Tiibet on vuoristoinen ja karu maa. Heimojen, jotka asettuivat sen kirjaimellisesti, piti taistella selviytymisen puolesta. Ei ole yllättävää, että usko, joka voi syntyä sellaisissa olosuhteissa, ei ollut yhtä vakava kuin itse elämä …
Kun saksalainen retkikunta saapui Berliinissä Tiibetin pääkaupunkiin Lhasalle vuonna 1938, saksalaiset löysivät yllättävän nopeasti yhteydenpidon sekä Dalai-lamaan että muihin tiibetiläisiin. He löysivät yhteyden myös Tiibetin uskonnon pappeihin Bon (Bonpo). He antoivat jopa saksalaisten tutkijoiden paitsi tutkia kotimaisiaan vuoria ja kommunikoida paikallisen väestön kanssa, mutta myös kuvata salaisia rituaaleja.
Mikä lahjoitti papit, jos he sallivat ulkomaalaisille jotain, mitä yleensä ei sallittu edes heimolaisille? Vieraat tulivat kaukaisesta pohjoisesta maasta, joka on tehnyt svastikosta valtion symbolin. Eikä yksinkertainen hakaristi, vaan täsmälleen sama, jota on palvottu vuosisatojen ajan Tiibetissä.
Jumalat ja demonit
Ennen kuin intialainen buddhalaisuus tuli näille saavuttamattomille vuorille, tiibetiläiset palvoivat lukuisia henkiä, jumalia ja demonia. Ja näillä korkeammilla yksiköillä oli yksi tehtävä - tuhota ihmisiä. Ihmiset terrorisoitiin veden demonien, maan hengen ja taivaallisten jumalien ollessa myös melko sydämettömiä.
Tiibetiläiset edustivat maailmaa kolmiosaisena rakenteena: valkeat taivas asuivat jumalten ja lha: n hyvähengen kautta, punainen maa oli ihmisten asuttama ja lukuisat verenhimoiset henget, joista tuli sotureita, jotka eivät löytäneet lepoa, ja siniset vedet olivat analoginen helvetti, josta ilmestyivät ihmisten armottomimmat tuholaiset.
Mainosvideo:
Papit Tiibetin demonin pukuissa
On selvää, että jumalien ystävällisyyttä tulisi rohkaista ihmisten suojelemiseksi. Siksi heille tarjottiin rukouksia ja uhrauksia. Pahat henget ja demonit joutuivat uhraamaan, ja myös heitä rukoili ja uhrasi. Tiibetiläiset rukoilivat taivaan valkoisen Jumalan suojelemista ja hänen vaimonsa, joita pidettiin armoina ihmisille, rukoilivat armoa maan mustalle jumalatarlle, kovalle punatiikerille ja raivoisalle lohikäärmeelle.
Tiibetin luonne ja jatkuvat vihollisten hyökkäykset eivät antaneet ihmisille rentoutua, ja he uskoivat kuoleman jälkeen olevansa paremmassa paikassa ja uudessa nuoressa ruumiissa - taivaassa, jumalien keskuudessa.
Tutkijoiden mielestä nykyaikainen Bon-uskonto muodostui pakanallisesta shamanistisesta kultista, Iranin mazdaismista ja Intian buddhalaisuudesta. Mutta Bonin perusta oli juuri shamanismi. Vaikka olisi tarkempaa kutsua sitä erityisiksi papin käytännöiksi. Siihen mennessä, kun buddhalaisuus perustettiin Tiibetiin (VIII-IX vuosisadat), Bon oli jo täysin muodostunut uskonto, voi jopa sanoa - eräänlainen Tiibetin valtakunnan valtion uskonto.
Sillä oli oma jumalien ja sankarien panteoni, luotiin myyttejä demonista ja pahoista hengeistä, ja papit eivät vain harjoittaneet kuolleiden hautaamisen riittejä, vaan myös suorittaneet kaikenlaisia ihmeitä, joihin koko Tiibet uskoi. He jopa paransivat sairaita ja herättivät kuolleet. Yksikään vuorikiipeilijä ei uskaltaisi mennä pitkälle matkalle kysymättä Bon-papin apua. Yksikään tapahtuma ihmisten elämässä ei jäänyt näiden pappien huomion ulkopuolelle.
Shenrabin lahja
Legendan mukaan Bonpa-uskonnon toi Tiibetiin Tonpa Shenrab Miwo, joka päätyi siellä takaa-ajamaan hevosia varastaneet demonit. Tämä Shenrab asui XIV vuosituhannella eKr. Hän tuli Olmo Lungringiin (Länsi-Tiibetin maat) Tazigin valtakunnasta Iranin itäpuolella. Lisäksi Shenrab oli Tazigin kuningas.
Toisen version mukaan hän syntyi juuri Olmo Lungring -maassa lähellä Yundrung-Gutsegin vuorta, joka tunnetaan myös nimellä Yhdeksän hakaristin vuori - väitetään, että tämä vuori koostuu yhdeksästä hakaristosta, jotka sijaitsevat päällekkäin ja pyörivät aurinkoa vasten, ja se seisoo tarkalleen maailman akselilla. Ja yleisesti ottaen tämä tapahtui takaisin päivinä, jolloin intialaiset jumalat lentäivät vimanoilla ja pitivät avaruussotia.
Kolmannen version mukaan kaikki tapahtui vähän myöhemmin, lähemmäksi aikamme, mutta Shenrab toi mukanaan myös pyhän aseen dorjen, jota Intiassa kutsutaan vajraksi (salama ylitettiin svastikan muodossa), ja sittemmin Tiibetissä tehtyä rituaalista dorjea pidetään luostarissa. legendaarisen Shenrabin ensimmäisen aseen kuvassa ja samankaltaisuudessa.
Tutkijat uskovat, että Shenrab Miwo on saattanut olla historiallinen henkilö, joka on täydentänyt Bon-uskonnon sääntöjä ja rituaaleja, ja että hän oli toisen uudistajan, Shenin klaanin Lugin, edeltäjä.
Jos vain hänelle osoitetut teokset jäävät Shenrabista, niin Shenchen Luga todella oli olemassa. Hän syntyi vuonna 996, sai aloitteen Bon-pappilta Rashagilta ja oli etsimässä muinaisia aarteita (ts. Pyhiä tekstejä). Hän onneksi löysi kolme muinaista vieritystä, jotka muodostivat perustan silloisen Bon-uskonnon muuttamiselle, joka vääristyi huomattavasti buddhalaisuutta levinneen Tiibetin kuninkaan Trisong Deutsenin vainon ja vainon jälkeen.
Bon-pappeilla oli inhottava suhde buddhalaisiin. Alistaneet Tiibetin buddhalaiset yrittivät hävittää paikalliset tavat ja uskomukset. Harvemmin tavoitettavissa paikoissa se jopa toimi. Totta, Tiibetin buddhalaisuus koettiin tarkalleen ja osoittautui olevan jonkin verran erilainen kuin intialainen.
Mutta vastakkainasettelu Bonin seuraajien kanssa saavutti niin voimakkaan, että buddhalaisten oli kiireellisesti otettava käyttöön sääntö, jonka mukaan oikean uskon vahvistamisen taistelussa kuolleet päästävät eroon karmisesta rangaistuksesta vuodattamansa veren ja pakanoiden murhasta!
1100-luvulle asti Bon-uskonnon noudattaminen oli kielletty kuoleman tuskissa. Seurauksena Bon-uskonnon kannattajat ajettiin korkealle vuorille, muuten he olisivat yksinkertaisesti teurastettu. Tilanne parani vasta 1700-luvulla, kun Dru-klaanin poika, Bon-uskonnon kiihkeät seuraajat, valittiin Ponchen Laman rooliin. Hän luopui käytännöstä siirtää koko perheensä ja sukulaisensa budismiin ja antoi heidän harjoittaa uskoaan ja asua paikoissa, joissa he syntyivät. Sittemmin asenteet Bon-pappeihin ovat parantuneet. He jätettiin yksin.
Outoja rituaaleja
Kukaan ei tiedä miltä Bon-uskonnon rituaalit ja käytännöt näyttivät muinaisina aikoina. Bon-seuraajien mainitsemat muinaiset tekstit ovat vain kopioita 1400-luvulta. Siihen mennessä mazdaismin ja buddhalaisuuden vaikutteet olivat jo tunkeutuneet Boniin. Joillakin rituaaleilla on kuitenkin edelleen hyvin vanha alkuperä.
Taivaallisten hautajaisten tapa tapana juontaa aikojen pimeyteen, kun Bon-seuraajat yrittivät päästä taivaaseen mahdollisimman menestyksekkäästi ja olla lähellä jumalia. Uskottiin, että maa, johon kuolleet on haudattu, tai vuorilla olevat kryptat eivät ole paras tapa olla taivaassa. Ja papit käyttivät toista hautaamistapaa - he jättivät ruumiit vuorenhuipulle niin, että linnut puhdistivat kokonaan lihan luut, koska ihmisten kotimaa on taivas, joten he voivat palata kotiin.
Toinen rituaali on ylösnousemus salaisten tekstien avulla. Papit kirjoittaessaan voisivat palauttaa elämän kuolleessa ruumiissa ja käyttää sitä, kun monet rohkeat soturit kuolivat taisteluissa.
Totta, että ylösnousseista tuli vain elimiä, joita kutsuttiin suorittamaan keskeneräiset työt, ts. Ne pystyivät taistelemaan täydellisesti vihollisia vastaan, mutta eivät enää olleet sopivia mihinkään. Saksalaiset tutkijat ampuivat kerran Tiibetissä tällaisen ylösnousemuksen elokuvalle. Koska kolmas valtakunta uskoi mystiikkaan, elokuva oli suuri menestys.
Pyhää ase dorjea käytettiin myös rituaaleissa. Mutta - valitettavasti! - se ei enää tuottanut salamaniskuja. Dorjesta tuli vain osa papin liivistä, kudottua papin käyttämien tyyliteltyjen kallojen ja luiden diademiin. Damarin rumpua, johon hän osui, leikattiin myös kalloilla. Tietenkin ulkoisesti se näytti pelottavalta, mutta pappien ihmeet perustuivat kykyyn hallita mestarillisesti ruumiiaan ja jonkun muun psyykeä.
Svastikoilla, jotka niin hämmästyivät ja ilahduttivat saksalaisia, oli myös yksinkertainen selitys - olla seuramatta aurinkoa, saavuttaa kaikki yksin, välttäen helpoja polkuja ja yksinkertaisia selityksiä. Tästä todellakin Bon-uskonnon opiskelijan polku alkoi.
Totta, Bon-papit eivät itse ymmärtäneet millaisen pohjoisen toverin he yhtäkkiä löysivät. He pitivät ystävällisimpiä suhteita natsi-Saksaan vuoden 1943 loppuun saakka. On selvää, että papit pitivät Saksan johtajaa oppilaanaan, ja jotkut heistä pääsivät jopa kaukaiseen Saksaan, missä he lopulta kuolivat.
Nykyaikaiset papit mieluummin hylkäävät Hitlerin virstanpylvään Bon-uskonnon historiassa. Nykyään tämän uskonnon seuraajien osuus on noin 10% Tiibetin koko väestöstä, he omistavat 264 luostaria ja monia perimäpaikkoja.
Nikolay KOTOMKIN