Kaikki tietävät venäläisen komentajan Alexander Vasilyevich Suvorov. Tietenkin, monumentteja pystytetään suurille ihmisille. Suvoroville on useita monumentteja, joista tunnetuin ja salaperäisin sijaitsee Pietarissa Marsin kentällä.
Monumentti Suvoroville Pietarissa Marsin kentällä.
Mistä monumentti on kuuluisa?
Historioitsijat pitävät Pietarin muistomerkkiä komentajalle erityisenä.
Ensinnäkin, tämä on ensimmäinen monumentti kruunaamattomalle henkilölle Venäjän valtakunnassa.
Toiseksi, tämä on ensimmäinen kruunaamattomalle henkilölle hänen elämänsä aikana pystytetty monumentti. Virallisten päivämäärien mukaan muistomerkin työt aloitettiin vuonna 1799, ja kreivi Suvorov kuoli vuonna 1800. Se jäi hiukan alle vuonna 1801 asennetun henkilökohtaismonumentin avauspäivään.
Se seikka, että muistomerkki on prinssi Suvoroville, on kirjoitettu vain jalustalevylle. Mikä tehtiin uudelleen 1800-luvulla. Muita nimityksiä, joiden mukaan Suvorov on kuvattu, ei löydy muualta.
Mainosvideo:
Levy ja bareljeefi Suvorovin muistomerkillä.
Ja missä on kreivi?
Monumentin mysteeri on, että pronssihahmo ei millään tavoin muistuta Aleksanteri Suvorovia. Antiikki soturi, pukeutunut panssaroihin ja viittaan, seisoo jalustalla. Pään päällä on kypärä kammalla, käsissä miekka ja kilpi. Ehdottomasti Alexander Vasilievich ei pukeutunut sellaiseen.
Prinssi Suvorov Rooman haarnissa.
Takana niin yleensä antiikki komea.
Mutta vielä suuremman kysymyksen aiheuttaa pronssipatsaan kasvojen ja hahmojen täydellinen samankaltaisuus suurelle komentajalle. Monumentilla ei ole lainkaan ulkoista muistutusta Aleksander Vasilyevichista. Kuinka niin? Jolle historioitsijat vastaavat, he sanovat, että tämä on allegoorinen kuva sotajumalan Marsista. Joten aiemmin hyväksyttiin muistomerkkien pystyttäminen ei persoonallisuuksille, vaan jumalille. Kuten armeijan sankari, sodan pronssinen jumaluus.
Suvorov, täysin erilainen kuin hän itse.
Veistoksen muotokuvia ei voida jäljittää.
Kreivi Suvorov ei kuitenkaan ole kaikissa elinaikanaan muotokuvissa kuvattu sotajumalaksi eikä edes panssaroiksi. Hänellä on camisole, hänellä ei ole kypärää tai kilpiä. Ja jopa muotokuvassa, joka maalattiin muistomerkin valmistuksen vuonna, Generalissimo on täysin ihmisen ulkonäköinen ja vaatteellinen.
Joseph Kreutzingerin muotokuva Alexander Suvorovista, 1799.
On vain yksi muotokuva, jonka uskotaan kuvaavan Suvorovia panssarina. Mutta missä vuonna tämä maalaus on kirjoitettu ja kuka ei tiedä.
He sanovat, että tämä on tuntemattoman taiteilijan muotokuva Suvorovista, maalattu tuntemattomana ajankohtana.
Miksi kuvanveistäjä, joka teki Suvoroville henkilökohtaisen muistomerkin, ei muistuttanut muotokuvia komentajaan, vaan heitti yleensä allegoraalista jumalaa Marsia? Mutta maalarit, toisin kuin kuvanveistäjä, maalasivat kankaat elävän ihmisen kanssa Camisolessa.
Dmitri Levitskyn muotokuva Aleksanteri Suvorovista, 1786.
Yllättävintä on, että kukaan ei huomaa toista ilmeistä ristiriitaa historioitsijoiden naiivissa kimppuissa. Venäjä, 1800-luvun alku. Kiinteän ortodoksian, monien kirkkojen ja temppelien ympärillä. Ihmiset käyvät aina jumalanpalveluksissa ja rukouksissa joka päivä. Kirkolla on valtava voima ja vaikutusvalta. Mutta mitä tulee ortodoksiseen kristinuskoon, muinainen mytologia on pakanallisuutta.
Ja täällä pääkaupungissa rakennetaan muistomerkki roomalaiselle sotajumalalle! Mutta kristinusko vaatii, että ei ole jumalaa, vaan isä ja poika. Ja tässä on jonkinlainen Mars! Mikä on myös jumala. Ja ortodoksinen yhteisö, yhdessä papien ja patriarkien kanssa, näkee rauhallisesti pakanallisen jumalan muistomerkin pystyttämisen pääkaupungissa roomalaisen kakkosen kanssa. Miten tämä voi tapahtua?
Niin hän oli, venäläinen generalissimo.
On selvää, että historia ja uskonto valehtelevat, minkä vuoksi tällaisia epäjohdonmukaisuuksia syntyy. Lisäksi historioitsijat pitävät ihmisiä läpäisemättöminä tylsinä, he eivät pysty huomaamaan tällaista ilmeistä ristiriitaa.
Vääriä kirjoituksia
Mutta tämä ei ole kaikki Pietarin Suvorov-muistomerkin salaisuudet. Katso tarkemmin muistomerkin pohjaa. Sen ympyrässä on kirjoitus: “1801. Tuottaja: Kozlovskaya. Casting Ekimov . Ikään kuin kaikki olisi oikein.
Valmistajan kirjoitus Pietarin Suvorov-muistomerkille.
Mutta kirjaimet muodostuvat sisennyksistä. Ne on kaiverrettu valmiin metallituotteen päälle.
Kaiverretut kirjeet muistomerkin pohjalle.
Kirjeet tehdään sisennyksillä.
Kun valu tehdään esineelle, joka on metalli, merkit ovat aina ulkonevat. Koska muottia valmistettaessa on paljon helpompaa tehdä sisennyksiä sisältäviä kirjeitä. Kun metallia kaadetaan muottiin, lopputuotteessa käy ilmi päinvastainen, kirjaimet ulkonevat.
Valettu metallilevy Troitsky-sillassa Pietarissa. Kirjaimet ovat kuperat.
Katso kelloja, muistolaattoja ja muita historiallisia esineitä, jotka raivattiin. Kaikilla heillä on ulkonevat kirjeet.
Ulkonevat kirjeet Venäjän 1000-vuotisjuhlan metalli muistomerkillä Veliky Novgorodissa.
Koska kukaan valimoista ei vaikeuta merkittävästi työtä tekemällä ulkonevia kirjeitä valumuottiin. Mikä sitten kaatuu huonosti. He tekevät kaiken parhaalla ja kätevällä tavalla.
Kuperia kirjaimia valetussa kellossa. Valdai, kellomuseo.
Ja jopa tutkittavanaan Suvorovin muistomerkillä, P-kirjain numerolla 1, joka merkitsee Paavalia ensimmäistä, tehdään ulkonevaksi patsaan rinnassa.
Kupera P-kirjain Marsin rinnassa - Suvorov.
Epämiellyttävä kysymys nousee esiin. Miksi muistomerkin valmistajien kirjoituksia ei tehty ulkonevilla, vaan syvennetyillä kirjeillä? Jolle looginen vastaus tulee - koska on erittäin vaikeaa kiinnittää ulkonevia kirjeitä valmiiseen patsaaseen. Niiden kaiverrus on paljon helpompaa. Kukaan ei tarkoituksella monimutkaista heidän elämäänsä.
Mutta sitten epäilyksiä muistomerkin historian aitoudesta. Alustalla oleva päiväysmerkintä voi olla kohokuvioitu milloin tahansa. Ainakin vuosisata valamisen jälkeen. Se yhdessä muistomerkin muiden omituisuuksien kanssa (pakanallinen sodanjumala, joka ei missään tapauksessa muistuta Suvorovia) johtaa pahoihin epäilyihin.
Näyttää siltä, että tämä patsas ei alun perin edusti suurta komentajaa Suvorovia, vaan joku muu. Tai Suvorov, joka ei näytä nykyisiltä hahmoilta virallisesta historiasta. Menneisyyden uudelleenkirjoittamisen jälkeen oli tarpeen laatia uusi selitys esineistä, joita on vaikea tuhota. Kirjeiden kirjoittaminen vihkoon on paljon helpompaa kuin raskaan muistomerkin ottaminen roskakoriin. Lisäksi tämä toiminta ei pysy salassa, pääkaupungin patsaan katoaminen aiheuttaa paljon melua.
Kauneus. Mietin, miksi Žukoville ei ole muistomerkkiä Marsin muodossa? Neuvostoliitossa he käsittelivät kreikkalaista mytologiaa hyvin.
Siksi muistomerkki joillekin muinaisille sotilashenkilöille nimettiin uudelleen Suvorovin muistomerkiksi. Uusi plakki ruuvattiin jalustalle. Ja he tyrmäsivät valmistajan kirjoituksen päivämäärän kanssa patsaan pohjalle. Joten jälkeläiset eivät epäile.
Nykyaikaiset tietysti tietävät, kuka tämä patsas tarkoittaa. Mutta seuraavalla sukupolvella on jo erilainen käsite. Ja vielä enemmän, kaikki ovat varmoja siitä, että tämä on prinssi Suvorov. Se on kirjoitettu kilvelle. Ja luomisvuosi on ilmoitettu. Näin historia kirjoitetaan uudelleen.
Saatat epäillä, että tämä on yleensä eurooppalainen muistomerkki, jonka villit venäläiset ovat ottaneet pois toiveessaan rinnastaa itsensä korkeaan länsimaiseen kulttuuriin. Patsaan kilpi kuvaa kuitenkin venäläistä kaksipäistä kotkaa George Victorian kanssa ja jopa neljä kruunua. Ja rintapanssarissa koristaa Paavalin Ensimmäisen kupera merkki - venäläinen P-kirjain yksiköllä. Kuten tiedät, latinalaisessa aakkosessa ei ole kirjainta P.
Venäjän kaksipäinen kotka Marsin kilpessä - Suvorov.
Joten muinaisen sotilaskankarin monumentti tehtiin täsmälleen Venäjällä. Sen historia muuttui huomattavasti 1800-luvulla. Siksi Suvorovin muistomerkistä on kirjoitettu tyhmiä tarinoita, jotka ovat Marsin pakanallisen sodan jumalan muodossa. Ja siksi muistomerkki ei muistuta Generalissimon muotokuvia.
On hämmästyttävää, kuinka historioitsijat niin kauan ovat onnistuneet huijaamaan ihmisten päätä niin ilmeisellä petolla ja massalla epäjohdonmukaisuuksia tässä muistomerkissä. Mutta Suvorovin monumentti Pietarissa on vain pieni osa Venäjän todellisesta historiasta.
Kirjoittaja: Artyom Voitenkov