Katsoimme jotain kanssasi, millainen japanilainen ortodoksisuus näyttää. Yllättäen se on siellä.
Afrikassa on myös ortodoksisia kirkkoja, joissa paikalliset papit palvelevat. Ortodoksisuus tällä mantereella on erittäin mielenkiintoinen, omaperäinen ja värikäs. Ja afrikkalaisten usko on vähintäänkin vilpitön kuin eurooppalaisten ortodoksien.
Vain vähän erilainen …
Se on yllättävää, mutta Afrikassa on noin 5–7 miljoonaa tummannahkaa ortodoksista kristittyä ja Ugandassa viisi vuotta sitten jopa vanhanaikaisten yhteisö. Afrikan maiden temppeleillä on hyvin yksinkertainen ilme - se voi olla jopa vanha aita. Ja sisällä - ei niin tyylikäs kuin eurooppalaisissa käytävissä. Puolet köyhdytetyillä Afrikan valtioilla ei ole varaa rakentaa rikkaita kirkkoja. Viranomaiset eivät kiellä ortodoksisuutta - se on jo hyvä.
Afrikkalaiset kirkkojuhlat eivät ole kovin samankaltaisia meidän kanssaan: niitä seuraa usein mitattu rumpalointi ja erityinen kansanlaulu, ja liturgian jälkeen seurakunnan jäsenet järjestävät yleensä kansallisia tansseja. Siitä huolimatta tämä on myös ortodoksiaa, ei vain aivan tuttua eurooppalaiselle - jolla on afrikkalainen maku. Ja jos tutustut tarkemmin tumman nahan pappeihin ja ortodoksisiin maallioihin, käy ilmi, että he eivät ole yhtä omistautuneita kristinuskoon kuin heidän eurooppalaiset veljensä.
Tansania, Uganda ja Kenia olivat ensimmäisiä Saharan eteläpuolisen Afrikan maista, jotka ottivat käyttöön ortodoksian. Näin tapahtui vasta viime vuosisadalla, mutta ortodoksisuus kehittyy täällä nopeasti. Myös muut maat ovat "kiinni" - esimerkiksi Sambia, Zimbabwe, Kongo.
Mainosvideo:
Kun otetaan huomioon Afrikan valtioiden erityispiirteet, nimittäin väestön köyhyys ja koulutusongelmat, ortodoksinen lähetystyö on täällä erottamattomasti sidoksissa sosiaaliseen hyväntekeväisyyteen. Kirkoissa on pääsääntöisesti keskiasteen ja sunnuntain koulut. Esimerkiksi Ishamarin (Kenia) ortodoksinen koulu on niin kysytty, että monet lapset käyvät siihen naapurikylistä, jotka kattavat useita kilometrejä päivässä. Ympäröivät asukkaat tuovat matkapuhelimensa temppeliin lataamaan.
Ortodoksiset kenialaiset
Huolimatta siitä, että Kenia on köyhä maa, jossa turvallisuuden suhteen kaikki ei ole kunnossa (katurikollisuutta ei ole vielä pystytty voittamaan), monet sen kansalaisista ovat hyvin avoimia, taiteettomia ja myötätuntoisia ihmisiä. Kova elämä opettaa heitä jakamaan viimeisen leivänpalan naapureidensa kanssa, eivätkä kadehdi ketään, ole tyytyväinen siihen, mikä heillä on, ja iloitse pienestä. Ehkä siksi ortodoksisuus osoittautui olevan niin lähellä kenialaisia.
Vuonna 1952, kun maassa alkoi kolonialistien vastainen vapautusliike, ortodoksiset papit ja seurakunnan edustajat ottivat kapinallisten puolelle. Pitäen heitä pakanallisina villieläiminä viranomaiset pidättivät Kenian papit: esimerkiksi isä George, ensimmäinen Kenian afrikkalainen piispa, vietti noin 10 vuotta baarien takana, samoin kuin maan tuleva presidentti Jomo Kenyatta, joka suhtautui hyvin ortodoksisuuteen.
Useimmissa Kenian ortodoksisissa seurakunnissa palvelut suoritetaan englanniksi, mikä on melko yleistä maassa, mutta joissain paikoissa käytetään myös paikallista kieltä. Maa julkaisee kirjoja, joissa on palvelutekstiä ja rukouksia paikallisilla kielillä, mutta kaikilla temppeleillä ei ole varaa tällaiseen ylellisyyteen. Siksi useimmiten kenialaiset papit käyttävät käsin kirjoitettuja tekstejä.
Liturgian aikana naiset ja miehet rukoilevat kirkon eri osissa (tätä perinnettä ei noudateta tiukasti Venäjällä). Saarnaaminen on erittäin tärkeää, koska afrikkalaiset tekevät päätöksen hyväksyä tietty usko juuri sen perusteella, mitä he papista kuulevat. Vaikka joissain kenialaisissa temppeleissä voi nähdä penkkirivejä, kuten kirkoissa, on tapana istua vain saarnaten ja apostolisten lukemusten aikana.
Nykyään Keniassa on noin 700 000 ortodoksista kansalaista, yli 200 papistoa ja yksi piispa.
Ortodoksiset etiopialaiset
Kristinusko tuli tähän maahan jopa aikaisemmin kuin Venäjälle. Etiopian kirkko pitää itseään ortodoksisena haarana, ja nykyään yli puolet paikallisista asukkaista pitää itseään ortodoksisena.
Täällä, kuten meidänkin, uskovat tarkkailevat ortodoksista paastoa ja juhlivat perinteisiä kirkon vapaapäiviä, mutta samalla harjoitetaan ympärileikkausta (perinne, joka tuli juutalaisuudesta vuosisatoja sitten). Ei ole häpeä olla kristitty tässä maassa. Monet nuoret etiopialaiset pukeutuvat rintaan puisilla risteillä, ja on normaalia, että he katsovat temppeliin rukoilla ja sytyttää kynttilän.
Itse temppeleitä on kaikkialla maassa - jopa kylissä. Kuten muissa Afrikan maissa, Etiopiassa kirkot ovat hyvin askeettisia, ellei "köyhiä". Oikeat käsin kirjoitetut kuvakkeet eivät ole niin yleisiä - useimmiten ne ovat tulostimelle painettuja kopioita.
Kuten maassamme, Etiopian liturgia tarjoillaan yleensä kahdesti päivässä, ja siellä on myös yöpalveluja. Etiopialaisilla ortodoksisilla on tapana tulla kirkkoon pitkillä valkoisilla kaapuilla, ja pappien liivit ovat yleensä sinisiä tai punaisia. Jos seurakunnan jäsen on vanhus, hän tulee usein kirkkoon henkilökunnan kanssa. Toisaalta tämä on kunnianosoitus muinaiselle etiopialaiselle perinteelle ja toisaalta käytäntö, joka auttaa puolustamaan pitkää palvelua.
Paikalliset uskovat sanovat, että ortodoksisuus auttoi etiopialaisia ylläpitämään itsenäisyyttään (kaikessa mielessä) ja kestämään eurooppalaisten kolonialistien ja pakanoiden paineita.
Ortodoksinen Hutu
Afrikan itäosassa sijaitseva Burundin tasavalta (suurin osa sen kansalaisista on hutulaisia) on yksi mantereen köyhimmistä ja jälkeenjääneimmistä maista. Kuitenkin jopa täältä löydät ortodoksisia pappeja.
Burundin, kuten monien Afrikan valtioiden, ortodoksisuus tuli kreikkalaisilta, jotka olivat erittäin aktiivisia ja suorittavat lähetystyötä mantereella. Ensimmäiset palvelut ja kirkon toimitukset Burundissa alkoivat noin 60 vuotta sitten. Totta, vuosina 1970-2005 maassa ei ollut palveluita, mikä johtui ortodoksisten kreikkalaisten yhteisön poistumisesta Burundista. Mutta nyt uskonto on elpynyt ja heidän omat afrikkalaiset papit ovat ilmestyneet. Kaksi maassa toimivaa kirkkoa kuuluu Aleksandrian ortodoksiseen kirkkoon.
Neljä vuotta sitten Burundin ja Ruandan tummanahkainen piispa Innocent suoritti paikallisen väestön kasteen - silloin useat sadat afrikkalaiset hyväksyivät ortodoksian samanaikaisesti.