Tämän vuosisadan 60-luvulla Koillis-Euroopassa Syktyvkarin lahjakas arkeologi Vjačeslav Kanivets teki useita löytöjä, jotka työnsivät alkeellisten ihmisten ilmestymisen ajankohtaan satatuhatta vuotta. Obsidiaanisten työkalujen löytöt todistavat napapiirin kansojen läheisistä yhteyksistä Transkaukasiaan ja Vähä-Aasiaan.
Vuonna 1967 Heybidya-Padar-joella (käännetty Nenetsistä kuin Sacred Forest) tehtyjen kaivausten aikana löydettiin pyhäkkö, joka sisälsi keraamisia esineitä, joissa oli symbolisia merkkejä svastikan muodossa ja kuusiteräinen korutähti, koristeltu suurilla smaragdeilla ja rubiineilla. Seuraavien vuosikymmenien ajan tätä pyhäkköä ja sieltä löytyneitä ainutlaatuisia asioita seurasi mysteerin ja mystisten sattumien aura.
TRAAKTINEN VUORI
Muutaman vuoden kuluttua arkeologisesta tutkimusmatkasta More-Yu-joelle (entinen Heibidya-Padar) Bolshezemelskaya-tundralla sain traagiset uutiset: V. I. Kanivets kuoli toisessa arkeologisessa retkikunnassa Pohjoisessa. Sitten Syktyvkarista Vorkuta-ystävien välityksellä lensi epämääräisiä huhuja rikoksesta, joka liittyi arkeologisen kokoelman tai yksittäisten esineiden menetykseen Pyhästä metsästä.
Minua kiinnostivat päätelmät, joihin V. I. Kanivets tutkittuaan ikimuistoisen retkikunnan löytöt. Heybidya-Padar-pyhäkkö ei kuitenkaan löytänyt Kanivets-julkaisuja tiedeakatemian kirjastosta tai Saltykov-Shchedrin-kirjastosta. Lisäksi vuosikirjassa "Arkeologiset löytöt", joka julkaisi lyhyitä raportteja maan kaikkien retkien johtajista, vuonna Kanivets oli kanssamme merellä-Yu, arkeologin nimellä nimellä raportti täysin erilaisesta retkikunnasta Usu-joelle, jossa hän ja hukkui muutamaa vuotta myöhemmin. Tämä oli minulle odottamatonta: arkeologi piilotti tiedot retkistään ja siellä tehdyistä löytöistä.
Vuonna 1982 Permissä ollessani menin yliopistoon tapaamaan Neuvostoliiton edeltävän ajan historiaosaston päällikköä, professoria V. A. Oborin. Kävi ilmi, että Oborin tiesi V. I. Kanivets ja hänen tutkimus. Kysyin suoraan professorilta, miksi Kanivets ei julkaissut tutkimuksensa tuloksia. Tässä on mitä Vladimir Antonovich vastasi minulle:”Tämä on Heybidya-Padar-pyhäkkö, eikö niin? Miksi hän ei julkaissut niitä ajoissa? ' Todennäköisesti siksi, että halusin käsitellä niitä paremmin.
Tiedän, että hän vei joitain löydetyistä esineistä, mukaan lukien kolikot, Leningradiin treffiksi … Ja Kanivetsin kuoleman jälkeen puhkesi skandaali. Hänen vaimonsa kirjoitti valituksen tiedeakatemialle, jonka mukaan jotkut hänen miehensä entisistä työntekijöistä haluavat soveltaa hänen havaintojaan. Muuten, näillä löytöillä on myös suuri aineellinen arvo. Sitten ilmeisesti kukaan ei halunnut ottaa heihin yhteyttä, jotta he eivät saisi pilata heidän mainetta. Kyllä, ja ei tiedetä, mitä he ovat säilyttäneet … Yksi opiskelijoistani yliopistosta valmistuttuaan nimitettiin Syktyvkariin, ja hänet hoidettiin Khzybidya Padar -suojelualueella. Hän vahvisti, että löytöt ovat todella mielenkiintoisia. Jokin aika kului, ja päädyin Moskovaan viralliseen liiketoimintaan, ja päivän päätteeksi vaeltelin Punaisen torin historialliseen museoon. Ja aulan ensimmäisessä vitriinissä, joka näyttää maamme vanhimmat muinaiset esineet,Minä näin amuletin pyhästä metsästä ja linnun, jonka kameraaja Donat ja Petraitis ja kaivoin viimeisen vierailupäivän aikana salaperäiseen koilliseen Euroopan nurkkaan … Arvokasta kuusiteräistä tähtiä ei ollut täällä.
Mainosvideo:
JUUSIKAN JALKATULOSTUS
90-luvun alkupuolella minua piti fyysisen tutkimuksen välineiden ja laitteiden kehittämistä käsittelevän Leningradin tutkimuslaitoksen työntekijä. Hän pyysi apua jalokivien laadun parantamiseen tähtäävän tekniikan laatijoiden löytämisessä, väitetysti kehitetyn Neuvostoliitossa. Tätä tietoa tarvittiin Tel Avivin professorille. En ollut yllättynyt: noina vuosina maata tulvii yrittäjiä ympäri maailmaa, ja se ansaitsi rahaa ostamalla ja myymällä edistynyttä tekniikkaa. Lisäksi Tel Aviv on yksi kahdesta timanttien ja muiden jalokivien jalostuskeskuksista.
Tämä tekniikka on todella olemassa, ja sen tekijät ovat valmiita neuvottelemaan lisenssin tai muun yhteishankkeen myynnistä. Jonkin ajan kuluttua soitto Israelista: professori kiitti minua työstäni, ilmoitti saapumispäivän Venäjälle neuvotteluihin ja kysyi lopulta tietäen, kuinka tien tietää kuinka päästä koilliseen maan eurooppalaiseen osaan, Bolshezemelskaya tundraan nopeammin ja halvemmin. Olin tylsistynyt ja kysyin, miksi professori tarvitsi tätä hyvin tundraa. Hän vastasi haluavansa käydä siellä, missä oli salainen juutalainen pyhäkkö uhrauksia varten …
Suostin järjestämään tällaisen matkan, mutta tarjotin keskustella tietystä suunnitelmasta henkilökohtaisen tapaamisen aikana … Tältä osin jätimme hyvästit ja kuten käy ilmi, ikuisesti: puheluita ei ollut enää. Mutta Tel Avivin kysymys herätti arvoituspelejä: Kuinka Israel tietää tundran pyhäkköstä? Miksi professori kääntyi minuun, oliko sattuma? Mikä suhde napapuoliseen pyhäköön voi olla juutalaisuutta tunnustavilla juutalaisilla, jotka syntyivät ja toimivat edelleen Länsi-Aasiassa, missä kaikki sen pyhäköt ovat keskittyneet?
Minun piti etsiä vastauksia ainakin joihinkin näistä kysymyksistä kirjastoista.
UUDET löytäjät metsässä
Lähes kahdenkymmenen vuoden tauon jälkeen ensimmäisestä pyhästä metsästä tehtyjen materiaalien etsinnästä onni hymyili lopulta minulle. Permin yliopiston valmistunut, historioitsija V. A. Oborin, Alexander Murygin "otettiin tieteelliseen levikköön", ts. Teki kuvauksen ja julkaisi tietoja V. I. Kanivetsa Bolshezemelskaya tundralla. Lisäksi hän vieraili vuonna 1983 pyhässä metsässä arkeologisilla tutkimuksilla, ja vuosina 1987-1988 hän teki itsenäisiä kaivauksia pyhäkköstä. Ja hän sai yhtä mielenkiintoisia tuloksia kuin V. I. Kanivets.
Vahingoittunut kuusiteräinen tähti kullanruskealla kullalla Pyhän metsän pyhäkköltä. Löydetty vuonna 1987
Ensin hän löysi Karjalalle tyypillisen kivilaattakirveen, joka työnsi pyhäkön ajan takaisin vuosisatojen ajan 3. vuosituhannen jälkipuolelle eKr. Vanhin löytö V. I. Kanivetsa-metallipeili levynä - päivätty III-II vuosisadalta eKr Totta, nuori arkeologi pitää varovaisesti näitä esineitä harvinaisuuksina, jotka päätyivät pyhäkössä myöhemmin. Mutta anteeksi, missä on se antiikkiesineiden varasto, jonka varastojen harvinaisuudet kuuluvat 2-3 tuhatta vuotta kestäneen varastoinnin jälkeen pyhäköön rituaaliesineinä?
Toiseksi hän löysi satoja uusia esineitä: keramiikka- ja hopeakolikoita Etelä-Azerbaidžanista ja Etelä-Iranista, pronssista ja hopeasta valmistettuja koruja ja kulttisia esineitä, teräshiekkaa ja leveää sanaa, ainutlaatuisen hopeamitalin, jonka halkaisija on 6 cm, ja jossa on hallitsijan kuva siivekäs kruunu, ja lopulta toisen yksi pronssista kuuden terävä tähti (ilman yhtä sädettä), keltaisilla lisäyksillä kultakiinnikkeellä. Hopea-mitalin osalta valtion hermitage -asiantuntijoiden mukaan se saattaa kuulua heftaliteille - heimojen yhdistykselle, joka oli 1. vuosituhannen puolivälissä. Keski-Aasian, Afganistanin, Luoteis-Intian ja Itä-Iranin alueella. Vaikka mielestäni mitalissa esitetty hallitsija näyttää 3. vuosisadan lopun jKr. Persian kuninkailta. Varahrana I tai Varahrana II Sassanid-dynastiasta. Tai ehkäonko se kuudensiipinen Hermes?
Ei ollut kommentteja 5 cm: n keltaisesta kuusiterästä. Mutta jopa ilman heitä on selvää - tämä on ainutlaatuinen löytö! Muinaisen idän historiassa tällaisia taiteellisia tuotteita ei tunneta toistaiseksi!
Muuten, esineiden koskemattomuuden loukkaaminen ei saisi olla kiusallista: pohjoiset aborigiinit rikkoivat tarkoituksella uhrauksia - muuten miten esineen henki tulee ulos ja pääsee jumalien luo?
Jokin pettymys odotti minua: A. Muryginin julkaisuissa ei ollut sanaakaan keramiikasta svastikolla tai arvokkaasta kuusiterästä, jossa oli smaragdi ja rubiini. Tämä tarkoitti vain yhtä asiaa: ainutlaatuiset esineet katosivat.
KUUSIPISTEINEN SYMBOLI
Kuudenkärkinen tähti - heksagrammi - syntyi risteävistä tasasivuisista kolmioista II vuosituhannella eKr. eteläisen Iranin ja Länsi-Intian alueella, missä arjalaisten indoeurooppalaiset heimot tunkeutuivat pohjoisesta ja luoteesta.
Kolmion symbolinen käyttö on muinaisempaa: jo 5. vuosituhannella eKr. Luoteis-Mustanmeren alueella, Tripillyan sivilisaatiossa, muinaiset protoindoeurooppalaiset merkitsivat naispuolisten savihahmojen häpyosan kolmiolla, henkilökohtaisesti äitijumalattaren, kaikkien elävien olentojen esivanhemman, hedelmällisyyden jumalattaren. Vähitellen kolmiota, samoin kuin kulman kuvaa, joka kuvaa naisellinen periaate, riippumatta niiden yläosien sijainnista, alettiin käyttää laajasti keramiikan koristeluun. Tämä symboli saavutti suurimman kehityksensä protoindoeurooppalaisten Kopetdagin sivilisaatiossa 5.-3. Vuosituhannen ajan eKr., Turkmenistanin eteläosassa kapealla kasteluvyöhykkeellä Kopetdagin harjanteen pohjoisten kannattimien ja Karakumin aavikon etelärajan välissä.
Lukuisten rakennusten sisäseinät sekä upeasti taiteellinen keramiikka on sisustettu erityyppisillä kolmiotyypeillä ja yhdistelmillä. Tästä eteenpäin kolmio, jonka kärki oli alaspäin, putosi muinaiseen sumerilaiseen kirjoitukseen - kuvaukseen, jossa se alkoi merkitä "naisen" käsitettä.
Ilmeisesti Intiassa arjalaisten heimojen saapumisesta lähtien kolmio, jonka kärki ylöspäin ylöspäin, alkoi osoittaa maskuliinista periaatetta, ja heksagrammista tuli myöhemmin symbolinen kuva Intiassa laajalti levinneestä yoniling-uskonnollisesta veistoskoostumuksesta. Tämä hinduismin kulttiominaisuus koostuu kuvasta naisten sukupuolielimistä (yoni), joihin on asennettu pystyvän urosjäsenen (ling) kuva. Yoniling, kuten heksagrammi, tarkoittaa miehen ja naisen välistä parittelua, maskuliinisten ja feminiinisten luonnonperiaatteiden sulautumista, jossa kaikki elävät asiat syntyvät.
Tämä kuva sisältää talismanin merkityksen kaikenlaisia epäonnistuksia vastaan. Siksi kuusikärkisen tähden talismania, nimeltään "Vishnu-sinetti", käytettiin laajasti sekä Intiassa että muinaisessa Iranissa, missä sen tarkoituksena oli suojata pahoja sukupuolia vastaan "sinetöimällä" ne pulloihin ja kannuihin. Samalla merkityksellä muinaiset juutalaiset ja israelilaiset käyttivät maagista heksagrammia (renkaan muodossa), missä sitä kutsuttiin "Daavidin kilpeksi" tai "Salomon sinetiksi".
Kuusikärkisen tähden renkaalla, jolla on sinetti, pidettiin muslimien vahvinta talismania. Se kuului vain Sulaimanille, raamatun Salomon muslimianalogille.
Kuinka tämä olisi voinut tapahtua? Miksi seksisymboli on saanut tällaisia suojaustoimintoja?
Nykyaikaisen psykoanalyysin kannalta tämä ei ole yllättävää. Henkilön alitajunnassa vaaratilat, kärsimys, kipu, kuoleman pelko liittyvät läheisesti sukupuoleen. Siksi ihmisen psyyke näkee suojan kärsimykseltä, surulta, kuolemalta seksuaalisen tyydytyksen, vapautumisen orgasmin jälkeen.
Joten heksagrammi - tähti - muuttui talismaniksi, suojaksi vaaralta ja kärsimykseltä.
1800-luvun jälkipuoliskolla kuusiteräksestä tuli yksi Helena Blavatskyn ja myöhemmin Maailman sionistisen järjestön järjestämän teosofisen seuran tunnuskuvista. Kuudenkärkinen tähti on nyt Israelin virallinen valtiosymboli.
SUOJAAMINEN VASTAAN KAIKKI
Muinaisten juutalaisten myyteissä näkyvä paikka annetaan "Jumalan kansan" vihollisille, jotka tulevat "pohjoisen rajoilta" hyvinä päivinä. He tulevat tuhoamaan ihmiset ja valtio. Puhumme Gogista ja Magogista, ja yleensä tarkoitetaan, että Gog on johtajan nimi ja Magog on maan ja kansan nimi.
Gog johtaa joukon ratsumiehiä pohjoisesta Israeliin liitossa muiden kansakuntien kanssa. Jumala Jumala Jahve vastustaa Gogia, tekee kauhean maanjäristyksen, iskee "Israelin vuorille" Gogin joukot ja lähettää taivaallisen tuleen Magogin maahan. Tulee kauhea tuomiopäivä.
Juutalaisessa uskonnossa laumojen hyökkäys pohjoisesta liittyi Messiaan tulemiseen, joka asettaa rauhan maan päälle ja suojelee vanhurskaita "Jumalan kansaa". Tässä mielessä kuningas David, joka yhdisti juutalaiset ja israelilaiset, nähdään Messiaan edelläkävijänä, prototyyppinä. Kuuden terävän tähden avulla kuningas puolusti uutta valtiota. Samoja tehtäviä suoritti Israelin ja Juudan valtion kolmas kuningas Salomo, kuningas Daavidin poika, renkaansa avulla pelastavan tähden kuvan kanssa.
Tässä tapauksessa olisi aika loogista jo etukäteen, odottamatta tuomiopäivän iskuja, tulla Magogin maahan ja "sinetöidä" juutalaisille epäonnea tuovat demonit "sinetöidä" pahuus omassa talossaan. Siksi todennäköisesti miksi”auttaakseen” tulevaa Messiaa, osa juutalaisista uhrasi”Salomon sinetin” Jumalalle suoraan”demonisen” alueen alueella.
Samanlaiset näkemykset ovat saattaneet olla pysyneet juutalaisissa lahkoissa, jotka ovat hajallaan ympäri maailmaa. Venäjän pohjoisosassa sijaitsevien terveiden "Salomonin hylkeiden" löytöt epäilemättä herättivät nykyaikaisen Israelin tiettyjä uskonnollisia piirejä, ja "hylkeiden" aitot kopiot saivat heidän silmissään mittaamattoman arvon.
POLARI KOSKEVA KODENPAIKKA?
Missä Magogin maa voisi sijaita? 1. vuosituhannen lopun eKr. Juutalaiset identifioinut Magogin Mustanmeren steppien skytien kanssa, joskus medeien, parthien tai cimmerien kanssa. Joka tapauksessa nämä olivat ihmisiä, jotka asuivat muinaisten juutalaisten näkökulmasta kaukana pohjoisessa.
Myöhemmin bysanttilaiset vertasivat Gogia, "Roshin prinssiä", venäläisiin, sanoen "Rosh" kreikkalaisen "Ros" -tekstityksen mukaan. 1300-luvulla Magog liittyi tatari-mongoleihin, jotka tunkeutuivat Venäjän tasangolle. Tuon ajan maantieteellisen tietämyksen mukaan se oli kuitenkin aina "pohjoisen sisällä" oleva maa, eli Kauko-pohjoisessa.
Kun otetaan huomioon Vähä-Aasian, Lähi-idän ja Lähi-idän kansojen ilmeiset yhteydet Venäjän pohjoisen ja arktisen alueen kansoihin, voidaan kohtuudella olettaa, että Magogin maa sijaitsi Venäjän tasangolla aivan Jäämeren rannikolla, toisin sanoen muinaiset indoeurooppalaiset käyttivät taikuussymbolia tuhansien vuosien ajan - hakaristi. Joten, melko yllättäen, svastikan kansojen ja kuuden terän tähden välinen mytologinen antagonismi ilmeni jälleen kerran. Mutta se ei voi olla vakavaa: emme saa unohtaa, että kuusiteräisen tähden maagiset toiminnot, kuten svastika, olivat indoeurooppalaisten keksintö. Ja vain historiallisen tapahtuman tahdolla tähti-kilpi ilmestyi "Israelin vuorille".
Mystiset ideat tarpeesta "sinetöidä paha" omassa talossa voivat olla suotuisa ympäristö juutalaisten ja indoeurooppalaisten välisen iankaikkisen vastakkaisuuden käsitteen syntymiselle ja sen seurauksena "iankaikkisen juutalaisten-vapaamuurarien salaliiton" tarpeelle Venäjää kuin arjalaisten kotimaahan.
Tuleeko maailman loppua?
Minusta ei ole epäilystäkään siitä, että maailman loppu on paikallinen. mittakaava on jo tulossa. Pyhä metsä ja koko Bolshezemelskaya-tundra katoavat pian. Tundra, tämä lapsenomainen läpinäkyvä maanpinta, on täynnä maastoajoneuvojen, traktoreiden, joiden jäljet eivät kasva sammalta vuosikymmenien ajan. Neljäsosa heistä on veden vaikutuksesta ja aurinko pahenee ajan myötä muuttuen rotkoiksi. Putkilinjan yhden linjan rakentaminen tuhoaa tundran kilometrin levyisellä nauhalla, ja yksi porattiin kaivoon yhden kilometrin säteellä. Kuinka monta kaivoa ja putkilinjaa tarvitaan Bolshezemelskaya-öljyn ja -kaasun eurooppalaisen jaon tyydyttämiseksi?
Ainutlaatuinen luonnonilmiö - tundran keskellä oleva metsä - tuhoaa raivoisilla vuorotyöntekijöillä, jotka lentävät tänne viikon tai kahden ajan ympäri maailmaa. He leikkaavat pyhiä puita polttopuuksi, ja muinaisessa pyhäkkössä he polttavat tulipaloja ja laulavat humalassa olevia lauluja. Vai onko meidän, runoilijan sanoin, "pilkkomalla kaikki tammit arkkuiksi" haudataksemme niihin Euroopan vanhin ja salaperäisin kulttuuri?
Kulttuuri, joka käytti indoeurooppalaisten kansojen vanhinta tähdesymbolia - hakaristia - ja tiesi kuuden terän tähden muinaisen symbolin tarkoituksen.
Tai täällä, Jäämereen, kaksi tuhatta vuotta sitten, pyhiinvaeltajia tuli Välimeren ja Intian valtameren rannoilta kumarraamaan esi-isilleen ja muinaiselle kotimaalleen?
Meillä on mahdollisuus vastata näihin kysymyksiin vasta, kun otamme ensimmäisen askeleen - emme salli Pyhän metsän tuhoamista.
Vjatseslav Meshcheryakov. "19-luvun X-tiedostot"