Concordat saatanan kanssa on yksi vanhimmista myytteistä ja suosituin kirjallisuusjuoni. Mitkä ovat kaupan ehdot ja seuraukset?
Kyyneleet ja veri
Kansanperinneteoksista vanhin on tarina seppästä, joka teki sopimuksen demonisen voiman kanssa. Tämä juoni on vähintään kuusi vuosituhatta. Legendaista tunnetuin on tarina Theofiluksesta Adanasta (Cilician Theophilus). Muistakaamme ensin kirjailijan teoksista Goethen Faust ja Wilden muotokuva Dorian Graysta.
Pariisin yliopisto julisti virallisesti ajatuksen salaliitosta saatanan kanssa noidankehyksen osana. Tunnettu latinalainen termi maleficium (paha teko, rikollisuus) on peräisin maleficiasta (lumous, noituus). Uskottiin, että maksu paholaisen tunnistamisesta ja auttamisesta on ihmisen sielu. Vastineeksi sielulle voit saada voimaa, vaurautta, kykyä ja jopa kuolemattomuutta. Ja visuaalinen todiste tällaisesta sopimuksesta on erityisiä ikäviä merkkejä, korjaamattomia pahan merkkejä.
Tompkins Harrison Matteson. Noidan oikeudenkäynti, 1853.
Noitien inkvisitiiviset tutkimukset kuvaavat tapoja paljastaa velhoja. Joten legendan mukaan Saatanan merkitsemä paikka vartaloon ei ole herkkä tuskalle. Fyysisen kidutuksen lisäksi harjoiteltiin puhetta - esimerkiksi "kyyneleiden testi". Noituudesta epäillyn naisen luettiin kohta Raamatusta - ja jos hän ei vuoittanut kyyneliä, hänen yhteyttään paholaan pidettiin todistettuna. Toinen suullinen tapa tunnistaa noita on saada sinut lukemaan rukous "Isämme" yhdellä hengityksellä ja epäröimättä.
Haitalliset merkit ihmisen yhteistyöstä pimeyden prinssin kanssa, jotka tunnetaan nimellä "paholaisia allekirjoituksia", tallennettiin maagisiin käsikirjoihin ja loitsukokoelmiin, joita yhdessä kutsuttiin grimoireiksi tai grimorioiksi (latinalainen grimoire, vanha ranskalainen kielioppi - kielioppi). Tunnetuimpia ovat "Salomon avain", "Honoriksen grimoire", "True Grimoire", "Heptameron tai taikaelementit". Grimoirella väitettiin olevan elävän olennon ominaisuuksia, jotka on ruokittava verellä. Vain omistaja pystyi lukemaan sen - kukaan muu ei voinut avata sivuja tai niiden teksti ei ollut näkyvissä tai arkkien karmainen väri poltti silmät.
Mainosvideo:
Ohjeet ennen sapattia 1880.
Talent palkka
Fantasiat paholaisen kanssa tehdystä sopimuksesta olivat usein mielisairauden osoitus. Nykyajan oppikirjaesimerkkeihin kuuluu mielenterveys itävaltalaisen taiteilijan Christoph Heizmannin tarina. Vuonna 1669 hän allekirjoitti konkordaatin kirjaimellisesti seuraavasti: "Minä, Christoph Heitzmann, annan itselleni Saatanan olla hänen oma verenpoika ja kuulun hänelle sekä ruumiissa että sielussa yhdeksän vuoden ajan."
Muutamaa vuotta myöhemmin Heitzman kuvasi tätä asiakirjaa kuvallisella triptyykillä lahjaksi lahjaksi (latinalainen votum - vanno), erityisen omistautumisen "mestarilleen". Vasemmalla puolella on esitetty saatana kunniallisen poromiehen varjolla, jonka kanssa taiteilija allekirjoittaa sielun myyntitoimenpiteen. Oikealla puolella on lohikäärmeen kaltaisen paholaisen ilmestyminen vuotta myöhemmin, ja siinä edellytetään sopimuksen sulkemista verellä, ei musteella. Keskellä Neitsyt Maria pakottaa saatanan exorcismilla palauttamaan toisen sopimuksen.
Christoph Heizmann, Sopimus paholaisen kanssa, 1677-1678.
Luovat suurvallat selitettiin usein paholaisen kanssa tehdyllä sopimuksella. Tämä legenda oli ehkä muusikkojen kirein. Siten jatkuvat huhut levittävät, että Antonio Stradivarin, Giuseppe Tartinin ja Niccolo Paganinin virtuoositaidot eivät olleet ilman saatanallista puuttumista. Yksi Tartinin kamariteoksista nimettiin "Paholaisen trilliksi" tai "Paholaisen sonaatiksi". Itse muusikon mukaan hän unelmoi kerran unessa Saatanasta, joka soitti tämän sonaatin ja vaati antamaan sielunsa.
Louis-Leopold Boilly. Unelma Tartinista, 1824.
Hylätty ja Jumalan merkitsemä
Venäjällä pidettiin ns. Erilaisia kauppoja demonien kanssa ja erityistä jumalanpilkkaa. "Ilmoitetut pyhät kirjoitukset" - noituuden salaliitot kristittyjen pyhäkköjen maininnalla. Tutkinta-asioissa ja oikeudenkäyntiasiakirjoissa niitä kutsuttiin usein niin pilkkaavaiksi puheiksi, ja niiden kirjoittajat ja jakelijat ovat jumalanpilkkaa noita. Tällaiset tekstit olivat toisinaan pelottavia ja toisinaan koomisia.
1760-luvulla suosittu Serpukhov-talonpoika-noitatohtori Pjotr Yakovlev, “kun jollain on jotain nevstanikhin salaisessa lausunnossa”, kaatoi vettä vesistöalueeseen ja lausui maagiset sanat sen päälle: “Kaukana, kaukana avoimella kentällä seisoo Kristuksen valtaistuin, ja tuossa valtaistuimessa. Puhdas Jumalan Äiti . He sanovat, että se auttoi.
Niiden polttaminen ja korvaaminen käsin kirjoitetuilla kopioilla tutkintatapauksissa todistaa ilmeisellä tavalla asenteesta "luopuneisiin pyhiin kirjoituksiin". He tekivät tämän paitsi siksi, että salaliitto oli aineellinen todiste syyllisyydestä. Hiljaisesti uskottiin, että jopa käyttämätön alkuperäinen asia halventaa Herraa ja kykenee saastuttamaan tuomareita henkilön ja paholaisen välisen yhdynnän tekoon. Mistä tahansa syystä jätetty alkuperäiskappale pidettiin erittäin varovaisena, tiukan määräyksen mukaisesti: "Säilytä taikuutta käsittelevä kirje tuomarin kammiossa sinetin kanssa, jotta aiheeseen ei enää houkutettaisi."
Erityisen uteliaita ovat "käsin tehdyt" Jumalan kirjeet - sopimukset paholaisen kanssa viranomaisten sijainnin, maineen hankkimisen ja rakkaussuhteiden onnistumisen vuoksi. Tällaisten kirjeiden kirjoittajia kutsuttiin pilkkaavaiksi pilkkaajiksi, ja ihmisten keskuudessa he olivat yksinkertaisesti merkkejä, irtisanomisia. Jotkut tarinat vetävät seikkaromaaneja.
Vuonna 1733 nuori Sarov-hermitage-munkki Georgy Zvarykin ilmestyi Moskovan synodaalitoimistoon syytettynä uskon rikollisesta luopumisesta. Munkki kertoi, että eräs sokea vanha mies ohjasi hänet outoon "saksalaiseen" Weitziin, jonka väitettiin voivan saada ihmiset "olemaan ystävällisiä". Munkki jäljitti tämän hämärän herrasmiehen ja sai häneltä tuhat ducaattia hopeisessa lukossa olevassa pussissa. Herra lupasi myös toteuttaa kaikki toiveensa, mutta sillä ehdolla: luopua ortodoksisesta uskosta. Antamatta onnettomalle vierailijalle mahdollisuutta tulla tunnetuksi, Weitz revitti rintaristinsä ja sai hänet sanomaan kauheita sanoja: "Kiellä Kristuksen ja parannuksen, ja olen valmis seuraamaan Saatanaa ja tekemään hänen tahtonsa". Sitten hän käski piirtää saman paperille ja allekirjoittaa omalla verellään.
Francesco Maria Guazzo. Sopimus paholaisen kanssa, 1626.
Vuonna 1751 tutkittiin voimakkaasti sotilasharrastajan Pjotr Krylovin luopumusta, joka kirjoitti Jumalan kirjeen varallisuuden vuoksi. Sitä johti tuolloin tunnettu useiden "noituuksien" hahmo, Nižni Novgorodin noitu Andrey Timofeev, lempinimen Perdun. Noitu vei naiivin uhrinsa tyhjään tavernaan, veti taskustaan mustesuihkun ja paperiarkin. Kirjoittanut luopumisen, hän veti neulan kaftanuksen kauluksesta, lävisi Krylovin vasemman käden pienen sormen ja käski allekirjoittaa tekstin verellä.
Menettely ei kuitenkaan auttanut, ja itsepäinen Krylov kääntyi apuun kollegaansa Smoliniin. Hän tunnusti kirjoittamansa virheen, sai Krylovin viemään vielä neljä luopumista, allekirjoittamaan heistä kolme taas veressä ja heittämään yhden porealtaan. Sitten he sanovat, että demonit lopulta "ilmestyvät ja tuovat rahaa miehen kuvaksi". Samanaikaisesti Krylov ei pitänyt lainkaan luopijaa. Yöllä hän rukoili kuvakkeiden edessä ja lukei Psalteria demonien pelossa, ja aamulla hän meni papin puoleen.
Vielä viiden vuoden kuluttua juomalla käyneellä ruumiillisella Nikolai Serebryakovilla oli demoninen "vihamielisyys", kiusaus ja vakuuttunut antamaan sielunsa. Kapasiteetti kirjoitti kaksi kunniakirjettä ajattelematta kahdesti. "Oi runsas ja suuri prinssi Sataniel, minulta sinulle antaman tilauksen mukaan, vaikka minua otettiin vartiointiin, putoin jaliesi edessä, pyydän kyyneliäsi lähettämään uskolliset orjasi minulle …" Pitäisikö meidän sen jälkeen olla yllättynyt Gogolin tavasta kuvata virkamiehiä demonien piirteillä?
***
Ihmisen ja paholaisen välinen sopimus on kulttuurinen ja historiallinen esimerkki siitä, että vetoomus helvetin asukkaihin ei suinkaan ole aina pyhyyden kieltämistä, vaan pikemminkin eräänlaista "anti-menetelmää" pyhyyden tunnustamiseksi. Moraalisesti erehdyksessä tai tietoisesti pyrkiessä pahaan, henkilö yrittää yhtäältä ymmärtää pyhää, toisaalta "testata voimaa" ja "tarkistaa aitouden" uskonnolliset periaatteet.
Kirjoittaja: Julia Shcherbinina