"Globalisaatio" on valtiotieteiden termi, josta vasta 1900-luvun viimeisinä vuosina tuli politiikasta ja taloudesta kiinnostuneiden tietoisuuden omaisuutta.
Tuolloin "globalisaatiota" alettiin kutsua joukoksi taloudellisia ja yleisiä kulttuurin ilmiöitä, jotka vaikuttavat planeetan eri alueilla elävien kansojen historiallisesti muodostuneisiin kulttuureihin (mukaan lukien taloudelliset rakenteet), osittain tuhoamalla ne ja osittain integroimalla ne tiettyyn - nykyään vain nouseva - globaali kulttuuri, jonka historiallisessa näkökulmassa on yhdistettävä koko ihmiskunta.
Tämä globaali kulttuuri on hyvä tai huono, ts. millainen moraali ja etiikka siinä ilmaistaan? Onko se yksi- tai monikielinen? - kysymys on edelleen suurelta osin avoin.
Ja kaikissa yhteiskunnissa on niin sanottuja "antiglobalisteja", jotka ovat tyytymättömiä globalisaatioon sen historiallisesti nykyisessä muodossaan ja vastustavat sitä, syventymättä tämän ilmiön ytimeen ja historiaan.
Samaan aikaan kysymykset eri kansallisten kulttuurien globaalista tunkeutumisesta toisiinsa historian aikana eivät kiinnosta "antiglobalisteja", koska ne toimivat ennakkoluulojen vuoksi: globalisaatio on huono ilman muita vaihtoehtoja.
Vastaavasti vaihtoehto globalisaatiolle heidän näkökulmastaan oletettavasti on kansallisen eristyneisyyden, eristämisen ja kulttuurien säilyttämisen ylläpitäminen kaikkien kansojen keskuudessa.
Mutta todellisuudessa tämä on toteutumaton väärä vaihtoehto, joka johtuu maailman historiallisen prosessin luonteen ymmärtämisen puutteesta. "Antiglobalistien" ehdottama lähestymistapa on huono eikä todellakaan ole vaihtoehto historiallisesti todelliselle globalisaatiolle [1]. Tosiasia on, että:
Globalisaatio syntyy objektiivisesti monien ihmisten heterogeenisistä toiminnoista, jotka harjoittavat henkilökohtaisia ja ryhmän etuja. Ja nämä kiinnostuksen kohteet eivät ole suurimmaksi osaksi lainkaan maailmanlaajuisia: suurimmalla osalla ihmisistä koko historian ajan ei ole aikaa ja epätavallisia ajatuksia ihmiskunnan kohtalosta, ja näin ollen heillä ei ole maailmanlaajuisesti merkityksellisiä ajatuksia, jotka he toteuttavat tarkoituksellisesti.
Mainosvideo:
Sitä, mitä nyt kutsutaan "globalisaatioksi", tapahtui aiemmin, mutta sillä ei ollut nimeä eikä se ollut niin havaittavissa yhteiskuntien jokapäiväisessä elämässä ja useimpien ihmisten henkilökohtaisessa elämässä. Koko modernin ihmiskunnan sivilisaation ikimuistoisen historian ajan "globalisaatio" näkyy kansallisten kulttuurien keskinäisen tunkeutumisen prosessina toisiinsa.
Aikaisemmin globalisaatiota kannusti kansainvälinen kauppa ja valloituspolitiikka, ja nyt sitä kannustaa suurimmaksi osaksi suoraan eri maiden kansantalouksien tekninen ja tekninen yhdistyminen yhdeksi ihmiskunnan maailmantaloudeksi.
Globalisaation taloudellinen osa koko historian ajan hallitsee sen muita näkökohtia ja edustaa tuotantovoimien (planeetan eri alueiden väestö ja niiden resurssit) integrointia ihmiskunnan yhtenäiseen taloudelliseen järjestelmään, minkä seurauksena tästä järjestelmästä eristettyjä taloudellisia yksiköitä on maailmassa yhä vähemmän. kokonaisuudesta ja sen muista sirpaleista.
Sodat koko nykyisen globaalin sivilisaation historian aikana johtuvat pääasiassa suorista taloudellisista eduista, vaikka taloudelliset edut itse ovat seurausta tietystä maailmankuvasta ja maailmankuvasta, ja lisäksi ideologiset rakenteet on suunniteltu useissa tapauksissa piilottamaan korkeiden ihanteiden sanojen taakse primitiivinen halu ryöstää, orjuuttaa naapureita tai poistaa heidät alueelta, jolla hyökkääjät itse aikoivat asua tulevaisuudessa. Mutta tietyn historiallisen aikakauden ideologisesta tuesta ja poliittisista yksityiskohdista riippumatta:
Tuotantovoimien integrointi on luonteeltaan objektiivista, koska nykyaikainen ihmiskunta tai mikään kansallinen yhteiskunta (mukaan lukien kivikautisen ajankohtaan asti jumissa olleet alkeiskulttuurikulttuurit) ei voi olla olemassa ilman minkäänlaista tuotanto- ja jakelujärjestelmää, ja kaikki ihmiset ovat tavalla tai toisella kiinnostuneita lisäämään sen tehokkuutta saadakseen enemmän tuotteita ja samalla saamaan vapaa-aikaa. Ja yksi keino lisätä sen tehokkuutta on eri kansojen kulttuurisaavutusten vaihto kaikissa ilmenemismuodoissaan.
Kaikki tämä yhdessä tarkoittaa, että globalisaatio on väistämätön prosessi ihmiskunnan historiassa - objektiivinen: sen voi keskeyttää tai pysäyttää vain toinen globaali katastrofi - sotilaallinen tai geofyysinen. Sitä ei synny tiettyjen "globalisaattoreiden" tahdosta, vaan se etenee jokaisen mielekkäästi määrittelemättömän "globalisaation yleisesti" vastustajan tai kannattajan halusta ja tahdosta.
Globalisaatioprosessin objektiivinen väistämättömyys ei kuitenkaan tarkoita sitä, ettei sitä voida hallita eikä subjektiivinen mielivalta kauan sitten hallitse sitä.
Kulttuuri on kaiken informaation ja algoritmisen tuen kokonaisuus ihmiselämälle, jota ei välitetä sukupolvelta toiselle käyttövalmiina muotona, joka perustuu "Homo sapiens" -tyyppiseen geneettiseen laitteistoon.
Samaan aikaan kulttuuri, joka on riittävän vakaa sukupolvien jatkuvuudessa, on yksi tekijöistä, joihin mikä tahansa kulttuurisesti ainutlaatuinen biologisten lajien “Homo sapiens” populaatio mukautuu geneettisesti sukupolvenvaihdoksen aikana.
Jokainen yhteiskunta hallitsee jollakin tavalla vuorovaikutuksessa luonnollisen ja sosiaalisen ympäristön kanssa. Saavutettuaan tietyn kulttuurin kehitystason, yhteiskunta ilmaisee joissakin muodoissa oman hallintonsa käsitteen, jonka jälkeen yhteiskunnan elämän järjestämisestä tulee tekijä, joka määrää kulttuurin jatkokehityksen kaikilta osin.
Ja sen jälkeen toimii periaate "kulttuuri on seurausta ja ilmaus hallitsevasta johtamisen käsitteestä", jonka vaikutus ulottuu koko yhteiskunnan tieteeseen ja erityisesti historian ja sosiologian tieteeseen.
Kannustin järjestää objektiivisesti olemassa olevien prosessien hallinta ja tiettyjen projektien käyttöönotto on paine ihmisten psyykkelle, joka koskee heidän elämänsä merkityksellisiä tekijöitä.
Globalisaatioprosessin objektiivisuuden ja sen vaikutuksen alueellisten yhteiskuntien ja ihmisten elämään mukaan - ihmiskunnan kulttuurissa on väistämätöntä, että kysymys globalisaation hallitsemisesta objektiivisena ilmiönä otetaan toistuvasti esiin koko historian ajan riippumatta siitä, onko kulttuurissa tällainen käsite "globalisaatio" vai ei: prosessi tapahtuu objektiivisesti ja vaikuttaa ihmisten elämään.
Pohjimmiltaan kysymys globalisaation kulun hallitsemisesta on kaksinkertainen kysymys:
- Sen ensimmäinen näkökohta on tavoitteiden asettaminen suhteessa globalisaation loppuunsaattamiseen (tavoitteiden vektori globalisaation hallitsemisessa on tietty kulttuurin luonne, jossa ajan myötä koko ihmiskunnan tulisi yhdistyä).
- Sen toinen näkökohta on käsitteellinen, ja siinä määritellään tapoja ja keinoja aiottujen tavoitteiden saavuttamiseksi.
Globalisaatiohankkeet
Historiallisten olosuhteiden mukaan tähän mennessä on ja on käynnissä useita globalisaatioprojekteja.
Raamatullinen projekti ihmiskunnan orjuuttamisesta Jumalan nimessä
On olemassa useita versioita:
- Kristinusko ", mukaan lukien" ortodoksisuus "," islam "- kaikilla aloillaan, ei taipuvainen maailman vallankumoukselliseen muutokseen);
- Marxilaiset pseudososialistiset, vallankumoukselliset-terroristit, kiehtovat, joissa perinteen ylläpitäjät ovat L. D. Bronstein (Trotski);
- konvergentistinen, joka edellyttää väkijoukon "elitismin" säilyttämistä muodoissa, jotka sisältävät porvarillisen liberalismin henkilökohtaiset "vapaudet" ja marxismiin perustuvan pseudososialismin talouden valtion suunnitellun luonteen, yksilön korkean sosiaalisen suojelun hillitsemällä kulutuskilpailua ja ratkaisemalla suunnitelmatalouden biosfääri-ekologiset ongelmat (tämän version kannattajia ohjaa evoluutio-uudistava siirtyminen historiallisesti todellisesta tiettyyn ihanteeseen, jota he eivät tällä hetkellä ole määritelleet täysin teorioissa, koska "jälkeläiset eivät ole tyhmempiä kuin me, ja tekevät kaiken itse niiden yksityiskohtien mukaisesti, joita ei voida ennustaa olosuhteet ") [2];
- Islamilainen maailman kalifaatti, jonka tarkoitus voi olla kaksinkertainen olosuhteista ja sen toteuttamisen onnistumisesta riippuen:
- tai ratkaista samat ongelmat, joita marxilainen versio ei pystynyt ratkaisemaan 1800- ja 1900-luvuilla, mutta toisen ideologian ja muiden sosiaalisen taikuuden rituaalien varjolla;
- tai luoda edellytykset "globaalille islamistamiselle" - Koraanin nostamiselle "maailman pahuuden" tasolle ja kiellon tavallisen kansan luvattomalle pääsylle sen teksteihin ja käännöksiin, samalla tavalla kuin tapahtui toisen maailmansodan jälkeen "Mein Kampfin" liittyen: niin että ihmisiltä puuttui tietoa, jota he tarvitsevat historiallisen menneisyyden itsenäiseen arviointiin, ja käsitteli näitä ja muita ilmiöitä käyttövalmiiden mielipiteiden pohjalta, jotka heille kehittivät erityisen luotettavat ammattilaiset "historioitsijat".
Venäjä - bolshevik
Venäjän - bolshevikkien globalisaatioprojekti ilmaistaan tällä hetkellä KOB: ssa, ja se edellyttää monikansallisen ihmiskunnan siirtymistä sovintoon ja omantunnon diktatuuriin kehittämällä kansallisia kulttuureja suuntaan, joka varmistaa kaikkien saavuttaman palautumattomasti inhimillisen henkisen rakenteen nuoruuden alkaessa.
Kiinalainen
Kiinalainen globalisaatioprojekti, omien väkijoukon perinteiden - "eliitti" luonteen ja hallitsevan "eliitin" marxilaisuuden (jossain määrin "kiinalaisia erityispiirteitä") ja kiinalaisen kulttuurin ateismin takia koko mieleenpainuvan historian vuoksi, ei pysty ratkaisemaan ongelmaa, jota kiinalaiset kutsuivat "keltaiseksi vaaraparadoksiksi".”[3], koska Raamatun projektin tavoin se oli alun perin tuomittu yrittämään toteutua Jumalan luvan rajoissa.
Itse asiassa Kiina aiemmin hylkäsi oman globalisaatioprojektinsa 1400-luvulla (valtameren laivaston luominen ja retkikunta, jota johti eunukki Zheng He olivat tämän edellytys), yrittää nyt korjata tämän virheen.
Menestymisen kannalta uuden globalisaatioprojektin moraalisen ja eettisen perustan on kuitenkin muututtava siten, että Kiina ei tarjoa muille ihmisille väkijoukkojaan - "eliittiä" heidän historiallisesti vakiintuneen väkijoukonsa "eliitin" sijaan.
japanilainen
Japanin globalisaatiohanke on tällä hetkellä "alkionsa aikana". Hän peri menneisyydestä ongelmat, jotka haittaavat projektin onnistumista:
bonsai-periaatteisiin perustuva joukko- "elitismi", jota ei sovelleta koristekasveihin, vaan ihmisiin ja yhteiskuntaan, idealistinen ateismi lukuun ottamatta muinaisen japanilaisen shinto-uskonnon ja buddhalaisuuden nationalistista luonnetta, jotka tulivat maahan Kiinasta ja kuljettivat nimenomaan buddhalaisia väkijoukkoja - "elitismiä".
Huomautuksia
[1] Itse asiassa on muodostumassa "globalisaation vastainen kansainvälinen", joka koordinoi heidän mielenosoituksiaan kaikissa maailman maissa. Nuo. "Antiglobalistit" - objektiivisesti riippumatta heidän julistuksistaan - edustavat yhtä globalisaatioprosessin haaraa.
[2] Tämän version mukaisesti CPRF ajautuu poliittisesti heikossa tahdossa pyrkimättä muuttamaan maailmaa.
[3] He itse ovat vakuuttuneita rauhallisuudestaan, ja Kiinan ulkopuolella heitä pelätään sekä yli puolentoista miljardin väestönsä että käsittämättömän tarkoituksen kasvavan sotilaallisen ja taloudellisen voiman vuoksi. Ja yksi ensimmäisistä reaktioista Kiinan globalisaation vastaisen suojan valtavirrassa - "keltainen vaara" - on Intian ilmoitus halusta liittyä Venäjän muodostamaan tulliliittoon (muistutetaan, että aiemmin Kiinan ja Intian välillä oli ristiriitoja alueidensa rajaamisesta).