Anatolian saksalaisen arkeologin sensaatiomainen löytö antaa uuden katsauksen ihmissivilisaation muinaishistoriaan. Kaakkois-Turkin vuorenrinteellä lähellä Syyrian rajaa Klaus Schmidtin johtama retkikunta paljasti upean muinaisen temppelin, joka on 12 tuhatta vuotta vanha.
Berliinin Saksan arkeologisen instituutin apulaisprofessori Klaus Schmidt tutkii ihmiskunnan muinaista historiaa. Kun Schmidt aloitti kaivaukset Gobekli Tepessä vuonna 1994, hän oli varma, että näistä kaivauksista tulee hänen elämänsä pääliiketoiminta. Tämän alueen arkeologista kompleksia voidaan verrata Englannin Stonehengeen, sillä ainoalla erolla, että Anatolian rauniot ovat 6 tuhatta vuotta vanhempia.
Lapsena Klaus Schmidt ei ryöminyt kotikaupunginsa Saksan luolista toivoen löytävänsä siellä esihistoriallisia piirustuksia. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin hän edusti jo Saksan arkeologista instituuttia ja löysi jotain äärettömän tärkeätä temppelikompleksia, melkein kaksi kertaa vanhempaa kuin kaikki vastaavat planeetan rakenteet.
Sivusto on supernova, Schmidt kertoo seisovansa yksinäisen puun alla tuulen puhaltamassa kukkulassa 55 km pohjoiseen Turkin Syyrian rajasta pohjoiseen. Jo ensimmäisen minuutin kuluttua sen löytämisestä tiesin, että minulla on kaksi tapaa: joko lähteä täältä sanomatta kenellekään, tai viettää loppuelämäni täällä näillä kaivauksilla.
Mainosvideo:
Ensimmäiset Anatolian tasangon kaaret avautuvat hänen takanaan. Satoja kilometrejä eteenpäin Bagdadiin ja etelämpänä on Mesopotamian tasanko, kuin pölyn meri. Gobekli Tepen kivipyörät ovat suoraan edessä, kukkulan reunan takana. Noina päivinä, jolloin ihmiset eivät vielä rakentaneet pysyviä asuntoja itselleen, eivät tienneet kuinka tehdä yksinkertaisinta saviastiaa ja ansaitsivat ruokansa metsästämällä ja keräämällä, Kaakkois-Anatolian asukkaat pystyttivät monumentaalisen pyhäkön jumalilleen.
Verrattuna Stonehengeen, Ison-Britannian tunnetuimpaan esihistorialliseen muistomerkkiin, ne eivät hämmästytä mittakaavan suuruudella. Mikään kaivetuista pyöreistä rakenteista (ja niitä on tällä hetkellä neljä kahdestakymmenestä) ei ole halkaisijaltaan yli 30 metriä. Näistä löydöksistä tekee täysin ainutlaatuisia veistettyjen villisikojen, kettujen, leijonien, lintujen, käärmeiden ja skorpionien kuvat sekä löydösten ikä. Ne luotiin 9,5 tuhatta vuotta eKr. Ne ovat 5,5 tuhatta vuotta vanhempia kuin Mesopotamian ensimmäiset kaupungit ja 7 tuhatta vuotta vanhemmat kuin Stonehenge.
Gobekli Tepessä arkeologit ovat löytäneet kukkulalta valtavan kompleksin pyöreitä rakennuksia ja kivipylväitä, joissa on veistettyjä helpotuksia. Tällä hetkellä vain pieni osa rakennuksista on kaivettu, mutta jos otetaan huomioon raunioiden ikä, käy heti selväksi, että kyseessä on ainutlaatuinen arkeologinen alue.
Nevali-Kerin muinaiset rauniot, jotka ovat olleet Atatürkin säiliön pohjassa vuodesta 1992, ovat melkein yhtä vanhoja kuin Gobekli Tepe, heidän ikänsä on 10 500 vuotta. Mutta pylväät ovat paljon pienempiä, ja koriste on vaatimattomampi. Gobekli-temppelien kanssa Tepe voi kilpailla Jerikon iässä, mutta ei ole suuria veistoksia, ei arkkitehtonisia koristeita.
Kaikki muut muinaiset arkeologiset kohteet kuuluvat eri aikakauteen, ne syntyivät noin 2000 vuotta myöhemmin. Ihmisillä, jotka loivat nämä pyöristetyt muistomerkit ja kiviset barreljeefit, koko tämän kompleksin, ei ollut edes keramiikkaa eikä viljelty viljaa. He asuivat asutuskeskuksissa. Mutta he olivat metsästäjiä, eivät maanviljelijöitä.
Gobekli-Tepe-kompleksin iän perusteella metsästäjät ja keräilijät siirtyivät istumiseen tällä alueella. Gobekli Tepessä hämmästytetään ensinnäkin kivikauden ihmisten älylliset kyvyt, heidän ahkera työ ja rakennusosaaminen. Tähän asti tutkijat olivat vakuuttuneita siitä, että sellaisten jättimäisten projektien toteuttaminen kuin temppelin rakentaminen edellyttää istumista ja korkeatasoista järjestäytymistä.
Aina on oletettu, että vain monimutkaiset yhteiskunnat, joilla on hierarkkinen rakenne, voisivat rakentaa tällaisia monumentaalisia rakenteita ja että ne ilmestyivät vasta maanmuokkauksen myötä, sanoo Stanfordin yliopiston antropologian professori Ian Hodder, joka on johtanut kaivauksia Chatalissa vuodesta 1993. Hoyuk on tunnetuin neoliittisista siirtokunnista Turkissa.
Gobekli käänsi kaikki ideat ylösalaisin. Tämä on monimutkainen rakenne ja juontaa juurensa ennen maatalouden syntymää. Pelkästään tämä tosiasia asettaa hänet tärkeimpien arkeologisten löydösten joukkoon hyvin pitkäksi ajaksi.
Gobekli Tepen arkeologinen alue tutkittiin ensimmäisen kerran vuonna 1963. Silloin arkeologit aliarvioivat sen merkityksen, eivätkä he pitkään aikaan työskennelleet lainkaan. Kukkulalla, jonka paksuudessa temppelikompleksi sijaitsee, oli kaurakenttä. Talonpojat poistivat silloin tällöin isoja kiviä pelloilta, jotka häiritsivät niitä, niin että temppelin yläosa tuhoutui ennen kuin tutkijat voisivat tutkia sitä.
Kaivettujen kohteiden perusteella voidaan päätellä, että ihmiset oleskelivat täällä hyvin kauan. Pyhäkön pyöreän rakennuksen läheltä löytyi useita pienempiä rakennuksia, joissa ilmeisesti pidettiin jonkinlaisia rituaaleja. Mutta kaikissa näissä rakennuksissa ei ole pienintäkään merkkiä ihmisten asumisesta.
Kaivaukset ovat jatkuneet kymmenen vuoden ajan. Tämän seurauksena vain pieni osa on toistaiseksi selvitetty, mutta Gobekli Tepen tarkoitus sen rakentaneille ihmisille on edelleen epäselvä. Jotkut uskovat, että tämä paikka oli tarkoitettu hedelmällisyysrituaaleille, ja kunkin ympyrän keskellä olevat kaksi korkeita kiviä symboloivat miestä ja naista.
Mutta Schmidt suhtautuu epäilevästi hedelmällisyyden teoriaan. Hän on samaa mieltä siitä, että Gobekli Tepe olisi voinut olla viimeinen kukoistus puoliksi nomadisessa yhteiskunnassa, jonka oli tarkoitus tuhota tulevan maatalouden aikakaudella.
Hän huomauttaa, että jos tämä paikka on nykyään säilynyt melkein täydellisessä kunnossa, se johtuu vain siitä, että sen rakentajat hautasivat pian luomuksensa tonneiden maan alle, ikään kuin heidän luonnonvaraisten eläinten rikas maailma olisi menettänyt kaiken merkityksensä.
Minun näkökulmastani heidät veistäneet ihmiset kysyivät kaikista suurimpia kysymyksiä, tiedemies jatkaa.
Mikä on maailmankaikkeus? Miksi olemme täällä? Mutta siitä puuttuu muissa neoliittisissa kaivauksissa esiintyvät hedelmällisyyssymbolit, ja vaikka T-pylväät ovatkin selvästi puoli-inhimillisiä, ne ovat seksuaalisia. Luulen, että täällä kohtaamme varhaisimmat kuvaukset jumalista, Schmidt sanoo, silitti kädellään yhtä suurimmista lohkareista. Heillä ei ole silmiä, ei suuja, ei kasvoja. Mutta heillä on kädet ja heillä on kämmenet. Nämä ovat luojia
Ehkä mielenkiintoisin asia Gobekli Tepessä on sen viimeiset päivät. Rakennukset ovat epäilemättä täynnä, ja tämä selittää niiden hyvän säilyvyyden. Kaikki muinaiset uskonnolliset rakennukset yksinkertaisesti hylättiin, hylättiin, mutta temppeli Anatolian kukkulalla oli kirjaimellisesti haudattu maahan. Massiivinen rakennus, jossa on monoliittisia jättimäisiä pylväitä, jotka on peitetty upeilla reliefeillä, on täytetty huipulla kivillä ja maaperällä, joten se kirjaimellisesti hävisi maan alle.
Vaikka arkeologit ovat vapauttaneet vain osan Gobekli Tepestä penkereen alta, voidaan jo arvioida pyhäkön epätavallisen suuri koko. Se koostuu neljästä eri temppelistä, joita ympäröi matala kiviaita. T-muotoiset monoliitit, joissa on osittain säilyneitä reliefejä, ovat erityisen mielenkiintoisia. Ne kuvaavat lintuja, gaselleja, sonneja hyvin naturalistisella tavalla. Aasin ja käärmeen kuvan vieressä voit erottaa ketun pään. Siellä on jopa hämähäkkejä ja kolmiulotteinen villisika, jolla on kulmakarva tylsä kuono.
Se, että temppelin rakentajat pitivät eläinmaailmaa erittäin tärkeänä, ei ole sinänsä yllättävää. Mutta he kuvasivat villieläimiä, ja tämä vahvistaa oletuksen, että pyhäkön luojat eivät olleet istuvia maanviljelijöitä. Toinen asia on mielenkiintoinen: Gobekli Tepen läheisyydessä tarjotaan kaikenlaisia luonnonvaraisia viljoja, joita myöhemmin viljeltiin viljana.
Ehkä Gobekli Tepe on puuttuva lenkki ketjussa, joka yhdistää alkukantaiset nomadiset metsästäjät ja keräilijät.
Monoliittisten kivipylväiden valmistus helpotuksilla vaatii tähän tiettyjä ammattitaitoja, vapaamuurareita tarvitaan. Tämä tarkoittaa sitä, että muut ihmiset toimittivat käsityöläisille-kivimuokkaajille kaiken elämään tarvittavan, toisin sanoen heillä oli yhteiskunta, joka perustui työn jakamiseen.
Joissakin pylväissä on kuvakkeet. Jotkut arkeologit spekuloivat, että nämä kuvakkeet ovat saattaneet vaikuttaa myöhemmin syntyneisiin merkkijärjestelmiin, mutta on vaikea jäljittää, onko niiden välillä yhteys. Hieroglyfit eivät olleet yleisiä naapurimaiden Mesopotamiassa, mutta muinaisessa Egyptissä, toisin sanoen kaukana Gobekli Tepestä. Lisäksi aika antiikin Egyptin ja Gobekli Tepe-kulttuurin välillä on hyvin pitkä.
Gobekli Tepe -pyhäkkö loppui 8. vuosituhannen eKr. Tällä hetkellä maatalous levisi naapurimaiden Mesopotamiaan. Maaperä Gobekli Tepen läheisyydessä on niukkaa, ehkä tästä syystä pyhäkkö on menettänyt merkityksensä. Tärkeimmät keskukset muodostuivat paljon etelämpään suuntaan, hedelmällisille tasangoille, jokilaaksoihin. Ainakin tämä voi osittain selittää, miksi ihmiset lähtivät temppelistä, jossa heidän esi-isänsä palvoivat satoja vuosia jumalia. He peittivät pyhäkön kivillä ja lähtivät sinne ikuisesti.
Gobekli Tepen oppitunnit kannustavat meitä harkitsemaan uudelleen ajatusta niin kutsutusta neoliittisesta vallankumouksesta. Tähän asti historioitsijat ajattelivat, että paimentolaisheimojen siirtyminen istumattomaan elämäntyyliin loi edellytykset suurten kaupunkikeskusten ja valtavien temppelien rakentamiselle. Mutta Gobekli Tepen kokemus todistaa, että se oli todennäköisesti päinvastoin: Grandioottisen pyhäkön olemassaolo, jossa tärkeimmät rituaalit tapahtuivat, sai ihmiset olemaan siirtymättä sieltä pois, vaan pysymään lähellä pyhää paikkaa ja tekemään pysyviä asuntoja itselleen. Joten aluksi oli temppeli ja sitten talo, kylä ja kaupunki.
Gebekli Tepen arvoitus ei ole yhtä hämmästyttävä kuin pyramidien salaisuudet, mutta paljon vanhempi. Tutkijat voivat vain olettaa, että se oli rituaali, mutta ei tiedetä varmasti, mikä sai muinaiset ihmiset kokoontumaan ja rakentamaan todella valtavan rakennuksen.
Oletukset vaihtelevat arkipäiväisistä uskomattomiin tutkijoiden ja harrastajien keskuudessa. Jotkut uskovat, että Gebekli Tepe ei ollut temppeli, vaan vain paikka, jossa ihmiset asuivat, kun taas toiset esittivät ideoita ulkomaalaisten rotujen puuttumisesta Maan historiaan ja ulkomaalaisten rakentamaan tämän kompleksin. On mielipiteitä siitä, että Gebekli Tepe oli Eedenin puutarha tai Nooan arkin prototyyppi.
Venäläinen historioitsija Gennadi Klimov uskoo, että Gebekli Tepe ja vastaavat rakennukset Venäjällä rakennettiin saman rodun kautta. Hän vahvistaa teoriansa sillä, että 9. vuosituhannella eKr. Mustaa merta ei vielä ollut ja tie Venäjän jäätikön aroilta näille maille oli vapaa.
Olemme tottuneet ajatukseen, että maatalous ilmestyi ensin, ja sitten siirtokunnat, mutta Gebekli Tepe muuttaa tässä asiassa globaalisti käsitystämme muinaisista ihmisistä. Tutkijat ovat todenneet, että tällaisen monumentaalisen rakenteen rakentamiseksi jouduttiin keräämään vähintään 500 ihmistä samanaikaisesti. Toisin sanoen kaikki nämä ihmiset asuivat yhdessä.
Tutkijat ehdottavat, että juuri tämän temppelin rakentamisella oli tärkeä rooli siirtymässä maatalouteen ja siten sivilisaation syntymiseen tavanomaisessa mielessämme. Heti kun muinaiset ihmiset kokoontuivat yhteen ja alkoivat elää yhdessä pisteessä, oli vaikea ruokkia niin monia työntekijöitä ja pyhiinvaeltajia. Ja kenties tämä sai heidät kotoisin villieläimistä ja eläimistä.
Kaikki Gebekli Tepe -temppelikompleksia koskevat johtopäätökset ovat alustavia, koska kaivauksia tehdään vain 5 prosentilla sen alueesta. Arkeologit uskovat, että tutkimusta jatketaan vielä noin 50 vuotta. Tutkittavan osan päivämäärä on kerroksen III loppu 9. vuosituhannelle eKr. e., ja sen alku XI vuosituhannella eKr. e. tai aikaisemmin. Kerros II viittaa VIII-IX vuosituhatta eKr. e.
Koska monimutkainen ilmestyi jo ennen neoliittista vallankumousta, maatalouden ja karjankasvatuksen alkuperä tällä alueella olisi ilmeisesti syytä liittää 9. vuosituhannen eKr. Jälkeiseen aikaan. e. Samaan aikaan tällaisen suurenmoisen rakenteen rakentaminen vaati suuren määrän ihmisten ja tietyn yhteiskunnallisen organisaation ponnisteluja. Tämä ei ole tyypillistä mesoliittiselle ajalle.
Karkeiden arvioiden mukaan 10 - 20 tonnin painoisten pylväiden valmistukseen ja toimittamiseen louhoksesta rakennukseen, jotka on erotettu 500 m: n etäisyydellä, ilman vedoseläimiä vaadittiin jopa 500 ihmisen ponnisteluja.
Itse asiassa jotkut sarakkeet painavat jopa 50 tonnia, joten tarvitaan vielä enemmän ihmisiä. On jopa ehdotettu, että orjatyötä käytettiin tällaisissa työpaikoissa, mikä ei ole myöskään tyypillistä metsästäjä-keräilijöille.
Tällainen työ vaati systemaattista työtä ja sosiaalista hierarkiaa, jossa monet ihmiset olivat alisteisia yhdelle uskonnolliselle tai armeijan johtajalle, ja uskonnollisen johtajan oli sitten valvottava rituaaleja. Tässä tapauksessa temppelikompleksin olemassaolo niin kaukana historiallisena aikakautena todistaa sosiaalisen kerrostumisen hyvin varhaisessa vaiheessa neoliittisen kulttuurin kehityksessä.