Ei ole olemassa yhtä uskontoa, jumalia, profeettoja tai yksinkertaisesti seuraajia, jotka eivät tekisi suuria tekoja, jotka tähtäävät ihmiskunnan hyvään. No, joka tapauksessa, se esitellään ja käsitellään näiden uskontojen "pyhissä" teksteissä. Nämä teot olivat hyvin erilaisia, mutta niiden joukossa hyvin suuntaa antava ilmiö on seuraajan kuolema suuren tavoitteen vuoksi, johon hän menee yksinomaan uskonsa vaikutuksesta. Tätä ilmiötä kutsutaan marttyyrikuolemaksi - halveksitaan kipua ja kärsimystä kuolla jonkin idean vuoksi.
Uskonnosta riippuen tämä kuolema ei kuitenkaan välttämättä liity siihen; on vain, että hänen olosuhteensa sopivat joihinkin tämän uskonnon kaanoneihin, esimerkiksi hyväksymällä sen jonkun negatiivisen henkilön käsistä, tai suorittamalla velvollisuutensa tai jotain muuta.
Kristilliset uskontunnustukset ovat täynnä sellaisia kumppaneita ja viattomia uhreja. Lisäksi on olemassa koko kuolemantyyppien luokittelujärjestelmä ja vastaavat "läheisyyden asteet" Jumalalle paratiisissa tai muualla toisessa maailmassa. Itse asiassa tämän tai toisen henkilön tunnustaminen marttyyriksi suoritetaan suunnilleen samalla algoritmilla, jonka mukaan kokoukset vaalien kanssa tai tiettyjen tehtävien jakaminen tapahtuu.
Toisin sanoen henkilön elämä otetaan huomioon, hänen roolinsa olosuhteet, tärkeät tosiasiat ja toimet ja päätös tehdään yhdessä - kirjoitetaanko hänet marttyyriin vai ei. Tämän menettelyn epäloogisuudesta huolimatta pelkästään ortodoksisuudessa on noin kaksisataa virallista marttyyriä. Katolisia marttyyreja on hieman vähemmän, noin viisikymmentä.
Tuhkareiden palvonnassa on kokonaisia kultteja. Heille ja heille on erityisiä rukouksia. Tiettyinä päivinä syntyneet lapset on suositeltavaa nimetä heidän nimillään; temppelit pystytetään heidän kuolemaansa. Ja niin edelleen - marttyyrien aihe on hyvin hedelmällinen erilaisille paitsi hengellisille asioille myös heidän ympärillään oleville spekulaatioille.
Asia ei kuitenkaan rajoitu pelkästään uskontoon. Poliittisilla liikkeillä on omat vastapuolensa marttyyreille. Varsinkin siellä, missä oli ristiriitaisia ideoita, mikä johti sotiin ja muuhun verenvuodatukseen. Loppujen lopuksi ihmiskunta ei keksi mitään uutta. Aikaisemmin käytetyt todistetut ideat soveltuvat kaikkein odottamattomimmilla alueilla.
Neuvostoliiton ajoista lähtien marttyyreille on ollut "analogeja". Eivätkö nämä sisällä tapahtumia, jotka liittyvät Zoya Kosmodemyanskaya tai Alexander Matrosovin kaltaisten ihmisten kuoleman muistamiseen? Ja jos muistelemme elokuun 1991 tapahtumia Moskovassa? Kolme uhria ei vain haudattu kaikilla kunnianosoituksilla, vaan myös koko vuoden ajan heidät kutsuttiin mediaan marttyyreiksi, jotka antoivat henkensä demokratian puolesta. Katsotaanpa Martin Luther Kingiä: he jopa pystyttivät hänelle muistomerkin Westminsterin luostariin; noin hänen nimipäivänään, jota vietetään joka kolmas maanantai tammikuussa, olemme vaatimattomasti hiljaa. Ja niin edelleen.
Ihmisen kuolema on erittäin epämiellyttävä ja kauhea ilmiö. Hänestä voi kuitenkin tulla trendi, kuten marttyyrien kohdalla käy ilmi. Ja sitä voidaan käyttää (jopa kuolemaa uskon tai idean vuoksi) kaikkein perusteellisimpiin ja merkantilisimpiin tarkoituksiin. Esimerkiksi tämän tai toisen ilmiön suosimiseksi.
Mainosvideo:
Mutta on toinen mielenkiintoinen kysymys. Se koostuu siitä, että marttyyri ei ole aina vapaaehtoinen uhri jonkin suuren tavoitteen saavuttamiseksi. Toisin sanoen, tämän tai sen marttyyrin toiminnan motivaatio voi perustua ei korkeisiin motiiveihin.
Näihin kysymyksiin on omistettu monia psykologien töitä, ja heidän tutkimustuloksensa ovat erittäin merkittäviä. Esimerkiksi kun tutkittiin kristinuskon varhaisten kannattajien käyttäytymistä, huomattiin erittäin mielenkiintoinen ilmiö. Kun kuolemaan tuomitulle kristitylle tarjottiin luopumaan näkemyksistään, tai hän tapettaisiin juuri siellä, vankilassa, enemmistö kielsi. Mutta jos kuolema saatettiin julkisesti esiin ja erityisesti roomalaiset olivat hyvin kiinnostuneita pohtimaan kuolemaa amfiteattereissaan, niin enemmistö valitsi areenalla kuoleman eikä luopumista. Tämä tosiasia, josta myöhemmin syntyi legendaarinen ilmaisu "rauhassa ja kuolema on punainen", kulkee pääajatuksena koko marttyyrikuoleman ilmiön läpi.
Maailmassa on monia asioita, ilmiöitä ja luokkia, jotka ovat erittäin tiiviisti yhteydessä toisiinsa, ja ilman toisiaan ovat hyödyttömiä. Et esimerkiksi voi kuvitella tekstiä ilman lukijaa. Tai patruuna ilman kivääriä. Jokainen näistä esineistä menettää kaikki ominaisuutensa ilman "toista puoliskoa". Ei, voit tietysti käyttää kivääriä kainalosauvana ja lehtiä tekstillä sytytyspaperina, mutta niitä ei ole luotu tätä varten!
Tilanne on samanlainen marttyyrien kohdalla. Jos heidän elämänsä uhraamisella ei ole yleisöä, silloin ei ehkä tapahdu marttyyri. Mutta tätä ajatusta voidaan kehittää edelleen: mikä estää luomaan kaikki olosuhteet "sankariteoille", valmistelemaan niin sanottua maaperää ja joko vain odottamaan ketään, joka haluaa laittaa itsensä jonkin idean alttarille, tai antaa jollekulle idea tehdä tämä ja tulla uusi marttyyri?
Mutta mikään ei häiritse! Ja tämä on jo pitkään tapahtunut kaikkein erilaisimmissa muodoissa ja ilmentymissä. Alkaen minkä tahansa totalitaarisen lahkon jäsenten itsemurhista kaikenlaisten terroritekojen toteuttamiseen radikaalien uskontomuotojen kannattajien toimesta. Lisäksi esimerkiksi joissakin islamimaissa on esimerkiksi kokonaisia marttyyrien kouluja. Miksi he eivät ole nykyaikaisia marttyyreja? Ja älä ajattele, että kristinuskossa kaikki on jotenkin erilainen. Islam on yksinkertaisesti nuorempi uskonto ja kristinusko tapahtui 500-700 vuotta sitten. Kun samalla tavalla tapahtui joukkomurhia ja terrori-iskuja. Et voi uskoa sitä, eikö? Siitä huolimatta näin on: kenelle, riippumatta siitä, kuinka terroristit, voidaan lukea Henry IV tappanut Ravallac?
Pyhiä ja marttyyreja on aina tehty syntisellä maalla, ei taivaassa. Tietyn ajanjakson konjunktiosta riippuen yksi tai toinen marttyyri oli muodissa. Joskus he olivat fanaatikkoja, joskus ihmisiä, jotka halusivat mainetta. Heidän joukossaan oli niitä, jotka todella uskoivat asiansa vanhurskauteen ja olivat valmiita hyväksymään kuoleman sen vuoksi. Olipa niin, niin ne muistetaan edelleen.