ketään (pysyen aina kokonaisena), ovat salaperäisen saaren olennaisia ominaisuuksia, joita ihmisten saa kuulla, nähdä ja maistaa. Siksi ei ole sattumaa, että sana "omena" tai "omena" esiintyy monissa variaatioissa siunattujen saarten nimistä: Emine-Ablah (kelttiläinen Ablach - omena), Avallon (Abal - omena, Gael. Ubhal - omena, Brit. Afal - omena), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - Brittiläinen Afal - omena, Ynis - saari; Inis Afalon - Breton. Afal - omena, Inis - saari), Insula Avallonis tai Insula Pomorum (latinalainen insula Avallonis, insula pomorum - Avallon Island tai Apple Island) …
Yksi legendoista, joissa Apple-saarta kuvataan yksityiskohtaisimmin (siinä se näyttää olevan pikemminkin maa), on saaga "Cormaksen seikkailut luvatussa maassa":
Luvattu maa - Tir Tangire on myös kuvattu legendoissa "Punaisen Konlan seikkailut" (s. 1110), "Taiden seikkailut, Konin poika" (1400-luvun alkupuolella), "Oisin Tir Tir -N-Ogi" (suullinen perinne, nauhoitettu vuonna 1887), Kondlan katoaminen, Matchmaking to Etain ja monet muut irlantilaiset saagat. Tässä on mitä Punaisen Saalan seikkailut sanovat tästä:
On olemassa erityinen legenda, joka kertoo taiteen ja hänen isänsä, Sadan taistelun Konnin matkoista luvattuun maahan - "Taiden seikkailut, Konnin poika". Toisin kuin Konla, molemmat palasivat turvallisesti tältä matkalta.
Näin kuvataan onnellinen saari tässä saagossa:
Legenda "Oisin in Tir Na-N-Og", joka kertoo kuuluisan johtajan ja soturimiehen Finn MacCumalin pojan Oisinin avioliitosta, joka asui III vuosisadalla kuningas Cormac MacArthin alla, kuninkaan tyttären kanssa (skotlantilaisessa Ossian perinteessä). Nuorison maa Niam (tai muiden versioiden mukaan vain nuorten kuningatar). Tässä on yksi katkelma siitä:
Mutta Oisin palasi kuitenkin Irlantiin taikahevosella, jonka kuningatar antoi hänelle, ja kosketti vahingossa jalkaa maahan. Ja heti proteesi itsensä hänen päällensä, muuttuen sokeaksi vanhaksi mieheksi.
Tämä legenda on jälleen yksi vahvistus siitä, että irlantilaiset keltit pitivät siunattuja saaria paikasta, jossa aika ei virtaa kuten ihmisten maassa.
***
Joten mikä on Avalon - todella olemassa oleva maa tai muinaisten keltien ideat erilaisesta maailmasta ja sen jälkeisestä elämästä? Täällä useimpien irlantilaisen ja Walesin kansanperinteen asiantuntijoiden mielipiteet ovat yhtä mieltä: Luvattu maa on aina ollut vain mielikuvitus ihmisistä, jotka pyrkivät parempaan elämään ja uskovat jälkielämään. Katsotaanpa kuitenkin, ovatko perusteet "maantieteellisen Avalon" - saarille, saarille tai koko maalle, joka kerran oli maan päällä ja hävisi sitten valtameren syvyyteen tulvan, maanjäristyksen tai muun luonnonkatastrofin seurauksena, niin perusteettomia. kuten Platonin Atlantis.
Ensinnäkin Irlannin länsipuolella sijaitsevilla keskiaikaisilla karttoilla on kuvattu Guy Brasil (Guy Brasil) - seppä Goffanovin saari, jonka oletettavasti nousi meren syvyyksistä kerran seitsemän vuoden välein. Usko Guy Brasiliin keskiajalla oli niin suuri, että Etelä-Amerikan löytäneet navigaattorit uskoivat löytäneensä sen.
Salaperäisen länsimaisen maan todellisesta olemassaolosta näyttää todistavan "Pyhän Brendanin matka", "Voyage" -sarjan irlantilaiset saagat ja jotkut muut legendat. Monien mukaan nämä teokset heijastavat kuitenkin todennäköisimmin yksittäisten historiallisten henkilöiden todellisia matkoja merellä, esimerkiksi merimiesten suojeluspyhimys, Irlannin pyhä Brendan, Ulster Annals (6.-15. Vuosisatojen käsikirjoitukset) mukaan syntyneet 484-486. Traileyssa Kerryn kreivikunnassa (Irlanti), joka perusti Clonferthin luostarin Galwayn kreivikuntaan ja kuoli vuonna 564.
Pyhän Brendanin matkat kuvaavat monia saaria, jäävuoria, merieläimiä ja muita ihmeitä, joita Brendan ja hänen seuralaisensa väittivät näkeneensä. Kuuluisa irlantilainen matkailija ja tutkija Tim Severin, joka analysoi matkojen tekstejä, tuli siihen tulokseen, että ne todella kuvaavat matkaa Kanadan luoteisrannikolle. Severinin johdolla vuosina 1976-1977 rakennettu jäljennös Brendanin aluksesta - nahkaverhoiltu kaksimastoinen vene. jatkoi sitä Brendanin suunnittelemalla reitillä. He tapasivat monia saaria, jäävuoria ja merieläimiä, jotka ovat samanlaisia kuin "Voyage" kuvailee. Tietysti myyttistä saarta ei koskaan löydy. Mutta sen jälkeen on kulunut melkein kaksi tuhatta vuotta - ja mitä tahansa olisi voinut tapahtua. Mutta tosiasiaettä Saint Brendanin matka olisi voinut todella tapahtua, Timothy Severin pitää erittäin todennäköisenä.
Oikeista historiallisista hahmoista Branista, Mail-Duinista, Snedgusista, McRiaglista, O'Horrista tuli "Uinti" -sarjan irlantilaisten sankarien sankarit. Ensimmäinen heistä oli Ison-Britannian kuningas, toinen oli kuningas Aililin ja nunnan poika, loput vaelsivat munkkeja, kuten monien muiden legendojen sankarit ("Cormaksen seikkailut luvatussa maassa", "Konlan punaisen seikkailut", "Taiden seikkailut, Konin poika", " Oisin in Tir Na-N-Og "ja muut); kuitenkin kaikissa tapauksissa tätä ei voida sanoa ehdottomasti.
Siksi emme puhu täällä yhdestä valtameren pienestä saaresta, vaan kokonaisesta suurten saaristoalueen saaristosta. Jotkut tutkijat vertaavat sitä Karibian saariin: Kuubaan, Haitiin jne. Mielestäni tällainen vertailu ei ole täysin totta: Emine oli ensinnäkin”taikuusmaa”, jossa kuolemattomat, taikurit ja noidat asuivat. Ja Karibialla useita vuosisatoja myöhemmin löydetyt saaret olivat tavallisten intialaisten asuttamia.
Hyvä vahvistus saaren tai kuolemattomien saarten todellisesta olemassaolosta on Irlannin saaga "Mag Tuiredin taistelu". Sallikaa minun vielä kerran lainata otteen siitä, joka mainittiin edellä:
Ja tässä on jatko tästä kohdasta:
Yllä oleva katkelma ja kaikki muut tiedot, jotka sisältyvät saagan jumalattaren Danun heimoa koskevaan saagaan, antavat meille luottamuksen siihen, että pohjoisen salaperäisillä saarilla asuivat Irlannin historialliset esi-isät, jotka hallitsivat tätä maata useita vuosituhansia (vuoteen 1700-1000 eKr.)..). Joissakin legendeissa heitä kuvataan jumaliksi, toisissa demoniksi, esimerkiksi jo mainitussa "Irlannin valloituskirjassa". Jotkut keskiaikaiset tutkijat määrittivät heidät jumalalle, toiset jumalallisille demonille, kun taas toiset pitivät niitä tavallisina ihmisinä, jotka tulivat Irlantiin nykyisen Kreikan alueelta. Mutta kaikesta tästä huolimatta jumalatar Danun heimo, ilmeisesti, asui Irlannissa ja naapurimaissa Britanniassa vähintään yhtä aikaa kuin on kulunut Pyhän Rooman valtakunnan perustamisesta nykypäivään.
Se oli voimakas sivilisaatio, jossa oli suuri joukko lahjakkaita tutkijoita, arkkitehteja, rakentajia, muusikoita, taiteilijoita ja jolla oli kaikki demokraattisen hallinnon piirteet ja miesten ja naisten tasavertaiset oikeudet. He toivat mukanaan Irlantiin "pohjoisilla saarilla" neljä maagista esinettä: Lia Fal -kivi, Lugin keihäs, Nuadun miekka ja Dagdan pata. Nämä esineet muodostivat perustan monille Arturovsky-teoksille tai keskiaikaisen kirjallisuuden Graalin syklille. Aihe Avallonin ja Pyhän Graalin etsinnästä oli läheisesti yhteydessä heihin. Tämä tarkoittaa, että keskiaikaiset kirjailijat uskoivat olemassaoloonsa. Tai ehkä heillä oli tietoa esihistoriasta Irlannista ja Britanniasta, nyt kadonneita ja meille esteettömiä?
***
Asiantuntijoiden keskuudessa vallitseva mielipide on, että muinaisten keltien usko siunattuihin saariin heijastaa heidän ajatuksiaan jälkielämästä, ja siihen on syitä.
Ensinnäkin legendeissa Avalon esitetään usein haamuttomana, sumun peittämänä saarena tai maana, jota ei voida saavuttaa useimmille kuolevaisille, missä vain valitut sankarit putoavat, mikä korostaa sen eroa muista todella olemassa olevista saarista. Esimerkiksi St. Brendan's Voyage sanoo:
”Tällainen sumu ympäröi meitä kaikilla puolilla, joten tuskin pystyimme erottamaan laivan perää ja keulaa. Tunnin purjehduksen jälkeen taivaallinen valo loisti meille …
… Illan alkaessa he löysivät sumuverhon edessä niin pitkälle kuin pystyi näkemään. Prokuraattori sanoi Saint Brendanille: … "Tämä sumu ympäröi saarta, jota olet etsinyt seitsemän vuotta." Tunnin matkan jälkeen heiltä loisti kirkas valo ja alus laskeutui rannalle."
Saagassa "Cormaksen seikkailut luvatussa maassa" voit lukea:
Toiseksi Luvattujen maiden maahanmuuttajien oleskelu saarella liittyy usein "ulkomaailman" musiikin ääniin, joka on toisen maailman pääominaisuuksia. Levyjoki (Febaluksen poika) ja Cormaksen seikkailut luvatussa maassa maaginen musiikki tulee omenaosasta:
”Eräänä päivänä Bran oli vaeltamassa yksinäisesti linnansa ympärillä, kun yhtäkkiä kuuli musiikkia takansa takana. Hän kääntyi ympäri, mutta musiikki soi taas hänen takanaan, ja se oli niin aina, riippumatta siitä, kuinka paljon hän kääntyi. Ja sellainen melodian kauneus oli, että hän vihdoin nukahti. Kun hän heräsi, hän näki läheisyydessä hopeahaaran, jossa oli valkoisia kukkia."
Kolmanneksi, itse saari, sen rakennukset sekä luvattujen maiden maahanmuuttajat kuvataan yleensä erotettuna maasta pronssista valmistetuilla esineillä, jotka toimivat "eristävänä" ja samalla "johtavana" materiaalina (eräänlaisena "välittäjänä", joka suorittaa samat toiminnot kuin hevonen, vene jne.) ihmismaailman ja toisen maailman välillä.
Joten sanassa "Levyn matka (Febalin poika)" sanotaan:
Saagasta "Cormaksen seikkailut luvatussa maassa" luimme:
”Tasangon keskellä oli suuri linnoitus, jonka ympärillä oli pronssiseinä. Linnoituksessa oli valkoinen hopea talo … Sitten Cormac näki toisen kuninkaallisen linnoituksen ja toisen pronssiseinän ympärillään."
Neljänneksi, legendat sanovat, että monet esineet (ovet, nojatuolit, talojen katot jne.) Siunatulla saarilla, samoin kuin Luvattujen maiden maahanmuuttajien veneet tai alukset on valmistettu kristallista, jalokivistä ja metalleista, eri lintujen höyhenistä., ja sen asukkaat eivät käytä maallisille asukkaille tyypillisiä kylpytakit. Tässä on joitain aiemmin lainattuja katkelmia kappaleista "Punaisen Konlan seikkailut" ja "Taiden seikkailut, Konnin poika":
Monet kelttilaisten kansanperinteen asiantuntijat pitävät kristallia, jalokiviä, kultaa, hienojen silkkikankaiden kylpytakteja ja kultakirjontaisilla brokaateilla toisessa maailmassa tuotettua materiaalia. Keltti-brittiläisten keskuudessa jopa itse Omenasaarta kutsuttiin joskus lasisaareksi (Inis Vitrin) siinä sijaitsevan lasitornin avulla.
Viidenneksi, joissakin sagoissa, kuten esimerkiksi "Pyhän Brendanin matka", sanotaan, että saarella ei ole päivä- ja yömuutoksia (ts. Iankaikkinen päivä jatkuu), mikä epämiellyttävän Avallonin kannattajien mukaan on toinen tärkeä ominaisuus toisessa maailmassa:
Edellä esitetystä kohdasta on selvää, että Luvatun maan asukkaat eivät vaatineet ruokaa tai juomaa. Ja tämä on lisäargumentti tämän maan epäterveellisen sijainnin puolesta. Vaikka oikeudenmukaisuudessa on huomattava, että muissa saagoissa, kuten "Cormaksen seikkailut luvatulla maalla" ja "Taideseikkailut, Connan poika", sanotaan, että iankaikkisen nuoren maan asukkaat söivät silti ruokaa, joivat viiniä ja vettä. Totta, he tekivät sen jotenkin ole maallista. Heidän ruokaansa kuuluivat omenat, joiden koko ei pienentynyt, mannanilainen sika, jonka kaikki söivät pöydässä ja joka samalla pysyi kokonaisena, ja Dagdan pata pystyi ruokkimaan mitä tahansa läsnä olevia.
Viimeinkin ne, jotka tukevat versiota kuolemattomien saarten maailmallisesta löytöstä, luottavat yleisesti hyväksyttyyn tieteelliseen käsitykseen, joka koskee kelttiläisiä jumalia ja sankareita. Vaikka viimeinen argumentti ei mielestäni voi olla pääasiallinen peruste Avalon epämiellyttävän sijainnin puolesta: tämä käsite voi osoittautua virheelliseksi, jos löytyy todisteita esimerkiksi fomorien, kuningas Arthurin tai Pyhän Graalin tosiasiallisesta olemassaolosta. Lisäksi se on rakennettu järkyttävälle pohjalle, koska Avalonia koskevat keltinlegenssit puhuvat pääasiassa Taikuudesta eikä kuolleiden valtakunnasta.
***
Maan sijainnista aaltojen alla on toinen mielenkiintoinen näkökulma, joka suurelta osin sovittaa yhteen Avalonin maantieteellisen ja epämiellyttävän sijainnin kannattajat. Se on kuitenkin niin selvästi ristiriidassa nykyisen käsityksemme kanssa maasta ja ensinnäkin sen sisäpallon ja kuorien (maapallonkuoren, vaipan ja ytimen) geofysikaalisten tutkimusten tuloksista, että en pitkään uskaltanut kirjoittaa siitä avoimesti. Mutta en voinut myös auttaa pitämään siitä. Loppujen lopuksi tänään kukaan ei voi taata, että se ei lopulta osoittautu oikeaksi. Joten kaikki on kunnossa.
Kuuluisa brittiläinen tähtitieteilijä E. Halley ja suuri matemaatikko L. Euler suhtautuivat tosissaan ontto maan ajatukseen, jota kuvataan myöhemmin J. Vernen "Matka maan keskustaan", SV Obruchevin "Plutonium" ja muut tieteiskirjallisuuteen. Erityisesti E. Halley yritti selittää planeettamme magneettinauvojen liikkumista toistensa suhteen pyörivien kuorien läsnäololla, ja L. Euler oletti, että pohjoisessa ja etelässä olevissa napoissa on reikiä, jotka johtavat syvälle maahan.
Amerikkalainen tutkija Jan Lamprecht löysi joukon todisteita polaaritutkijoiden R. Pearyn, F. Cookin, D. Macmillanin, R. Amundsenin ja G. Wilkinsin tuntemattomien maiden havainnoista arktisella alueella. Lisäksi F. Cook vuonna 1908 väitti jopa onnistuneen valokuvaamaan tuntemattoman maan horisontissa pisteessä, jonka koordinaatit olivat 84 ° 50 'N. sh. ja 95 ° 36 'W. d. - muutaman sadan mailin päässä noin. Elsmar.
Vuonna 1908 W. D. Emmersonin "Tupakoiva jumala", joka kertoo norjalaisen Olaf Jansenin ja hänen isänsä salaperäisestä seikkailusta. XIX luvun lopulla. väitettiin, että he uivat pohjoiseen ja osuivat reikään maapallolla lähellä pohjoisnapaa. Siellä matkustajat tapasivat "kultakaudella" asuvien vieraanvaraisten jättiläisten kanssa, vierailivat monissa kaupungeissa ja kylissä (mukaan lukien legendaarinen Eeden, joka näytti laskevan Raamatun sivuilta), tapasivat monia maanalaisen maan asukkaita ja tapasivat jopa ylimmän papin - hallitsijan. alamaailma. Ja sitten, ylittäneensä sisämeren ja valtameren, he uivat ulos etelänavan aukosta!
Ensi silmäyksellä kaikki tämä vaikuttaa kevyeltä. Kuitenkin mitä tarkemmin luet tätä ja muita samankaltaisia teoksia, sitä enemmän sinua hämmästää niiden alamaailman kuvauksen samankaltaisuus luvatun maan ominaisuuksiin. Ja molemmissa maissa päivässä ja yössä käytännössä ei tapahtunut muutoksia (kuten me, "ylemmän maailman" asukkaat, olemme tottuneet näkemään sen), niitä valaisti yhtenäinen pehmeä valo - onton maan tapauksessa se tuli ytimestä. Sekä yksi että toinen "maa" olivat pohjoisessa ja edustavat saarta tai paikkaa meressä (sisäänkäynti maanalaiseen maahan). Sekä se että toinen suurimman osan ajasta olivat piilossa navigaattoreilta: joko he olivat aaltojen alla tai olivat varjostettu paksussa sumussa. Ja molemmissa maissa aika näyttää pysähtyneen ja niissä asuneet ihmiset tai "ei-ihmiset" eivät ikääntyneet vuosisatojen ja vuosituhansien ajan. Sekä yksi että toinen "maa" olivat runsaasti jalokiviä ja metalleja. Kuvausta alamaailman ja luvatun maan samanlaisuudesta voitaisiin jatkaa …
Tietysti tämä voidaan helposti selittää sillä, että ontolla maapallolla teosten kirjoittajat olivat hyvin perehtyneet kelttiläisiin ja muinaiseen mytologiaan. Siitä huolimatta ontto maa on melkein ainoa järkevä ja samalla tieteellinen, ilman mystiikan osallistumista, selitys siitä, mihin fomorilaiset menivät valloituksensa jälkeen jumalatar Danun heimon toimesta ja mihin Tuatha de Danann itse meni valloituksensa jälkeen ihmisille - Milin jälkeläisille. Ja he lähtivät lukuisten irlantilaisten ja brittiläisten legendojen mukaan maan alle, missä he perustivat siirtokuntansa ja muuttuivat samalla ihmisille näkymättömiksi.
Tämä näkökulma heijastaa mielipiteeni yli kolme vuotta sitten. Nyt uskon, että Tuatha de Danann purjehti Atlantin valtameren yli.
Monien muiden kansojen legendoissa on samanlainen juoni. Esimerkiksi slaavien keskuudessa Vievichit ovat menossa maan alle, pohjoisten kansojen mytologiassa, jota tukevat historialliset todisteet ja arkeologisten kaivausten tulokset, chud esiintyy maanalaisena ihmisenä (myös tässä). Muinaisessa intialaisessa kirjallisuudessa nagat ja muut demonit ovat alamaailman asukkaita. Mielenkiintoisin on, että kaikkien näiden legendojen mukaan "ylemmän" maailman tai maan pinnan asukkaiden poistuttua heidän ja ihmisten väliset yhteydet pysyvät pitkään maanalaisina, huipentuen "ylemmän" ja "alemman" maailman edustajien sekoitettuihin avioliittoihin. Ja vasta suhteellisen äskettäin, useita vuosisatoja sitten, niiden yhteys katkesi äkillisesti, ja alamaailman asukkaat esiintyvät jo satuhahmojen - keijujen, perhosten, gnomien ja muiden olentojen - muodossa.
Jos oletamme, että maa on edelleen ontto sisällä, niin on helppo selittää monien legendaaristen alueiden, jotka ovat piiloutuneet ihmisten silmistä, kuten Shambhalan, Aghartin (ja täällä), kaupungin-Kitezhin, alkuperää ja ne sijaitsevat vuorten sisällä, maan alla tai veden alla ja erittäin harvoin, ja jopa silloin kaukaisin aikoina, ilmestyi ihmisten silmiin. Loppujen lopuksi ne eivät eroa paljon siemenmäistä, joita pidetään Irlannissa ja Isossa-Britanniassa perinteisesti maan alla menneiden jumalatar Danun heimon edustajien asuinpaikkana.
Hollow Earth -hypoteesi löytää odottamattoman vahvistuksen Luvatun maan epäselvästä sijainnista Irlannin ja Walesin perinteissä. Yhtäältä Kuolemattomien saaret ovat jossain kaukana meren ulkopuolella; toisaalta voit päästä iankaikkisen nuoruuden maahan rinteessä alkavien maanalaisten käytävien kautta.
Kirjoittaja: A. V. Koltypin