On ihmeitä: siellä paholainen vaeltaa,
Merenneito istuu oksilla …
A. S. Pushkin, runo "Ruslan ja Lyudmila"
Kuten sovimme, siirrymme tänään Togliatti-todellisuudesta, tarkastelemme syvemmälle historiallista menneisyyttämme ja yritämme suorittaa eräänlaisen kryptobiologisen tutkimuksen.
Me ihmiset elämme kahdessa maailmassa samanaikaisesti - todellisena, jota voidaan koskettaa ja mitata, ja upeasta, jossa asuvat esi-isiemme rikkaan fantasian keksimät hahmot. Mutta jos otat taikolasit pois ja katsot tarkemmin satujen maailman asukkaita, voit nähdä, kuinka todellisten ja melko tuttujen olentojen ääriviivat näkyvät oudon kosketuksen avulla. Kutsun sinut liittymään minuun ja suorittamaan tällaisen kokemuksen lukuisten mytologisten hahmojen kanssa eri kulttuureista ja aikoina. Ensinnäkin luetellaan vain ne. Niin,…
Muinaiset kreikkalaiset puolijumalat - Pan, satyyrit, Silenos ja faunit.
Kaikkien tiedossa olevien venäläisten satujen hahmot ovat goblin, ruskeat, vesi, merenneidot sekä bannichki, ovinnichki ja muut puutarhakalat. Itäinen voimakas henki - div. Puoliksi keiju, puoliksi uskonnollinen paholainen ja paholainen. Sisällytetään tähän ei ollenkaan upeita "lumi-ihmisiä" tai yetiä (jälkimmäisen osalta jokaisella kansalla on oma nimi). Yllättäen kaikki nämä olennot, huolimatta suhtautumisestaan eri kulttuureihin ja aikoihin, voivat hyvinkin osoittautua sukulaisiksi samassa, ei lainkaan mytologisessa heimossa. Ja jos koot eri osia historiallisesta mosaiikista, saat täysin yhtenäisen ja loogisen kuvan.
Satyyri maljakossa, joka löydettiin muinaisen Karthagon kaivausten aikana
Mainosvideo:
Aloitetaan historiallisista lähteistä, joiden ei pitäisi ensi silmäyksellä liittyä myöskään satuun, vielä vähemmän "isoon jalkaan". Sanokaa tässä Raamattu, profeetta Jesajan kirja (13: 19–22):”Ja Jumala kukistaa Babylonin, valtakunnan kauneuden, kaldealaisten ylpeyden, kuten Sodoman ja Gomorran. Se ei koskaan asu, eikä siinä ole asukkaita sukupolvien ajan. Arabi ei salli telttansa, eikä paimenet laumallaan lepää siellä. Mutta aavikon eläimet asuvat siinä, ja talot ovat täynnä pöllöjä; ja strutsit asettuvat ja COSMAT laukkaa sinne. …"
Ibid (34: 13-14): "Ja hänen palatsinsa kasvavat kasvillisilla piikkeillä, nokkoksilla ja ohdakkeilla - hänen linnoituksellaan; ja siitä tulee šaakalien asuinpaikka, strutsien paratiisi. Ja aavikon eläimet tapaavat villikissoja, ja LESHIES toistaa toistensa kanssa …"
Luetelluista eläimistä kaikki tunnetaan paitsi kääpiö. On yleisesti hyväksyttyä, että goblin kuuluu yksinomaan pakanalliseen kulttuuriin, jonka seuraajat ymmärtävät tällä sanalla myyttisiä (eli keksittyjä) olentoja, metsän vartijahenkiä. Miksi niistä puhutaan Raamatussa, ja siitä puhutaan aivan tavallisista luonnossa elävistä olennoista?
Raamatun hepreankielisessä alkuperäiskappaleessa käytetään sanaa, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "shaggy" - itse asiassa se käännetään. Encyclopedia Britannican mukaan tällä sanalla - "seirim" - on seuraava selitys: se on eräänlainen yliluonnollinen olento, joka asuu autiomaassa. Se vastaa antiikin arabien taikauskoissa olevaa "vuorten läpikuultavaa demonia". Joten miksi venäläiset kääntäjät käyttivät venäläistä sanaa "goblin" autiomaassa asuvaan raamatulliseen "shaggy"? On käynyt ilmi, että Vanhan testamentin vanhassa slaavilaisessa tekstissä sekä hepreaa "shaggy" että venäläistä "goblin" kutsutaan yhdellä sanalla - "demonit". Esiin tulee luonnollinen kysymys - miksi uskonnollisessa perinteessä he alkoivat kutsua paholaisen jälkeläisiä demoneiksi "ihmisen antipodina"? Osa vastauksesta on itse kysymyksessä: paholainen on se, joka on linjan ulkopuolella, joka on erillään ihmisestä. Sitä paitsi,ihmistä on aina pelottanut tämän olennon parapsykologiset kyvyt - yliluonnolliset, ts. sijaitsee "ihmisluonnon rajojen ulkopuolella".
Raamatun latinankielisessä käännöksessä ja useissa Länsi-Euroopan uskonnollisissa teksteissä sanaa "satyyrit" käytetään saman käsitteen välittämiseen (jälleen viittaus olentoihin, joita muinaisina aikoina pidettiin puolijumalina). Muuten, "Muinaisen slaavilaisen pakanallisen tarun kuvauksessa" M. Popov huomauttaa brownieista: "Muinaisjumalat kutsuivat näitä unelmoivia puolijumalia neroiksi, slaavit paikkojen ja talojen puolustajina, ja nykypäivän taikauskoisten yksinkertaisuuksien joukossa heitä kunnioitetaan kotimaisten paholaisten joukossa." Miksi heitä alettiin kutsua vain paholaisiksi? Esimerkiksi Uralin kansanperinteessä sanotaan selvästi tästä pisteet: "Pienen talon pitäisi olla sama shishiga, sitten paholainen, ainakin hän oli aikaisemmin shishiga, mutta nyt näyttää siltä, että hänestä on venäläistynyt" (sinun on ymmärrettävä, hän oli kotieläin).
Palataksemme satyyrien kohdalle, muistakaamme, minkä tärkeän ominaisuuden Plinius Vanhin antaa heille luonnontieteellisessään:”Satyris praeter figuram nihil moris humani” (”Satyyreillä ei ole mitään ihmistä paitsi ruumiinrakenne”). 1200-luvulla asunut kuuluisa espanjalainen filosofi, teologi ja kirjailija Raymund Llull kirjassaan "Hänen merkittävän opettajansa Raymund Lullyn suuri ja arvokas tiede jumalalta" antaa seuraavan opetuksen: "Sinun ei pitäisi tietää, että kaikki olennot, joilla on ihmisen kuva mies. Satyrs tai shaggy woods ovat ihmisen kaltaisia, mutta eivät ihmisiä. Apinat, samanlaiset kuin monet muutkin ihmiset, eivät myöskään ole ihmisiä. Ei lihan ja kasvojen, vaan järjen ja huolenpidon mukaan todellinen ihminen tunnetaan."
Joten mitä tapahtuu? On selvästi nähtävissä, että muinaiset tutkijat eivät sovittaneet satyyrejä (goblin) ja apinoita, vaan verrattiin molempia ihmisiin.
Karl Linnaeus
Siirretään huomiomme Pietariin, jossa vuonna 1804 Karl Linnaeuksen "Luonto-järjestelmä" julkaistiin ensimmäistä kertaa venäjäksi, joka sijoitti miehen kohtuullisesti yhteen joukkoon apinoiden kanssa.
Kaikki olisi yksinkertaista ja klassisesti tieteellistä, ellei yksi "mutta" - Linné kuvasi ei yhtä, vaan kahta tyyppiä ihmistä: "Homo sapiens eli päivä" ja "Yön mies tai troglodyytti (luolamies)". Kiinnitän huomionne siihen, että toisen tyyppinen ihminen ei ole ollenkaan apina! Juuri tämän "troglodyyttimiehen", jonka "Luonnonjärjestelmät" -kirjoittaja esittelee linkkinä, joka yhdistää Homo sapiensin kädellisten luokan apinoihin. Akateemikko Alexander Sevastyanov, joka valmisteli tämän teoksen venäjänkielistä julkaisua varten, kirjoittaa: "Että tämä eläin ei ole kuvitteellinen tai löydetty uudelleen, muinaiset ja uudet kirjoittajat ovat riittävästi todistaneet. Muinaisina aikoina tunnettiin tietty erityinen ihminen, joka sijoitettiin keskelle ihmisen ja eläinlajin väliin ja jota kutsuttiin satyriksi. Muinaiset runoilijat tekivät heistä puolijumalia ja kutsuivat heitä fauneiksi … Plutarkki kirjoittaa,että Sulla on kerran saanut sellaisen eläimen lahjaksi, ja Diodorus Siculuksesta vakuuttaa, että tyranni Dionysiukselle lähetettiin useita pitkät hiukset sisältäviä satyyrejä … Aikalla ei ollut aikaa tehdä hänestä täydellinen ihminen … Pyhissä kirjoituksissa ehkä mainitaan nämä eläimet eri henkien nimillä. On huomattava, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin 5 vuotta ennen Charles Darwinin syntymää.että Jumala osallistui tämän eläimen luomiseen lauantain aattona ja että ajan lyhyyden takia hänellä ei ollut aikaa tehdä hänestä täydellinen ihminen … Pyhässä kirjoituksessa ehkä mainitaan nämä eläimet eri henkien nimillä. On huomattava, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin 5 vuotta ennen Charles Darwinin syntymää.että Jumala osallistui tämän eläimen luomiseen lauantain aattona ja että ajan lyhyyden takia hänellä ei ollut aikaa tehdä hänestä täydellinen ihminen … Pyhässä kirjoituksessa ehkä mainitaan nämä eläimet eri henkien nimillä. On huomattava, että nämä Pietarin tiedeakatemian jäsenen A. Sevastyanovin sanat julkaistiin 5 vuotta ennen Charles Darwinin syntymää.
Ivan Turgenev
Tällaisten olentojen mainintaa ei vältetty, ja tunnettu "Sana Igorin kampanjasta", jossa sitä kutsutaan "diivaksi", on olento, jonka kuvaus yksi kerrallaan osuu yhteen modernin isojalkan kuvauksen kanssa. Div, joka ennakoi Igorin polovtsilaisia vastaan suunnatun kampanjan epäonnistumista, "huutaa puuhun, käskee tuntemattomat maat kuunnella, Vlze ja Pomorie, Surozh ja Korsun ja sinä, Tmutorokansky blvan".
Tämän historiallisen teoksen kommenteissa akateemikko Dmitri Likhachev kirjoittaa, että "… useimmat tutkijat pitävät diivaa myyttisenä olentona (jotain goblinin kaltaista …)". Siksi tulemme jälleen paholaisen luokse, mutta ei sen, jota isoisämme pelkäsivät, vaan sen, jota esi-isämme käyttivät omiin tarkoituksiinsa.
Aivan odottamattomasti vahvistus tästä löytyy 1200-luvun azerbaidžanilaisen runoilijan ja ajattelijan Nizami Ganjavin teoksista "Iskandername". Kuvailemalla huoneiden taistelua Kaukasuksen alueen venäläisten (ts. Venäläisten) kanssa runoilija mainitsee, että venäläiset käyttivät taistelussa diivaa, sidottu jalkaansa ketjulla ja aseistettu rautatikulla koukulla.
Toinen mielenkiintoinen yksityiskohta on ilmoitettu Iskander-nimessä - diiva mieluummin nukkuu puiden oksilla (tämä ominaisuus on huomioitu aina ja kaikkialla) - tämä antoi venäläisille vangita hänet, livahtamalla nukkuvaan henkilöön, kietoa hänet köysiin ja vetää hänet puusta. Haluan muistuttaa teitä siitä, että kädelliset rakastavat yksinkertaisesti nukkua puiden oksilla …
Juuri sanotun yhteydessä panen merkille myös seuraavat: perinteistä slaavilaista kulttuuria ei voi kuvitella ilman goblinia, brownieja ja merenneitoja. Huolellinen slaavilaisen kansanperinteen lukeminen paljastaa kuitenkin täysin odottamattomia yksityiskohtia, jotka osoittavat yhteyden ns. "Lumimiehiin" ja kaikkiin alussa lueteltuihin mytologisiin olentoihin. Tässä on joitain lainauksia.
XIX vuosisadan puolivälin kirjassa "Venäjän kansan elämä" (Pietari., 1848) AV Tereštšenko kirjoittaa, että "monet vaativat, että sattui näkemään merenneitoja monta kertaa". Ja myöhemmin ihmiset sanoivat, että "tämä roskakori on siirretty, he sanovat nyt. Isoisät kertoivat minulle, että silloin, kun metsiä ja soiden suoja oli enemmän, on parempi olla menemättä metsään yöllä: tämä roska tapaa sinut, ja siinä kaikki”(Maksimov S. V., Sobr. (s. С-Птб., 1912). Kyllä, ei vain merenneitoja, ja goblinista he sanoivat, että "niitä on nyt paljon vähemmän kuin aikaisemmin, mikä selittyy ampuma-aseiden ulkonäöllä, jotaankankit (kuten mansien väitettiin kutsuvan gobliniksi), etenkin kuparikuuluista syytetyt, pelkäävät eniten" N. L., Pakanuuden jälkiä Luoteis-Siperian ulkomaalaisten keskuudessa, M., 1988).
On käynyt ilmi, että goblin ja merenneitot asuivat melkein kaikkialla missä tavallinen ihminen asui? Joissakin paikoissa he olivat ihmisille jopa tutumpia kuin muut lähimmät sukulaiset, apinat. Tässä on yksi tällaisista uteliaista todistuksista: "Minun piti puhua vanhan Trans-Baikalin metsästäjän kanssa, joka sanoi:" En tiedä, onko maailmassa apinoita, ehkä ne on keksitty, mutta näin paholaisen omin silmin, ja useammin kuin kerran "(K. K. Platonov, "Uskonnon psykologia", 1967).
Muuten, ihmiset uskoivat, että gobliini (samoin kuin vesilinnut) ja merenneidot ovat saman lajin heteroseksuaalisia edustajia, ja siksi kansankulttuuri ei käytännössä tee eroa niiden välillä. Totta, kansan mielikuvitus kuvaa goblinia ja vettä pelottavien olentojen muodossa, ja merenneitoissa he ovat tottuneet näkemään vihreäkarvaisia kaunottarita. Tällä on kuitenkin myös omat erityispiirteensä. Läheisiä kohtaamisia merenneitojen kanssa kuvataan paitsi kansanperinteessä myös klassisessa kirjallisuudessa. Ivan Turgenevilla ei ole liian laajasti tunnettu tarina "Kauhu", jossa hän kuvaa allegorisesti omaa kokemustaan tapaamisesta tällaisen olennon kanssa, mikä tapahtui hänen nuorina vuosina. Turgenev kutsuu sankaria allegorisesti "häneksi", vaikka hän itse piileskeli tämän nimityksen alla.
”Vaikka hän oli vielä nuori, hän metsästeli kerran Venäjän metsässä. Hän vaelsi koko päivän ja illalla tuli hiljaisen joen rannalle. (…) Riisattuaan hän heittäytyi häneen. Hän oli pitkä, vahva, vahva ja hyvä uimari. (…) Yhtäkkiä jonkun käsi kosketti hänen olkapääään. Hän kääntyi nopeasti ympäriinsä ja näki oudon olennon, joka katsoi häntä innokkaalla uteliaisuudella. Se näytti naiselta tai apinalta. Hänellä oli leveät, ryppyiset, virnistävät ja nauravat kasvot. Jotain kuvaamatonta - kaksi jonkinlaista säkkiä, ilmeisesti rinnat - roikkui edessä; pitkät matot, punaiset auringosta hiukset kehystivät hänen kasvojaan ja lepatusivat hänen takanaan. Hän tunsi villin pelon, kylmän pelon yliluonnollisesta. Epäröimättä, yrittämättä ymmärtää, ymmärtää mikä se on, hän ui kaikin voimin rantaan. Mutta hirviö ui nopeammin ja kosketti hänen kaulaansa, selkäänsä ja jalkoihinsa iloisella virinällä. Lopulta pelosta ahdistunut nuori mies pääsi rannalle ja juoksi niin nopeasti kuin pystyi metsän läpi, heittäen pois vaatteensa ja aseensa. Kauhea olento seurasi häntä; se juoksi yhtä nopeasti ja silti vielä. Väsynyt pakolainen - hänen jalkansa tärisivät kauhusta - oli romahtamassa, kun ruoska-aseinen poika juoksi juoksemaan laiduntamalla lammaslaumaa. Hän alkoi piiskaa kamalaa humanoidista petoa, joka lähti liikkeelle tuskalla. Pian tämä naispuolinen gorillan kaltainen olento katosi pensastossa. "Väsynyt pakolainen - hänen jalkansa tärisivät kauhusta - oli romahtamassa, kun ruoska-aseinen poika juoksi juoksemaan laiduntamalla lammaslaumaa. Hän alkoi piiskaa kamalaa humanoidista petoa, joka lähti liikkeelle ja antoi kipuhuudon. Pian tämä naispuolinen gorillan kaltainen olento katosi pensastossa. "Väsynyt pakolainen - hänen jalkansa tärisivät kauhusta - oli romahtamassa, kun piiskaalla aseistettu poika tuli juoksemaan laiduntamaan lampaita. Hän alkoi lyödä kamalaa humanoidista petoa, joka lähti liikkeelle tuskalla. Pian tämä naispuolinen gorillan kaltainen olento katosi pensastossa."
On käynyt ilmi, että paimenet ovat ruokkineet tätä olentoa jo kolmekymmentä vuotta. Mutta … samat merenneidot käyttäytyvät suunnilleen samalla tavalla, joiden kuva muuttui vähitellen kuvaksi "vihreäkarvainen kauneus, jolla on kalahäntä" … Todellisuudessa nämä kaunottaret näyttävät "Turgenevin painajaisilta", ja kirjailijan kokema kauhu oli "paniikkikauhua", toisin sanoen se, joka tuntuu tapaamalla jumala Pan."
On mielenkiintoista, että nykyajan todistajien historialliset todisteet ja tarinat ovat sisäisesti täysin johdonmukaisia. Tämä koskee myös tietoja takin väristä, olennon kasvusta ja sen käyttäytymisestä jne. Silminnäkijöiden kertomukset vastaavat nykyaikaisia ajatuksia kädellisten genetiikasta ja ekologiasta eivätkä ole riippuvaisia silminnäkijän sukupuolesta, iästä ja kansallisuudesta. Ne vastaavat myös nykyaikaisia ajatuksia uhanalaisten biologisten lajien luonteenomaisista piirteistä, kuten urosvalta, ja mikä tärkeintä, harvinainen kohtaaminen poikasten kanssa.
Oletetaan, että tämä olento on jo kuolemassa, joten kohtaamme sitä yhä vähemmän. Kansanperinnettä analysoitaessa on kuitenkin mahdollista palauttaa sen elinympäristö, elämäntapa, tavat, suhteet ulkomaailmaan, mukaan lukien ihmiset. Lisäksi myytteissä tavoitellun olennon kuvauksen luonne riippuu tapahtuman määräämisen asteesta, toisin sanoen ihmiskunnan historiallisen muistin vahvuudesta.
Esimerkiksi pohjoisen kansojemme legendoissa viitataan "valtavaan petoon, jossa on kaksi sarvea ja yksi pitkä" käsi "(runko) nenän sijasta" (tunnistitko mammutin?). Sen katoaminen ei tapahtunut kerralla kaikissa paikoissa, joten tämän eläimen maininnat joidenkin alueiden legendoissa ovat hyvin epämääräisiä, ja pedon kuvassa on monia upeita yksityiskohtia, ja muissa paikoissa, joissa mammutti onnistui elämään pidempään, sen kuvaus on lähes sata prosenttia Todella. Ja satuja ovat vain kaiku ihmisten todellisesta muistista mammutista, jonka välittömät esi-isänsä tunsivat metsästyksen kohteena.
Joten mitä kauemmin ilmiöt - legendaaristen juonien prototyypit - katoavat, sitä vääristyneemmät, idealisoidut kuvaukset kansanperinnössä. Legendojen perusteella myös goblin, merenneitot ja muut "pahat henget" katosivat vähitellen, ja myös heidän todellinen kuvansa sai vähitellen upeita piirteitä. Ja niissä paikoissa, joissa näitä olentoja löytyy tähän päivään asti, silminnäkijöiden kuvauksissa ei ole mitään upeaa - ei merenneidon häntä eikä sarvet kruunussa …
Joten mitä merkkejä kansallinen muisti piti tärkeinä "planeetan naapureidemme" goblinille, merenneitoille, brownieille, vesieläimille ja vastaaville?
Ensinnäkin, ne ovat karvaiset hiukset, joilla oli usein vihreä sävy, ja "kalahäntä". D. K. Zeleninin (Esseet venäläisestä mytologiasta, Petrograd, 1916) mukaan olkapäiden yli löysät pitkät hiukset ovat yksi merenneidojen pääpiirteistä. Ei turhaan, että kaikkien kansojen joukossa hämmentyneitä naisia verrattiin merenneitoihin tai gobliniin. Merenneidojen ja merenneitojen vihertävä hiusväri liittyy ilmeisesti siihen, että he rakastavat uintia vesimuodostumissa ja värjäävät siksi hiuksensa ankkurilla ja levillä. Lähes kaikki kansat huomaavat heidän intohimonsa uimiseen - he ovat erinomaisia uimareita ja sukeltajia, paljon parempia kuin ihmiset (vaikka kuka meistä kieltäytyisi roiskumisesta lämpimässä takavedessä?) Merenneitoja muuten havaittiin usein veden lähellä, missä he istuivat ja kampaivat hiuksiaan kammalla. Nämä harjanteet löydettiin. Ne osoittautuivat kalaharjaksi. Alkuperäinen laite, minun on sanottava,mutta aivan primitiivisten työvälineiden hengessä …
Lisäksi legendojen merenneitojen kuvauksen luonteen perusteella voidaan jäljittää, kuinka kauan sitten ne kuolivat sukupuuttoon (tai alkoivat kadota) tietyssä paikassa. Mitä vanhemmat viimeiset legendat ovat, sitä kauniimpia ja kalamaisia merenneitoja ovat (aina kalan hännään kasvaneiden jalkojen asti) - so. ihmiset ovat jo unohtaneet merenneitojen todellisen ulkonäön. Ja mitä lähempänä aikamme ihmiset tapasivat merenneitoja ja merenneitoja, sitä todellisempi ulkonäkö: "He näyttävät merenneitoilta, sanotaan mustilta, ja kaikki on villan peitossa", "Vodyanik on pitkä, mojova mies; kasvoiltaan hän on musta, pää on kuin heinäsuovasta."
Toinen erottuva piirre ihmisten keskuudessa pidettiin heidän jälkeinä.
Vladimir Dal kirjoittaa merenneitoista:”Näiden leikkisien tyttöystävien jalanjäljet pysyvät toisinaan märällä hiekalla; mutta tämä voidaan nähdä vain yllättäen ne; muuten he kaivavat hiekan läpi ja tasoittavat jälkensä”(aivan kuten eläimet voivat tehdä sen). Mutta ei ole tarpeetonta mainita, että tunnetun "isojalan" läsnäolon havaitsevat useimmiten vain hänen jättämänsä jalanjäljet pehmeälle maaperälle tai lumeen.
Emme saa unohtaa Nightingale the Robberin kuuluisaa pilliä, jolla hän kaataa puita ja kaataa sankareita. Yksi pyhien hominoidien kuuluisista tutkijoista B. Porshnevin mukaan erilaisten äänien joukossa erottuu eräs, joka kuuluu vuoristossa pitkiä matkoja. Tämä on äänekäs, kirkas, yleensä pitkittynyt, joskus äkillinen ääni - ei huuto, vaan pikemminkin pilli, joka muistuttaa ihmistä, vain voimakkaampi. Todellakin, miksi ei Ryöstö Nightingalen pilliä?
Karvaisuus koko kehossa on toinen tärkeä merkki. Loppujen lopuksi vain Hans Christian Andersenilla oli Pieni merenneito, jolla oli pehmeä sileä iho, ja todelliset, sanotaan, merenneitot pukeutuivat "luonnollisiin turkisiin". Eikä vain merenneitojen, mutta myös muiden merenneito-sukulaisten keskuudessa. Lisäksi villaa nähdään useissa sävyissä - valkoisesta (esimerkiksi Rustam, Ferdowsin runon "Shahname" sankari, taistelee valkoisen Divan kanssa) mustaan, mutta on myös tuhkaa, "vaaleakarvaisia", punaisia, täplikkäitä; ja "turkki" viittaa siihen, että tämä olento on tottunut elämään kylmässä ilmastossa, ja monia suosittuja nimiä - "kosmatka" (kosmatka - kuten merenneitoihin), "shaggy", "hiusmatot" - sovellettiin sekä merenneitoihin että paholaisiin. ja leshachiin.
Joidenkin puolueettomalla analyysillä näyttää olevan aivan fantastisia, epärealistisia yksityiskohtia ihmisten näille olennoille osoittamasta ulkonäöstä tai käyttäytymisestä. Esimerkiksi Länsi-Siperiassa tarinat humanoidisesta takkuisesta villimiehestä kultaketjupostissa ja kultaisella otsalla eivät ole harvinaisia - ilmeisesti nämä tarinat kertoivat tulipunaisesta jetistä. Keski-Aasiassa tällaisille olennoille on jopa erityinen nimi, joka tarkoittaa "kuparikynsiä, kuparia otsaa", mikä vahvistaa edelleen punaisen jetin levinneisyysalueen Länsi-Siperian, Keski-osan ja osan Kaakkois-Aasian alueelta.
Toinen asia on kuitenkin mielenkiintoinen. Oletko koskaan ajatellut ilmausta "kalju paholainen"? En ole varma. Ja on jotain ajateltavaa. Ensinnäkin komi-zyryanilaisessa kansanperinnössä goblinia kutsutaan yleensä "shaggy-earediksi", toisin kuin "paljaat korvat" - henkilö, korostaen siten, että niiden välillä ei ole niin perustavanlaatuisia eroja. Mutta mielenkiintoisin asia on, että yeti iän myötä … kalju. Muinaisessa Kreikassa oli jopa erityinen ero termeissä: nuorta hominoidia kutsuttiin siellä satyriksi ja vanhaa kaljuuntunutta kutsuttiin Silenukseksi (ts. Vanhaksi satiriksi). Siten “lumen” kalju täplä, kuten ihmisenkin, on merkki iästä. Niin paljon "kalju paholainen" …
Hornness, joka johtuu piirteestä, huolellisen tutkimuksen jälkeen löytää myös täysin biologisen - tarkemmin sanottuna fysiologisen taustan. Oletko huomannut, että idässä devat kuvataan usein yksisarvisina - otsan keskellä kasvavan sarven? No, hän ei todellakaan ole sarvikuono … Katsotaanpa kuitenkin toisen muinaisen kirjailijan - Strabon - teoksia, jotka Deimachukseen ja Megastheneseeseen viitaten väittävät, että "Intian herroilla" on kiilan muotoinen pää. N. A. Gondattin mukaan, joka on paljon lähempänä meitä ajoissa, mankvoilla on terävä pää Länsi-Siperian goblinissa. NI Tolstoi kirjoittaa myös "linjasta, jolla on pitkänomainen pää shishillä", ja sanoo, että ihmiset antoivat hänelle pään muotoiset demonien nimet "shish, shishok, shishiga". Itse asiassa melkein kaikki nykyajan silminnäkijät väittävät, että hänen päänsä kruunaa ulkoneva luun harja, joka on peitetty iholla. Todellisuutta on siis etsittävä tämän olennon kallon anatomiasta. Mutta valitettavasti tutkijoilla ei ole vielä näytettä …
Ja lopuksi, pääasia on Haju !!! Paholaisen tai paholaisen täydestä hajusta he vain lempinimeltään "saastainen", yksinkertaisesti - "pesemättömät"!
Joten ihmisten keskuudessa on melkein yhtäläisyysmerkki goblinin, merenneidon ja muiden metsän tai talon pahojen henkien välillä, joka sisältyy orgaanisesti kansankulttuuriin (toisaalta), demoneihin ja demoneihin kansanmytologian hahmoina (toisaalta) ja apina-inhimilliseen olentoja, jotka muodostavat erityisen lajin ja kuuluvat yksinomaan aineelliseen maailmaamme (kolmannella puolella). Tämä suhde heijastuu kielessä. Esimerkiksi tšuvašit käyttävät näille olennoille sellaisia nimiä - "arsuri" (puolimies), "upate" (apina). Zeravshanin laakson tadžikit kuvasivat demoni albastin näyttävän kuin apina (maymun), ja Max Vasmerin vuonna 1964 julkaistussa sanakirjassa sanalle "demoni" annetaan seuraavat yhteydet: "Ensisijaisesti liittyy litiiniin. baisa - pelko, baisus - inhottava, ilkeä, kauhea, foedus - alhainen, kreikkalainen. Pithekos on apina."
Pahojen henkien suora "kansainvälinen" yhteys on apinaan, jolla on tietty sukulaisuussuhde molempiin ihmisiin. Kuka tahansa katsomme olevamme sellaisten sukulaisten joukossa …
Mutta emme maininneet tämän lajin tärkeimpiä piirteitä - parapsykologisia kykyjä. Ja tässä on toivottavaa kiinnittää huomiota joihinkin "käsittämättömiin" yksityiskohtiin jetien käyttäytymisessä.
Ensimmäinen näistä yksityiskohdista on kyky "katsoa poispäin", esiintyä jonkun toisen olennon muodossa, mutta ei henkilökohtaisesti. Slaavilaisessa perinteessä on jopa eräänlainen jakaminen "ohjauksen" tyyppien mukaan. Esimerkiksi tonttu ottaa kuvan yksinkertaisesta talonpoikasta, vanhasta miehestä tai kauheasta mustasta miehestä (villassa). Brownie, sattuu, että yöllä talossa "murskataan" henkilö, joskus fyysisesti loukkaantuu. Voit olla ystäviä hänen kanssaan, ja on parempi olla riidatta.
Leshy, joka esiintyy useimmiten hienon näköisen vanhan miehen muodossa, istuu rekillä tai kärryllä. Tässä tapauksessa hevoset pysähtyvät, eikä vaunun ponnistelut voi siirtää niitä paikaltaan.
Muuten, BF Porshnev ehdotti, että jetillä on vahvimmat biologisen puolustuksen menetelmät, joita muuten olisi pitänyt hallita esihuman karjan edustajien toimesta, kun päätetään tällaisten kykyjen jäännöksistä tietyissä Homo sapiensin edustajissa. Ennen verbaalisen kielen kehittymistä henkilöllä, kuten B. Porshnev uskoi, oli yleisesti para-kykyjä: telepatia, selvänäköisyys ja ehdotus. Puheen kehitys muutti ajattelumme vasemmalle pallonpuoliskolle, maksoimme puheen lahjan hankkimisesta menettämällä intuitiivisen (eli oikean pallonpuoliskon) käsityksen maailmasta.
B. F. Porshnev uskoi, että reliktihominoidilla on ehdotus, so. vahvan tahdon omainen ehdotus. Siksi silminnäkijät väittävät, että Bigfoot puhui heille avaamatta huuliaan. He eivät näe artikulaatiota. Kun heiltä kysytään, millä kielellä keskustelu oli, he vastaavat useimmiten: "En tiedä, mutta ymmärsin sen."
Löytyi kyky säilyttää jotkut biokentät, joita ei kutsuta, jotta löydettäisiin - yksi "suuren jalan" ihmeellisimmistä ominaisuuksista, joka saa hänet erityisesti tuntemattoman, epäpuhtaan ja ristivoiman ajatukseen. Ilmeisesti se auttoi eläintä piiloutumaan ihmisiltä myytin tasolla vuosituhansien ajan.
Kuten tämä. Kuten sanotaan, satu on valhe, mutta siinä on vihje … Niille, jotka haluavat ymmärtää tarkemmin, kuinka Pieni merenneito osoittautui luminaiseksi, suosittelen voimakkaasti M. Bykovan, B. Porshnevin ja - erityisesti - D. Bayanovin teoksia.
Tatiana Makarova
