Jälleen kerran olen vakuuttunut: kuinka haitallista on lukea kirjoja. Elät kuten kaikki muutkin, et ajattele mitään sellaista, ja yhtäkkiä jotain sellaista monografiasta kaatuu sinulle, ja sitten menetät unen. Ja on erityisen haitallista lukea paljon ja samanaikaisesti eri kirjoittajia, koska heidän eri kirjoistaan peräisin oleva tieto alkaa jollakin käsittämättömällä tavalla tarttua toisiinsa ja luoda jonkinlainen upea kuva. Aloin muodostaa tällaista fantasmagoriaa lukemalla melkein samanaikaisesti Herbersteinin, Rashid ad-Dinin, Marco Polon, Hennigin, Tizengauzenin, Avestan, Ferdowsin ja Iranin myytit I. V. Rakin kertomuksessa.
Ja mitä epämiellyttävintä on, että tämä fantasmagoria koskee aarteita. En pidä tästä aiheesta sen ahneuden ja epäterveellisen kiinnostuksen vuoksi, jota se herättää yleisössä. Miksi tämä on paha ja naurettava polku minulle? Jatkuvia aarteita ja yksi valtavampi kuin toinen: Frangrasionin aarre (Afrasiyab), Aleksanteri Suuren aarre, jonkin khanin, gurkhanin tai Basandain aarre … Eikö se ole liikaa Tomskille ja ympäröivälle alueelle?
Kaikki alkoi Rashid ad-Dinin "Chronicle". Tämä Rashid oli Tšingis-kaanin jälkeläisten ilkhanin johtaja. Ilkhanit hallitsivat fragmenttia Mongolien imperiumista Iranissa ja sen lähialueilla. Rashid ad-Din asui vuosina 1247-1318, oli melkein suurvisiiri ja kirjoitti turkkilaisten kolmen nidoksen historian. Tästä kirjasta tuli yksi tärkeimmistä lähteistä Mongolien valtakunnan muodostumisen aikakaudelta, Tšingis-kaanin, hänen lastensa ja lastenlastensa historiasta.
Joten Rashid ad-Dinin toisesta osasta, sivulta 52, luin:”(Jotkut ihmiset, tataarit) löysin varastoilmoituksen, että heidän jurtansa läheisyydessä, sellaisessa ja sellaisessa paikassa, on aarre, jonka Afrasiyab hautasi. Keittokomeroon on kirjoitettu, että alueen eläimet eivät pysty nostamaan sitä. " Löydöstä ilmoitettiin välittömästi suurkhan Ogedeille, Tshingis-kaanin pojalle. Hän reagoi melko riittävästi: "Meidän ei tarvitse nähdä muiden ihmisten aarteita, mutta mitä meillä on, lahjoitamme kaikki ihmisille ja aiheillemme."
Tämän aarteen kokoa on vaikea arvioida. Ehkä alueella oli vain yksi ontuva aasi? Jos kuitenkin katsot Marco Polon kirjaa, jossa hän sanoo, että asukkaat antoivat sata tuhatta valkoista hevosta Suurelle Khanille uudeksi vuodeksi, aarteen koko näyttää olevan täysin erilainen. Kuormitamme henkisesti viisikymmentä kiloa jokaiselle hevoselle ja kauhistumme: kaikki yhdessä voivat viedä viisi tuhatta tonnia koruja! Ja tämä on vain yksi vuosi, ja kymmenen vuoden kuluttua siellä on miljoona hevosta ja jalometalleja, tai mikä vielä pahempaa, jalokiviä - viisikymmentä tuhatta tonnia. Tietysti on vaikea uskoa aarteen tällaiseen kokoon, mutta puhun fantasmagoriasta: nämä ovat satoja kuutiometriä kultaa, kuinka paljon maata oli kaivettava, jotta nämä kuutiometrit haudattaisiin luotettavasti. Luulen, että Afrasiyabin aarteen koko tulisi jakaa vähintään 16: lla. Mutta jopa jaon jälkeenkin on edelleen mahdotonta hyväksyä - 3125 tuhatta tonnia.kaksikymmentä kulta kuutiometriä. Tässä vaiheessa on aika mureilla ja kysyä itseltäsi: missä tämä Afrasiyab asui ja asui ja miten voi olla, että Ogedeilla oli vaakuna siellä?
Afrasiyabin asuinpaikkaa koskevaa tilannetta selventää Rashidaddinin sivu 41: "Muinaisina aikoina Afrasiyabin haukkamiehet olivat Karakoragin alueelta Karchaganin alueella". Karakorumin katsotaan perustaneen Ogedei (1228-1241) ja se sijaitsi Baikal-järven eteläpuolella Orkhon-joella. Mutta Afrasiyab ei koskaan asunut noissa paikoissa. Rashid ad-Din korostaa kuitenkin, että Karakorum ei ollut yksin. Tässä tekstissä hän puhuu täysin erilaisesta Karakorumista. Hän mainitsee Karakorumin kolme kertaa ja koko ajan Naiman-heimon kanssa, joka asui Altai-vuoristossa ja niiden pohjoispuolella Karakorumin tasangolla, "missä Ogedei-kaan siellä olevalle tasangolle rakensi upean palatsin".
Altain pohjoispuolella Altaista on jo paljon lämpimämpää. Mutta pian se on erittäin kuuma.
Keskiaikaiset persialaiset kutsuivat pahinta vihollistaan, turanilaisten johtajaa, Frangrasioniksi Afrasiyabiksi. Hiero (kauhea) häntä kutsuttiin muinaisissa iranilaisissa myytteissä, jotka juontavat juurensa Avestaan. On loogista olettaa, että Kauhean tsaarin pääkaupunki nimettiin suvereenin - Gración - mukaan. Tämän nimen kaupunki on historioitsijoiden tiedossa. Nimeämätön espanjalainen munkki 1400-luvun puolivälissä "Tietokirjassa" kirjoitti, että legendaarinen presidentti John, kansalaisuudeltaan venäläinen, hallitsi Gracionin kaupungissa. Hän väitti lähettäneensä kirjeitä Euroopan kuninkaille ja paavoille. Marco Polon mukaan tsaari-pop Ivan kuoli taistelussa Tšingis-kaanin kanssa vuonna 1204. Kristianisaation aikakaudella Gracionan kaupunki nimettiin uudelleen ristin kaupungiksi Sadiniksi (saksankuoresta - "risti"). Tataarit ja venäläiset asuivat yhdessä Sadinossa (näin keskiaikaiset Länsi-Euroopan kartografit kirjoittivat karttoihinsa),ja Sadinan koordinaatit keskiaikaisissa kartoissa astetta vastaavat nykyistä älykaupunkia Tomskia. Herberstein kirjoitti, että Irtyshin suusta Gustinan kaupunkiin kahden kuukauden matka, ja kasakat nousivat 50 vuoden kuluttua Irtyshista Tomskiin 59 päiväksi. Joten se alkoi leipoa!
Mainosvideo:
Avestan-mytologian mukaan turanilaiset olivat iranilaisten vanhempia veljiä. Jotkut tutkijat uskovat olevansa slaavilaisten kaukaisia esi-isiä. Yhteinen esi-isä Feridun, hän on vanha Perdun, anteeksi (muinaisina aikoina indoeurooppalaiset lausuivat "p", ei "f", heillä ei ollut viimeistä kirjainta ollenkaan), kuollessaan, hän jakoi omaisuutensa: hän antoi Turin vanhimmalle Turanin maan, antoi keskimmäisen Salman Sarmatia ja nuorin Arius - Iran. Turanilainen maa peri Aryan-Weijon esi-isien pyhän maan, jolla oli erittäin tärkeä maantieteellinen ominaisuus: siinä kaksi lyhintä päivää olivat yhtä pituisia - tämä on leveysaste 56 astetta (Tomskin leveysaste on 56 astetta 30 minuuttia). Mutta huomaa kuinka kauniisti Feridun on etymologisoitu venäjän kielestä. Eikö tämä ole epäsuora todiste siitä, että turanilaiset olivat slaavilaisten esi-isiä?
Frangracion raivasi suolaiset järvet, laski kanavia, rakensi maanalaisia palatseja ja tunnettiin yleisesti kulttuurisankarina. Hän perusti kuninkaallisen palatsinsa täyttämään Yiman käskyt syvälle maan alle Bakir-vuoren laaksoon. Siellä hän todennäköisesti piilotti jättiläiset aarteensa. Kaikki tietävät, että Tomskin lähellä on jättimäinen maanalainen kaupunki, ja siellä olisi tarpeen etsiä kuvattuja aarteita, elleivät erikoispalvelut ja Tamerlane.
Nuorempi veli Arius kunnioitti iranilaisen mytologian mukaan vanhinta, ja epäilemättä Frangrasion voisi ainakin tämän ansiosta kerätä suurta rikkautta. Myöhemmin profeetta Zarathushtra suostutteli Iranin kuninkaan Vishtaspan hyväksymään uuden zoroastrismin uskonnon. Iranilaiset lopettivat kunnianosoituksen turanilaisille ja heidän välillä puhkesi pitkä ja verinen sota, joka jätti huomattavimman jäljen Iranin mytologiassa. Pahlavi-perinteen mukaan Zarathushtra koki valaistumisen 258 vuotta ennen Aleksanteri Suuren (330 eKr.) Iranin valloitusta, ja 12 vuotta myöhemmin Iranin kuningas Vishtaspa hyväksyi uskontonsa. Turanilaisten sota iranilaisten kanssa alkoi siis vuonna 576 eKr., Ja Frangrasion pystyi piilottamaan aarteensa vankityrmiin viimeistään 564 eKr.
Turanialaisia käski valtava kuningas Frangrasion. Aluksi hän voitti voittoja, valloitti Iranin ja hallitsi siinä 12 vuotta. Ehkä Iranin ryöstöjen takia sen varallisuus on jälleen kasvanut merkittävästi. Mutta myöhemmin onni hymyili iranilaisille ja he kukistivat Frangracionin. He sanovat, että seppä Kaviy ohitti Frangracionin maanalaisessa palatsissaan ja nykyaikaisella tavalla liotti sen siellä. Ehkä samaan aikaan hän kaivoi kaikki Frangrasion-varannot, mutta siinä tapauksessa tataarien löytämää ennätyksellistä ruokakomeroa ei olisi. Ja jos hän on edelleen olemassa, Kaviy todennäköisesti rajoittui henkilökohtaiseen kostoon eikä tehnyt ryöstöä.
Joten aarre on maan alla ja odottaa siipissä? En tiedä, en tiedä … Toinen rosvo juoksi tänne. He kutsuivat häntä Timuriksi, Tamerlaneiksi tai Iron Lameksi. Hän oli erittäin kovaa miestä, hän niitti ihmisiä kuin ruohoa. Ja hän ei tykännyt suuresta kultahordasta Khan Tokhtamyshista. Hän antoi kuitenkin aihetta tyytymättömyyteen. Tavalla tai toisella, vuonna 1390 Timur lähti Samarkandista ja muutti pohjoiseen neljäksi kuukaudeksi. Täällä, Uzi-joen poikki (toponymistit uskovat, että tämä on todennäköisesti Ob-joki), Tan-joen rannalla hän ryösti Venäjän kaupungin Karasun ja sen lähialueet. Muuten, heillä on edelleen Takhtamyshevo, joka on saman Tokhtamyshin mahdollinen asuinpaikka, paikallisten tataarien legendojen mukaan. Miksi et uskoisi heitä?
Tang-joessa Tom-joki on helposti tunnistettavissa, koska ääntämisen mukaiset turkkilaiset korvasivat "M": llä "H": n ja päinvastoin: kumpara - kunpara - "säästöpossu", kanbak - kambak - "ruohon tyyppi". Ja Venäjän kaupunki Karasu, jota historioitsijat eivät löydä Euroopan Venäjältä, ei ole muuta kuin meidän nyt rakas kaupunki Gración. Turkkilaiset eivät vain muuttaneet "M": tä "N": ksi, mutta ne lausuivat kaikki sanat kirjaimilla "G" tai "X" - "K", esimerkiksi Khatangasta tuli turkkilaisten joukossa Katanga, Kheta Ketyu, Angara Ankara. Käsittämätön Kra muuttui ymmärrettäväksi Kara - "mustaksi, mustaksi", vielä käsittämättömämmäksi Siona muuttui turkkilaisille ymmärrettäväksi su - "vedeksi". Joten Gracionasta tuli Karasu, mutta ei lakannut olemasta Venäjän kaupunki.
Ja todennäköisesti Tamerlane siisti Afrasiyabin aarteen. Hän ryösti ja ryösti, kiristi tämän salaisuuden joltakin heikosta ihmisestä, tuli vankityrmiin ja vei kaiken pois. On kuitenkin outoa, että hän ei kuljettanut näitä tuhansia tonneja suoraan Samarkandiin, vaan muutti Tobolin ja Yaikin kautta Volgaan, missä hän tarttui Tokhtamyshiin Samaran suun lähellä ja mursi hänet kokonaan. Ja vasta sen jälkeen hän palasi Samarkandiin. Sanalla sanoen on mahdollista, että Iron Lame -mies lähti täältä kevyesti, muuten hän ei olisi saavuttanut Tokhtamyshia.
Tällä versiolla, jonka mukaan suuri aarre on edelleen Tomskin hallinnassa, on vielä yksi, vaikkakin epäsuora ja erittäin heikko, mutta silti vahvistus. Yksi henkilö kertoi minulle keskustelleensa erikoisjoukkojen sotilaan kanssa, joka istui keväällä 2001 Tomsk-ravintolassa eräiden Moskovan arkeologien, neljän miehen ja kolmen naisen kanssa. Minä tietysti aloin nauraa: mitä he tekivät louhinnassa? Ei, sanoo informaattorini, he menivät vankityrmiin, veivät paljon aarteita ja aseita. Tämä väärän tiedon kaltainen tarina herätti minussa suurta epäluottamusta, mutta päätin toimia Herodotoksen tavoin: en usko sitä ollenkaan, mutta mitä kuulin, kuulin. Ja tuomitset itse.
Nikolay Novgorodov