Munkkina, varkaiina ja jopa keisarina ja kuninkaina, puhumattakaan tavallisista keskiaikaisista ihmisistä, he hankkivat, vaihtoivat, varastivat, jakoivat, nappasivat, vaihtoivat, ottivat pois pyhät jäännökset ja pyhäinjäännökset.
VIII vuosisadalla syntyi uusi erittäin kannattava liiketoiminta - pyhäinjäännösten myynti. Tosiasia on, että vuonna 787 seitsemäs ekumeeninen neuvosto, joka tunnetaan myös nimellä toinen Nicene-neuvosto, kielsi kirkkojen rakentamisen ilman muinaisjäännöksiä. Voiman aamuna - kirkon illalla. Kirkon rakentaminen ei ole vain jumalallista liiketoimintaa, vaan myös kannattavampaa. Mitä kuuluisampia pyhäinjäännöksiä on, sitä enemmän pyhiinvaeltajia ympäri Eurooppaa vierailee kirkossa. Jäännökset olivat niin arvokas hyödyke, että ihmiset vain hulluksi tulivat, kun syntyi tilaisuus hankkia pala kuivattua vasikkaa (tai jopa koko vasikkaa) pyhää. Väitetään, että vuonna 1000 Italiassa yhden kaupungin asukkaat halusivat tappaa munkin Romualdin, joka oli saanut elämänsä aikana pyhän maineen rakentaakseen uusi kirkko hänen muistoineen. Ei tiedetä, miksi salakavala suunnitelma muuttaa elävä ihminen jäänteiksi ei toteutunut, ehkä he päättivät odottaa,kun Romualdin maallinen kunnia kasvaa kovemmin.
Thomas Aquinas kuoli Fossanovan italialaisessa luostarissa. Tämän luostarin munkit hajottivat kuuluisan teologin ruumiin, teurasivat sen ja keivät sen, jolloin saatiin korkealaatuisia pyhäinjäännöksiä, jotka voidaan myydä osittain, jättäen parhaan osan itselleen.
Ja Ranskan kuningas Charles VI järjesti kerran juhlassa juhliensa kanonisoidun esi-isänsä Louis IX: n muinaisjäännösten jakamiseksi. Hän antoi yhden kyljensä sedilleen herttuoille ja käski useita kardinaleja jakamaan yhden jalkansa. Karlilla, muuten, oli lempinimi Mad. Yli kolmekymmentä vuotta hän kärsi hulluuden iskuista. Hänelle näytti, että hän oli tehty lasista ja oli menossa rikki, sitten hän kieltäytyi pesemästä ja vaihtamasta vaatteita, sitten hän ei tunnistanut vaimoaan ja taisteli palvelijoiden kanssa.
Mainosvideo:
Unkarilaista Elizabethia, prinsessaa, josta tuli sairaiden hoitaja, pidettiin pyhänä elämänsä aikana, uskottiin pystyvän parantamaan tappavia sairauksia ja tekemään ihmeitä. Elizabeth muutti palatsin köyhien sairaalaksi aviomiehensä kuoleman jälkeen. Tämä maisemamuutos ei ollut helppo prinsessa. He sanovat voittaakseen inhoa hän suuteli spitaalisia. Kun entinen prinsessa ei hoitanut sairaita, hän pyysi almuja.
Elizabethin hautajaisiin tuli hullu joukko ihmisiä, pyhiinvaeltajat myrsivät. Onnekkaat, jotka onnistuivat lähestymään arkkuun, repivät paloiksi laudat, jotka peittivät kuolleen kasvot, katkaisivat kynsiensä, hiuksensa, korvakorvansa ja jopa Elizabettin nännit muistoksi. Unkarin Elizabeth kanonisoitiin kolme vuotta myöhemmin.
Elizabethin kunniaksi rakennettiin temppeli, johon pyhiinvaeltajia tuli paljon, toivoen kumartuvan pyhän prinsessan päälle ja parantuneen. Elizabethin jälkeläinen Philip I, Magnanimous, käski pyhiinvaeltajat päästä eroon ja käski pyhäinjäännökset poistaa temppelistä, jakaa osiin ja haudata eri paikkoihin. Philipin palvelijat tietysti tottelivat ja piilottivat pyhäinjäännökset.
Pyhiinvaeltajat, jotka tulivat kunnioittamaan pyhäinjäännöksiä, olivat usein vakava ongelma. Kaupungeissa järjestettiin vuosittain kulkueita pyhäinjäännösten ja muiden pyhien pyhäinjäännösten kanssa, joita säilytettiin paikallisessa kirkossa. Kulkue oli erittäin iloinen, ihmiset joivat, rukoilivat, rukoilivat ja kaikki tämä lähellä pyhien ruumiita. Ihmiset uskoivat, että koska sinulla on pyhäkköjä, niin kaikki on sinulle annettu anteeksi tänä päivänä. Paikalliset pyhät ja kaupunginhallinto eivät pitäneet moraalin jyrkästä laskusta, mutta he pitivät suuhunsa kiinni, koska pyhiinvaeltajat toivat paljon rahaa kaupungin kassaan. Ajattele vain, että kerran vuodessa ne huutaa, mutta kaikki ihmettä odottavat lahjoittavat ehdottomasti kirkolle, jotta ihme varmasti tapahtuu, pysyä paikallisessa tavernassa, maksaa yöstä ja ruuasta. Keskiaikaiseen matkailuun ei ole mitään parempaa kuin pyhät jäännökset.
Ei riittänyt pyhien muistomerkkien hankkimiseen, oli myös tarpeen säilyttää ne. Joidenkin suosituimpien pyhien jäänteitä vartioitiin ympäri vuorokauden, ne olisivat voineet helposti varastaa. Kirkkojen jäännösvarkailla on aina ollut tarpeeksi työtä. Apotti tai paikallinen aatelisto halusi Kastajan Johannesin pään, koska varas on jo valmis tuomaan sen hänelle sinisellä reunalla olevalle lautaselle vaatimaton maksu tämän relikvian markkina-arvoon verrattuna. Kuuluisin jäännösten varas 900-luvulla oli Diakon Deusdon. Hän keksi nopeasti, kuinka ansaita rahaa kehittyvillä markkinoilla, ja kokosi järjestäytyneen rikollisryhmän varastamaan pyhiä pyhäinjäännöksiä. Pian hauta ryöstö ja jäännösvarkaat heittivät sateen jälkeen kuin sienet. He jakoivat luutnantti Schmidtin lasten tavoin koko Euroopan osiin, ja Deusdon arvostetuimpana varasena sai herkullisimman morsian. He sanovatettä Deusdon ja hänen joukkonsa jäsenet eivät koskaan saaneet kättä, ja heidän asiakkaidensa joukossa ei ollut vain munkkeja ja rikkaita ihmisiä, mutta myös Ranskan kuningas Louis I.
Euroopan energialiiketoiminnan todellinen huippu tuli 1300-luvulla, kun ristiretkeläiset tappoivat neljännen ristiretken seurauksena Konstantinopolin. Konstantinopolin ritarien taskussa pitämät jäännökset ja jäännökset kulkivat pitkään ympäri Eurooppaa, ja usein jokainen heidän pyhimmän ruumiinsa osista oli kymmeniä tai jopa satoja kopioita. Euroopassa keskiajalla oli suosittu tarina, joka perustui todellisiin tapahtumiin jäännöskauppiasta, jonka Boccaccio tallensi vuosikymmenellä. Yksi vakava Chipolla käveli kaupungeissa enkelihöyhenillä, jotka eivät tietenkään olleet enkelisiä, mutta kuuluivat kerran eksoottisiin papukaijoihin. Koska tavalliset ihmiset Euroopassa eivät ole koskaan nähneet papukaijoja, höyhenet myytiin aina paukulla. Yhdessä kaupungissa he päättivät hoitaa kauppiaan ja korvasivat arkun höyhenet hiilellä. Mutta Cipollaa ei hämmästynyt, hän kertoi talonpojille,että nämä ovat hiilejä, joilla pakanat paahtavat Saint Lawrencea (Lawrence vangittiin häkkiin ja paahdettiin hiilelle). Cipolla ei ollut yhtään hiiltä jäljellä, he myivät kaiken.
Moskovassa tapahtui vuonna 1861 tarina, jolla kunnioitettiin kansallisen pyhimyksen hulluutta. Pyhä typerys Ivan Yakovlevich Koreysha, joka on myös "Moskovan profeetta", väitettiin parantuneen ja ennustaneen, mutta itse asiassa loukannut ja trolllut hänen luokseen tulevia vetoomuksen esittäjiä. Pääkaupungin rikkaimmat ihmiset pitivät kunniana kuulla loukkausta ja olla Koreyshan sylkeistä.
Aateliset naiset tulivat pesemään pyhän typerän ruumiin, ja käyttivät sitten lääkkeeksi vettä, joka pesti vanhan miehen ruumiin. Puolet Moskovasta tuli sanomaan hyvästit pyhälle tyhmälle. He sanovat, että kaikki arkun peittäneet kukat purettiin hetkessä, ja kun kukat loppuivat, he alkoivat repiä vartaloa peittävää kangasta, ja lopulta he alkoivat repiä ja nappuloida paloja arkkuun. Kuka pystyi, nappasi hiuksen tai koristekivi sateenkalan.
Venäjän ortodoksinen kirkko ei kaanonistanut Ivan Koreyshaa.
Kreikkalaiset ansaitsivat paljon rahaa Venäjän markkinoilla pyhäinjäännöksiä varten 16-17-luvulla. He myivät toisen pyhimyksen kymmenennen jalan tai kolmenkymmenen kylkiluun ja kertoivat venäläisille ostajille, että pelastamalla pyhäkköjä kotona tapahtuvasta rikoksesta häviämisestä. Selviytyneistä asiakirjoista tiedetään, että Aleksei Mihailovithin alaisen pyhimmän käden voitiin ostaa 70 ruplalla, hiukkasen Pietarin pyhäinjäännöksiä - 35 ruplalla, suunnilleen sama maksoi hiukkasen Kristuksen rististä. Kreikkalaisille maksettiin pääasiassa turkiksia. Vertailun vuoksi, rupla 1600-luvulla saattoi ostaa pienen lammasparven tai sadan kanan.
Kreikan patriarkat allekirjoittivat väärennösten aitoustodistukset, kun taas Moskova maksoi pyhäinjäännökset.
Vuonna 1655 Aleksey Mikhailovich pyysi Athonite-munkkeja tuomaan John Chrysostomin ja Konstantinuksen ristin pään Venäjälle kiertueelle. Tsaari maksoi 2000 ruplaa pyhäkköistä ja jätti kreikkalaisille kuitin velvollisuutena palauttaa jäännökset jonkin ajan kuluttua. Kymmenen vuoden kuluttua risti ja pää olivat edelleen Venäjällä. Kreikkalaiset tulivat kuninkaan luo ja pyysivät palauttamaan pyhäköt Athos-luostariin. Valtuuskunnan päällikkö unohti yllättäen 1000 ruplaa 1000 ruplaa kohti, minkä hän oli etsinyt, ja tämän epäoikeudenmukaisuudesta järkyttyneenä hänen avustajansa lähetettiin Solovetskin luostariin vaihtamaan kokemuksia.
Vuonna 1693, 17 vuotta kuninkaan kuoleman jälkeen, kreikkalaiset muistuttivat jälleen pyhäinjäännöksiä. Kreikkalaisille kerrottiin, että kuitit eivät olleet, he maksoivat pyhäkköistä - oli tapaus, mutta kukaan ei luvannut palata. Mutta välttääkseen pilata suhteita Kreikkaan, Venäjä sitoutui maksamaan luostarille, joka antoi pään joka neljäs vuosi, 500 ruplaa. Vuonna 1753 maksut saatiin päätökseen, kun kreikkalaiset menettivät toivonsa palauttaa jäännökset ja ilmoittivat, että Venäjällä varastoitu pää ei ollut oikea. Eli se on totta, mutta se ei kuulu John Chrysostomille, vaan Andrew of Caesareaan. Joten on edelleen epäselvää, missä John ja missä Andrew. Ja Athos-luostarissa Vatopedi sanotaan, että heillä on Chrysostom, Venäjän ortodoksisessa kirkossa vannovat, että Chrysostom on Vapahtajan Kristuksen katedraalissa ja Kesareaan kuuluvassa Athos Andreissa. Mutta tässä, kuten uskonnossa tapahtuu, on vielä otettava heidän sanansa siitä.
Kirjoittaja: Mikhail Mosyagin