Ikuisista ajoista lähtien ihminen tunsi, että häntä ympäröivät vihamieliset yliluonnolliset olennot, ja taikurituaalit olivat ase heitä vastaan. Pahat henget odottivat häntä kaikkialla. Toukat ja lemurit asuivat maan alla; vampyyrit palasivat kuolleiden valtakunnasta hyökkäämään eläviä vastaan; Namtar (rutto) ja Idpa (kuume) raivoivat kaupungeissa.
Yötä hallitsivat pahan demonit, aavikon, syvyyden, meren, vuorten, suojen ja etelätuulen demonit. Ja sitten olivat succubi ja incubi, jotka lähettivät eroottisia painajaisia; Maskin salakavalat demonit, jotka odottavat odottamattomia matkailijoita; paha Utuk, autiomaassa asuva; demoninen sonni Telal ja hävittäjä Alal. Ihmisten sieluja hyökkäsivät jatkuvasti pahantahtoiset demonit, jotka vaativat sovitusuhreja ja rukouksia. Mutta muinaiset viisaat tiesivät, että on hyviä henkiä, jotka ovat valmiita jopa tulemaan uhrin avuksi. Korkeimpien maagisten kulttien papit palvoivat korkeinta jumaluutta, maailman harmonian viisasta vartijaa.
Tällaiset kauhut ja ihmeet ympäröivät Tigris- ja Eufrat-jokien välistä aluetta asuttavia kansoja: legendaariset sumerit, jotka asettuivat Eufratin alajuoksulle viisi tuhatta vuotta ennen Kristuksen syntymää; tummanahkaiset akkadilaiset, jotka hillitsivät Babylonin ympäristöä kolme tuhatta vuotta ennen aikamme; persialaisten perilliset elamilaiset, joiden historia voidaan jäljittää IV vuosituhannelle eKr. "Tähtiviisaat" babylonialaiset, maailmanvallan perustajat; assyrialaiset, jotka olivat aluksi Babylonin sivujokia, ja myöhemmin valloittivat koko Länsi-Aasian ja Egyptin; ja lopuksi meedialaiset, joiden kirkkaus näytti kuolemattomalta, kunnes persialaiset varjostivat sitä, joka laajensi valtaansa kaikkiin Aasian maihin.
Laajilta tasangoilta, temppeliterasseilta ja torneista papit katselivat tarkkaan yön taivaalle yrittäen selvittää maailmankaikkeuden suuren mysteerin - ymmärtää olemuksen perimmäinen syy, elämän ja kuoleman merkitys. He rukoilivat Ea-maan hengelle ja taivaan hengelle Anulle. Loitsujen lukeminen ja aromien suitsutus, huudot ja kuiskat, eleet ja laulut - pappien mukaan kaiken tämän olisi pitänyt herättää kevytmielisten jumalien huomiota, joiden on aina muistutettava kuolevaisen onnettomuuksista.”Muista,” muistavat kaikki rukoilevat toistuvasti,”muista se, joka uhraa. Antakaa anteeksiannon ja rauhan häneen kuin sula kupari; antakoon tämän miehen päivät aurinko! - Maan henki, muista! Taivaan Henki, muista!
Pelkästään demoneja ei pidä pelätä: vaarallisia voimia oli myös ihmisen sielussa. Taika suojasi, mutta myös tuhosi, ja siitä tuli hirvittävä ase konna käsissä, joka käytti sitä pahaan. Uskoen itsensä kaikkien lakien ja uskonnollisten käskyjen yläpuolelle, paha velho lähetti loitsuja ja tappavia loitsuja kaikille niille, jotka eivät pitäneet siitä valinnaisesti:”Tämä kirous putoaa henkilölle, jolla on paha demoni. Huutaa [lähettää] häntä. [Lähetän] hänelle katastrofaalisen äänen. Tuhoisa kirous on hänen sairautensa syy. Kohtalokas kirous kuristaa tätä miestä kuin karitsan. Jumala on aiheuttanut haavan ruumiinsa, jumalatar aiheuttaa hänelle ahdistusta. Hyeenan piikin kaltainen vika on voittanut hänet ja käyttää sitä.
He uskoivat, että joillakin velhoilla on "paha silmä", voi tappaa uhrin vain katsomalla sitä. Toisten sanottiin tekevän hahmoja - kuvia vihollisistaan - ja polttavan ne tai tönäisi neuleilla riippuen siitä, kuinka paljon vahinkoa he haluavat aiheuttaa uhrille.
Se, joka heittää kuvan, joka lähettää lumouksia -
[Hänen] pahan kasvonsa, pahan silmänsä, Mainosvideo:
Haitalliset huulet, pahanlaatuinen kieli, Haitalliset huulet, haitalliset sanat, -
Taivaan Henki, muista!
Maan henki, muista!
Oli loitsuja monenlaisia mustan magian operaatioita vastaan ja kaikkialla esiintyviä demoneja vastaan, jotka salaa tunkeutuvat taloihin, kuten käärmeet, tuovat naisille steriiliyttä, varastavat lapsia ja joskus kaatuvat koko maahan, kuten häikäilemätön aasialainen soturi:
He tulevat alas maahan, voittamalla ne yksi kerrallaan, He korottavat kelvoton orja,
He ajavat vapaan naisen ulos talosta, jossa hän synnytti lapsia, He heittävät nuoria poikasia pesästä tyhjyyteen, He ajavat härät edessään, he ajavat karitsan pois, Paha, taitavat demonit.
Totta, pelon ja hämmennyksen keskellä kuuluu myös ääniä, jotka vahvistavat rauhaa ja rauhaa; loitsut kulkevat käsi kädessä virsien ja ylistysten kanssa. Katkelmia tabletista, jossa on kiilamuotoinen teksti, on säilynyt: "Kukkien seppeleet … korotettu paimen … valtaistuimilla ja alttareilla … marmorinen valtikka … korotettu paimen, kuningas, kansojen paimen …". Mutta nämä rauhanajan kappaleet hiljeni heti, kun tuhoaja demoni Namtar levitti mustat siipensä. Sitten ahdistuneiden oli muistettava Mulga, kuopan herra, ja hänen seurakuntansa - planeettojen henki. Kuolevaisuudessa kauhuissaan he huusivat jumalia ja henkiä, jotka he olivat unohtaneet vaurauden päivinä, sillä ihmiset ovat yhtä unohdettuja kuin jumalat, jotka on luotu heidän kuvakseen ja ulkonäköönsä.
Muista Mulgin henki, maiden herra.
Muistakaa Nin-Gelalin, Maiden Neitsyt Henki.
Nindarin henki, mahtava soturi Mulga, muista.
Pakun henki, Mulgin ylevä mieli, muista.
Muista, En-Zunin, Mulgin pojan, henki.
Spirit Tishku, isännän rouva, muista.
Utu, oikeudenmukaisuuden kuningas, henki, muista …
Tämä on luonteeltaan monta niniveen kuninkaallisesta kirjastosta löytyvää kiilamerkkiä, jossa kuningas Ashurbanipal oli 7. vuosisadalla eKr. keräsi muinaisia akkadilaisia tekstejä. Siihen mennessä he eivät enää ymmärtäneet merkitystään, mutta heille annettiin suurempi maaginen voima. Uskottiin, että jos nämä salaperäiset kaavat toistettiin vuosisadasta toiseen, niiden tehokkuus oli kiistaton. Samanlainen ajatus siitä, että taikasana tulisi säilyttää alkuperäisessä ja muuttumattomassa muodossaan, löytyy monista muinaisista kansoista. Lisäksi tämä uskomus on säilynyt tähän päivään asti, koska siinä on tehty vain pieniä muutoksia. Katoliset ja juutalaiset lukevat pyhien kirjoitusten alkuperäisen tekstin eteen edelleen rukouksensa latinaksi ja hepreaksi huolimatta siitä, että nämä kielet ovat jo pitkään olleet kuolleita,- kuinka akkadin kieli oli kuollut Ashurbanipalin hallituskaudella.
Muinaisten akkadilaisten tekstien mukaan voidaan saada melko selkeä käsitys siitä, miten niiden kirjoittajat kohtelivat yliluonnollisia ilmiöitä. Hyvä ja paha heille olivat hyvien ja pahojen henkien toiminnan tuotteita, jotka hyvät ja pahat jumalat lähettivät maan päälle. Akkadilainen maailma on dualistinen: valon ja pimeyden voimien välisen taistelun lopputulosta ei ole vielä määritelty. Tämän iankaikkisen taistelun vastustajien yli millään moraalisilla periaatteilla ei ole voimaa: hyvällä tai pahalla, mikä tahansa voima osoittautuu johtuvan vain kohtalokkaasta ennalta määrittelystä. Hyvä voi synnyttää pahaa, kuten näemme Mulgan esimerkissä, joka, vaikka ei olekaan pelkästään pahan periaatteen ruumiillistuma, sai kuitenkin isänsä Namtarista, julmimmista demoneista. Hyvä ja paha eivät välttämättä ole barrikadeiden vastakkaisilla puolilla: jotkut hyvät henget asuvat Mulgin synkässä kuilussa,ja haitalliset demonit elävät taivaassa rinnakkain armollisten jumalien kanssa. Kun otetaan huomioon kaikki tämä, henkilö olisi varmasti joutunut maailmankaikkeudessa vallitsevan kaaoksen uhriksi, ellei hän olisi turvautunut maagiseen taiteeseen suojellakseen itseään haitallisilta vaikutuksilta.
Taika on antanut ihmisen järjestää yhteiskuntaa ja virtaviivaistaa hänen päivittäistä elämäänsä. Taikuuden ansiosta taiteet kukoistivat, kauppiaat menestyivät, soturit valloittivat uusia maita, polttouhrien savu nousi pyhäkköjen yli, metsästäjät vaelsivat etsimään saalista pohjoisilta vuorilta, viisaat kokoontuivat kuninkaalliseen palatsiin keskustelemaan valtion asioista. Mesopotamian muinaisten kansojen perintö, joka on tullut meille, todistaa erittäin kehittyneestä kulttuurista, hienostuneesta mausta ja innokkaasta kauneuden tunteesta. Ihailemme edelleen tuon aikakauden kauniita käsitöitä, jotka on valmistettu metallista, kivestä, puusta, kuorista ja muista materiaaleista. Näissä teoksissa eleganssia yhdistettiin harmonisesti yksinkertaisuuteen, rehelliseen pomoon ja syvästi henkilökohtaisiin tunteisiin, hyväntahtoiseen huumoriin ja julmuuteen.
Muinaiset elamiilaiset kuvasivat jumaliaan eläiminä. Mutta sumerien ja akkadilaisten joukossa humanoidi tuli korvaamaan eläinjumalia. Eläinluonto oli alisteinen ihmiselle. Kuningas Urin harpulla kuvataan myyttinen sankari Gilgamesh, joka tarttuu kahteen sonniin voimakkaassa syleilyssä. Lisäksi näemme leijonan ja koiran, jotka kuljettavat uhreja jumalille; karhu, jolla on harppu "joka täyttää temppelin sisäpihat ilolla", ja aasi, joka soittaa tällä harpulla (koominen kuva, joka ei ole vieras keskiaikaisille taiteilijoille jälkikäteen). Kettu istuu karhun tassulla, joka rumpuilee laudalla ja ravistaa helistintä harpun koristavan sonnien veistetyn kuvan edessä. Seuraavassa kohtauksessa skorpionimies tanssii, ja hänen vieressään kasvava säämiskä ravistelee kahdella helistimellä. Kaikkia näitä kuvia hallitsee tanssin väkivaltainen elementti.
Hyvät juhlat vaihtelevat juhlallisten uhrien kanssa, ja kaikki nämä ihmiset ovat velkaa maagisille rituaaleille, jotka vapauttavat sielun pelosta ja herättävät fantasiaa. Maagiset tavoitteet saivat ihmiset luomaan kaiverruksia ja kirjoittamaan runoja, esittämään musiikkia ja pystyttämään upeita arkkitehtuurimonumentteja.