Fetismi on …
Fetismi (port feiticao - taika) - elottomien esineiden palvonta, jotka johtuvat maagisista ominaisuuksista.
Tämä yksinkertainen tarina on itse asiassa tarina ihmiskunnan uskomusten muodostumisen alkuvaiheesta, joka kehdosta, joka ei kyennyt tarjoamaan itselleen onnea - mukavan tilan pääkomponentti, pyysi apua ympäröivässä maailmassa.
Näin ensimmäiset fetissit ilmestyvät
Kaksi pikkulasta pelaavat yksinkertaista lasten peliä. Heitä noppaa ja siirrä värillisiä paloja putoavan arvon mukaan. Nuorimmalla ei ole onnea. Vanhin kolmannen peräkkäisen voiton jälkeen hän puhkesi itkuun. Kun äiti on lähestynyt lapsen surullista nyyhkytystä, hän alkaa lohduttaa häntä:”Tämä on vain peli! Nyt Seryozha voitti, ja seuraavan kerran voitat. " Alyosha on kuitenkin lohduton: "Ei, äiti, en voi voittaa, minulla ei ole onnea, minulla ei aina ole onnea, minulla ei ole onnea!" Työpaikat korvataan huudoilla: "Minulla ei ole koko ajan onnea päiväkodissa, kadotin lapaseni kävellessäni, ja Alina menetti sen, hän löysi sen, mutta en syönyt meidän."
Seuraavana päivänä äiti kutsuttiin välimieheksi lasten konfliktissa. Pienempi on kantaja. Hän vaati pelimerkkien vaihtoa:”Hän pelaa aina vihreänä, joten hän voittaa. Hän on onnellinen ja muut ovat onneton. Anna hänen vaihtaa kanssani, niin se on kunnia! Äiti päättää kiistan nuoremman pojan eduksi menemättä lasten filosofian taustatietoihin.
Jonkin ajan kuluttua hänen oli jälleen puututtava asiaan. Tällä kertaa erotuomarina. Nuori alkoi voittaa, ja vanhempi yrittää viedä "onnekas" pelimerkkinsä. Asia ratkaistaan uudestaan nuorten hyväksi. Tällä kertaa periaatteen mukaan: "Vanhimman on annettava periksi." Seryozha tottelee, mutta kieltäytyi pelaamasta edelleen vahingoista. Vihreä, "onnekas" merkki siirtyy Alyoshan taskuun, missä hän aikoo nyt estää sen veljensä loukkauksista.
Mainosvideo:
Tätä tarinaa jatkettiin muutaman päivän kuluttua. Tukahdutettu jännityksestä ja palavat posket palatessaan päiväkodista Alyosha sanoo: "Löysin lapaseni - hänen lapsensa hautasivat sen lumeen!" Ja illalla äitini korvalla:”Pyysin onnekasta sirua auttamaan minua - ja hän auttoi. Hän on maaginen. Älä vain kerro kenellekään - se on salaisuus!"
Siitä lähtien vihreän muovikappaleen kohtalosta on tullut kaikkien Moskovan ja Moskovan alueen hakemusten kateus. Alyosha pyysi äidiltään kaunista korvakorulaatikkoa, pani siihen palan värillistä paperia ja kutsui kaikkea "taloksi onnelliselle". Hän tervehti sirua kuiskauksella aamulla ja jätti hyvästit yöhön, otti sen kämmenelleen, puristi sitä tiukasti ja pyysi suljetuin silmin jotain.
Vanhemmat alkoivat huolestua. Korkeasti koulutettu isä ja äiti, ottamatta huomioon kaikkia lasten kasvatussääntöjä, tekivät jonkin verran työtä Alyoshan kanssa, ottivat häneltä "Luckyn".
Muutama kuukausi myöhemmin, pala malakiittia löydettiin tyhjästä hänen tyynynsä alla.
Näin ensimmäiset fetissit ilmestyivät. Heidän maailmaan sisältyivät kaikki samat komponentit kuin viisivuotiaan Alyoshan luomassa maailmassa hänen "maagisen" piirteensä ympärillä: avun tarve; löytää ystävä-auttaja; usko onneaan; positiivisten tapahtumien tulkinta tämän uskon prisman kautta; kunnioittava asenne keneen (tai mihin) auttaa; suhteen läheisyys; näiden suhteiden ympärille luotu mysteeri; tulossa vakaan epämukavuuden tilaan tukivoiman menetyksen myötä ja kääntymällä uuteen.
Tässä tarinassa (kuten kansakuntien historiassa) ja tämän maailman mahtavien tahto loukkaa sisäistä mukavuutta ja sen seurauksena vielä suurempaa mysteeriä fetissin ympärillä.
Kansat - "ihmiskunnan lapsuus", jota nykyään kutsutaan yleisesti "villiksi", rakensivat suhteensa ulkomaailmaan täsmälleen saman periaatteen mukaisesti. Se ei ole muuttunut tuhansien vuosien jälkeen, ja se saa vain uusia värejä ja ääniä.
Joten mikä on fetismi?
Mitä fetissit ovat nyt valaistuneen ihmiskunnan näkökulmasta?
Tieteessä yleistävänä terminä de Brosse esitteli tämän käsitteen ensimmäisen kerran vuonna 1760 kirjassa "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religio de Nigritie".
Fetisismillä hän ymmärsi "kaiken, minkä ihmiset valitsivat palvonnan kohteeksi, esimerkiksi: puu, vuori, meri, kivi, leijonan häntä, kuori, kasvi, kala, kukka, jotkut eläimet, kuten lehmät, vuohet, norsut, lampaat jne. ". Tässä määritelmässä elottomien esineiden palvonta esitetään heidän itsensä palvonnana eikä heidän luontaisina rationaalisina periaatteinaan.
Ajan myötä muut tutkijat laajensivat de Brossen ensimmäistä formulaatiota ymmärtääkseen animistisen näkemyksen aineellisen maailman esineistä (animismi on ajatus hengen, sielun olemassaolosta jokaisessa ihmisessä, eläimessä, kasveissa ja primitiivisissä uskonnoissa - kaikissa asioissa).
Fetismin synty ei ole tarpeeksi yksinkertainen. Ensimmäisessä vaiheessa fetissi koettiin itsenäisenä voimana, joka oli piilossa siinä, eikä ulkoisena voimana, joka oli tunkeutunut siihen. Sen jälkeen hänestä tuli henkijumalan astia, joka tuli häneen ulkopuolelta.
Jokaisessa pikkukivissä, jokaisessa puutavarassa alkeelliset ihmiset näkivät eläviä olentoja. Riittävä syy tammikuorenpalasta neuvojen pyytämiseen oli esimerkiksi se, että tammi on monta vuotta vanha, ja hän näki ja tietää enemmän kuin kysyjä.
Syy tiettyjen esineiden fetisoimiseen olisi voinut olla epätavallinen muoto tai väri tai se ei vastaa tavanomaista sijaintia. No, jos kohteen läsnäoloon liittyi jokin poikkeuksellinen olosuhde - onni tai päinvastoin epäonnistuminen, siitä tuli ehdoitta fetissi.
Tunnustamalla kohteen omaperäisyyden, kyvyn olla hyödyllinen, henkilö teki kaikkensa herättääkseen ystävällisen suhtautumisensa itseensä.
Joten ongelma onnen houkuttelemiseksi fetissin avulla muinaisina aikoina ratkaistiin seuraavasti: sinun on valittava se taitavasti, ympäröi se huolellisesti, ei ärsytä - eikä ole mitään sellaista ihmeitä, että se ei voisi toimia.
Mutta esi-isämme eivät rajoittuneet yhteen fetissiin. Harjoittelimme”tehtävien erottamista”. Tällaisen ilmiön luonteella ei ole selkeää tulkintaa. Joko mies "rannoittaa" ystäväänsä ylikuormituksista; onko hänessä halua "laajentaa kaveripiiriä"? eikö ihmisluonto sallinut hänen ohittaa aihetta, joka herätti hänen kiinnostuksensa; tai muut syyt saivat hänet keräämään ympärilleen yhä suuremman määrän fetisoituja esineitä.
Tutkija Roemer tutki afrikkalaista fetisismiä ja kuvasi taloa, johon kerättiin yli 20 000 erilaista esinettä. Papukaijan höyhenten, hiusten, erimuotoisten ja -väristen kivien, puupalojen, metalliesineiden ja monien muiden ohella kuvauksessa esiintyi melko eksoottisia asioita, kuten esimerkiksi villaan käärittyjä puisia paaluja, monimutkaisilla solmuilla sidottuja vaatekappaleita ja jopa ruukku täynnä punaista savea, johon on tarttunut kukon sulka - kaikki, mikä on koskaan herättänyt tämän talon omistajan ja hänen sukulaistensa mielikuvitusta. Kaiken tämän yltäkylläisyyden keskellä oli pieni tuoli, pieni patja ja pullo väkevää fetissiä lepäämään ja siemaamaan nauravaa nestettä.
Sen omistaja tuli tähän erikoiseen talomuseoon istumaan ystäviensä kanssa ja pyytämään heiltä erilaisia palveluksia. Ja vaikka "suojelijat" olivat hierarkkisesti erilaisia ihmeellisellä voimallaan, heillä oli yhteinen omistajan mielestä suotuisa asenne häneen.
Fetissit ovat … samoja epäjumalia
Ajan myötä fetissi-kultti sai korkeamman muodon. Esineen voima ei johtunut itsestään, vaan jumalien hengistä, jotka hallitsivat häntä tai antoivat hänelle tämän voiman. Nämä ovat ensinnäkin: taivaan, sateen, vuorten, jokien jne. Jumalat. Siksi fetisoidut esineet saatiin näiden jumalien "asuinpaikoista" tai "vedottiin" esineisiin, joita tarjottiin heidän "asunnolleen".
Epäjumalanpalvelus on hyvin lähellä fetisismiä: idoli eroaa fetisistä vain siinä mielessä, että se on aineellinen esine, jolle yksi tai toinen eläin- tai ihmismuoto annetaan. Kun kasvoilla on aineellinen kuva, sillä on animistin mukaan joko välttämättä oma, itsenäinen sielunsa, tai siitä voi jostain syystä tulla toisen tai toisen hengen asuinpaikka (riippuen idolin muodosta), joka päätti asettua siihen.
Epäjumalanpalveluksen psykologia on sama kuin fetisismissä: usko siihen, että epäjumalassa on voimakas sielu tai jumaluuden henki on tunkeutunut siihen, mikä palkkiona hyvästä hoidosta tai sille annetusta kauniista muodosta auttaa ihmistä.
De Brossista alkavaa fetisismiä on pitkään pidetty uskonnon alimpana ja alkeellisimpana muotona; mutta tämä näkemys oli vain seurausta väärinkäsityksestä, joka koski fetissiä kuolleena esineenä, jonka palvonta voi tapahtua vain henkisen kehityksen alimmassa vaiheessa.
Todellisuudessa fetisismi esiintyy vasta animistisen maailmankuvan täydellisen kehityksen aikana, paljon myöhemmin kuin yleisten ja yhteisten jumaluuksien syntyminen, ja jotkut sen muodot, kuten työkalujen, työkalujen jne. Palvonta, ovat suoria seurauksia polyteismin äärimmäisestä kehityksestä, sen erityisten jumalien kanssa jokaiselle oppitunnille, jokaiselle erilliselle aineelle.
Fetissit eivät aina ole jumalien hengen kantajia, toisinaan kuolleiden ihmisten ja eläinten sielut "valloittavat" heissä. Yleensä tätä varten sielut valitsevat omat jäännöksensä tai palasensa. Tämä näkyy muumioiden palvonnassa egyptiläisten keskuudessa; alkukansojen tapana pitää koko ajan esi-isiensä luita; uhreina näille jäännöksille; tapana pitää vihollisen kallo, omistaa hänen sielunsa; pyhiin pyhäinjäännöksiin liittyvissä rituaaleissa.
Lisäksi sen uskomuksen seurauksena, että esi-isien sielut voivat asua puissa, kivissä, hiekanjyvissä, jyvissä, lehdissä jne., Muodostuu tällaisten esineiden kultti, joka liittyy jälleen korkeampiin ajatuksiin sieluista, eikä itse esineisiin. Gamarit uhrautumispäivinä istuttavat istuimia pöydälle, jotka on leikattu kuolleille omistetuista puista tai pensaista, ja käsittele niitä ruoalla; Australialaiset palvovat esi-isiään tikkujen ja kivien muodossa.
On myös fetissejä, joilla ei ole itsenäistä tai infusoitua henkeä, mutta jotka saavat voimaa vain läheisyytensä tai suhteensa tiettyyn jumaluuteen tai pyhään esineeseen ja tällä tavalla hankittuun tabuun. Temppelistä, shamaanin haudasta, joidenkin jumalien asuinpaikasta jne. Peräisin olevasta esineestä voi tabunsa takia tulla voimakas työkalu vihollista tai suojelujumaluutta vastaan.
Loppujen lopuksi on olemassa fetissejä, joiden alkuperä liittyy primitiivisen ihmisen omalaiseen logiikkaan, joka loi sympaattisen taikuuden. Riittää, kun mainitsen sellaisia esimerkkejä kuin kaldealaisten talismanit jumalien nimillä, egyptiläisten tapana laittaa hautakuvat, jotka kuvaavat vainajaa hänen suosikkiohjelmassaan, hoito infuusiolla loitsulla peitetyn paperin alta jne. Tällainen fetismi on pohjimmiltaan jälleen siinä on myös animistinen vuori …
"Mielenkiintoinen sanomalehti"