Arkeologit löytävät todisteita ihmisuhreista kaikkialla maailmassa. Mutta se, mitä he näkivät Perun pohjoisosassa, Chimu-kansan muinaisen pääkaupungin Chan-Chanin lähellä, järkytti jopa kokeneita tutkijoita: 269 lapsen jäännökset, joiden rinnassa ja kylkiluissa oli leikattuja haavoja. Kuka teki tämän kauhean murhan ja miksi?
Paikallisen pizzerian omistaja Miguel Spano omistaa kuvan yhdestä ensimmäisistä Huanchakotossa löydetyistä lapsista. Spano kertoi arkeologille Gabriel Prietolle luista, jotka tarttuivat maasta tyhjään erään taloa vastapäätä, vakuuttaen hänet aloittamaan kaivaukset. "Sinusta tulee kuuluisa!" - ennusti Spano.
Perjantai ennen pääsiäistä Huanchaquiton kylässä Perun pohjoisrannikolla. 500 vuotta sitten täällä oli rituaalihautausmaa, joka on pitkään muuttunut roskasta täynnä jätemaata.
Muutaman sadan metrin itäpuolella sijaitsevista rannikkokahviloista lähtevät tanssimusiikin rytmit muistuttavat kolea sydäntä. Niitä kaikuu lapioiden tylsä jauhaminen, kun työntekijät haastavat rikki lasia, muovipulloja ja käytettyjä ampumapatruunoita paljastaen pienen hautausmaan ääriviivat.
Hajotettuina haudan molemmille puolille, kaksi arkeologian opiskelijaa, pukeutuneena kirurgisiin pukuihin ja naamioihin, alkavat kauhauttaa sitä kauhoilla.
Jonkin ajan kuluttua näytetään lapsen kallo, jonka kruunaa mustat hiukset. Vaihtamalla kauhoja tupsulle, nuoret miehet harjaavat huolellisesti irti hiekkaa kallon alapuolelta ja karvasta puuvillan suojuksesta ulkonevasta paljasta paljastaen pienen laaman jäännökset, jotka makaavat lapsen luurankoa.
Arkeologit Gabriel Prieto (tupsuineen, vaaleassa paidassa) ja John Verano (vasemmalla puolella, kameralla) yhdessä ryhmänsä kanssa kaivaa matalia hautoja Huanchachitossa. Pian tämän monimutkaisen kaivauksen päätyttyä arkeologit löysivät toisen lasten uhrauspaikan - lähellä olevassa Pampa la Cruzissa.
Trujillon kansallisen yliopiston arkeologi Gabriel Prieto tutkii hautaa ja nyökkää. E95, hän ilmoittaa aikovansa siirtyä loputtomassa shakissa. Prieto laskee uhreja: tämä on 95. löytö vuodesta 2011, jolloin hän alkoi tutkia massahautaa. Kaksi vierekkäistä hautaa löydetään yhteensä 269 5–14-vuotiasta lasta ja kolme aikuista. Kaikki he kuolivat yli 500 vuotta sitten yksityiskohtaisten uhrauksien aikana - ehkä, että sellaisia rituaaleja, joko ennen tai jälkeen, ei tunnettu maailmanhistoriassa.
Mainosvideo:
"No, en koskaan odottanut!" Prieto huudahti, pudistaen päätään epäuskoisesti. Arkeologi toistaa nämä sanat kuin mantra, yrittäen ymmärtää Huanchaquito Las Llaman omituisia löytöjä. Nykyään edes yhden lapsen väkivaltainen kuolema ei koske vain kovimpaa sydäntä, ja joukkomurhan sävy kauhuttaa jokaista normaalia ihmistä. Ja tutkijat menetetään arvailuun: millaiset epätoivoiset olosuhteet olisivat voineet saada ihmiset tekemään niin hirveän teon?
Sininen ja keltainen arahöyhen päähine korvasivat uhratun pitkäkarvaisen lapsen kallo. Tutkijoiden mukaan päähine voi ilmoittaa tapetun jalo-alkuperän.
Arkeologit ovat aiemmin löytäneet todisteita ihmisuhreista maapallon joka kolkasta. Uhrien lukumäärä voi olla sata - ilmeisesti he olivat usein sotavankeja tai rituaalitaisteluissa kaatuneita tai palvelijoita, jotka oli surmattu johtajan kuoleman jälkeen tai temppelin rakentamisen aikana. Muinaiset tekstit, mukaan lukien Vanha Testamentti, sisältävät viittauksia lasten uhrauksiin, mutta arkeologien kannalta tällainen lasten hautaaminen on hyvin harvinaista. Ennen Huanchachiton löytämistä Amerikan - ja ehkä koko planeetan - suurimpien lasten uhrausten paikka oli acteekien pääkaupungin Tenochtitlanin (nykyaikainen México) päätemppeli, jossa surmattiin 42 lasta 15-luvulla.
Prieto kasvoi Huanchacon kaupungissa, lähellä Huanchaquitoa. Lapsena hän etsi helmiä lähellä espanjalaista kirkkoa korkean kukkulan yläpuolella - tämä oli hänen ensimmäinen kaivauksensa. Hän muistelee, kuinka iltapäivällä hän juoksi usein kaupungin etelärajalle, muuriseinäisen Chan-Chanin raunioille - muinaiseen pääkaupunkiin Chimuun. Kuukauden aikana (1500-luvulla) Chan Chan oli yksi Amerikan suurimmista kaupungeista ja imperiumin sydän, joka ulottui 500 kilometriä nykyisen Perun rannikkoa pitkin.
Nämä lapsuuden kokemukset inspiroivat Prietoa arkeologiksi, ja aloitettuaan väitöskirjansa Jelen yliopistossa hän palasi kotikaupunkiinsa kaivamaan 3,5 tuhat vuotta sitten rakennettua temppeliä.
Ja vuonna 2011 paikallisen pizzerian omistaja kertoi yllättävistä uutisista: hänen lapsensa - ja paikalliset koirat - alkoivat löytää ihmisluita, jotka tarttuivat hiekkaan lähellä olevaan vapaaseen erään. Hän pyysi arkeologia selvittämään, mikä oli kyse.
Aluksi Prieto ajatteli, että se oli vain unohdettu hautausmaa. Arheologi löysi kuitenkin useiden kuoriin käärittyjen lasten jäänteet ja saanut radiohiilipäivämäärät - 1400 - 1450 - tajuavansa kompastukseen laajamittaiseen ja kauhistuttavaan hautaukseen.
Kahden lapsen jäänteet - ehkä poika ja tyttö - lepää vierekkäin massahaudasta kuivilla rannikoilla Pohjois-Perussa. Nämä ovat vain kaksi uhratusta 269 lapsesta. Suurin osa uhreista tapettiin leikkaamalla rinta - ehkä poimia sydän, - ja haudattu yksinkertaisiin kuoriin.
Prieto totesi, että hautat eivät olleet tyypillisiä chimu-kulttuurille: lapset haudattiin epätavallisiin asentoihin - makaa selkänsä tai rypistyi sivuilleen eikä istuma-asentoon, kuten Chimu oli tapana. Lisäksi koristeiden, keramiikan ja muiden hautausartikkeleiden sijaan, jotka arkeologit tunsivat vastaavista hautauksista, lähistöllä lepäsi nuorten laamojen luurankoja. (Nämä tärkeät liha- ja villalähteet, samoin kuin luotettava tavaroiden kuljetusvälineet, nämä Andien kamelit olivat erittäin arvostettuja chimu-ihmisten keskuudessa.) Lopuksi oli toinen outo olosuhde: Monien lasten jäännökset ja laamat osoittivat selviä jälkiä leikattuista haavoista rintalastassa ja kylkiluissa.
Näiden salaisuuksien selvittämiseksi Prieto kutsui John Verano, antropologi ja oikeuslääketieteen asiantuntija Tulane-yliopistossa New Orleansissa. Verano on pitkään tutkinut rituaalikulttuurien fyysisiä todisteita Andilla - esimerkiksi hän tutki, kuinka kaksisataa miestä ja poikaa teurastettiin 13. vuosisadalla Punta Lobosissa.
Tutkittuaan Huanchachiton jäännöksiä, Verano vahvisti, että lapset ja eläimet uhrattiin tarkoituksella samalla tavalla - rintalastan poikittainen viilto, jota todennäköisesti seurasi sydämen uutto. Eniten häntä hämmästytti haavojen samankaltaisuus ja epävarmojen viiltojen jälkien puuttuminen luissa - eräänlainen "veitsikoe". "Tämä on rituaalinen murha ja erittäin tarkoituksellinen", hän antoi tuomion.
Ei kaukana Huaylillasta Perun pohjoisosassa, 14-vuotias Danila halaa alpakanpentua rintaansa. Kuten tutkimus osoitti, samanikäiset tai nuoremmat lapset imperiumin eri puolilta, myös vuoristoalueilta, uhrattiin Chimu-jumalalle.
Mutta Huanchakoton tapahtumien ylösnouseminen ei ole niin helppoa, lähinnä siksi, että tutkijat tietävät hyvin vähän Chimu-kulttuurista. Mutta he voivat olla mahtavan imperiumin hallitsijoita, joista harvat ovat kuulleet. Sen jälki historiassa on kadonnut kahden sivilisaation välillä, ja se on paljon paremmin säilynyt jälkeläisten muistoissa. Ensimmäinen on Moche-kulttuuri, jonka uskomattomat seinämaalaukset kuvaavat sotavankien veristä uhrausta.
Toinen on inkat, jotka murskasivat Chimun noin 1470, kun espanjalaiset valloittajat olivat hieman yli 60 vuoden päässä omien valtakuntiensa valloittamisesta.
Chimulle ei jätetty kirjallisia muistomerkkejä: heikko tietomme niistä perustuu arkeologisiin löytöihin ja espanjalaisiin kroonikoihin. Totta, näissä lähteissä mainitaan, että satoja inkalaisia lapsia uhrattiin hallitsijan liittymisen tai kuoleman yhteydessä (vaikka arkeologit eivät ole vielä löytäneet todisteita tästä), mutta ei ole yhtään vihjettä siitä, että lasten uhraukset olisivat chimulle tehdyt samassa mittakaavassa. "Emme edes tienneet, että Chimu suoritti tällaisia rituaaleja", Verano myöntää viitaten ennennäkemättömään uhrien määrään. "Arkeologit ovat onnekkaita."
Trujillon kansallisen yliopiston arkeologian opiskelijat valmistautuvat puhdistamaan ja luetteloimaan kalloja Huanchachiton massahaudasta. Pohjois-Perun kuivas ilmasto on osaltaan vaikuttanut monien jäännösten luonnolliseen muumifikaatioon; ne ovat epätavallisen hyvin säilyneitä.
Valo Huanchikito-varjojen salaisuuteen … kovettunut liete, johon uhrit haudattiin. Raskaat lietekerrokset osoittavat pitkittyneitä voimakkaita sateita. "Pohjois-Perun kuivilla rannikolla vain El Niño tuo yleensä sellaisia sateita", Prieto selittää.
Chiang Chanin väestö ruokkii hyvin toimivia kastelujärjestelmiä ja rannikkokalastusta, mutta tämän ilmasto-ilmiön aiheuttama meriveden lämpötilan nousu ja rankkasateet voivat ravistaa sekä Chimu-imperiumin poliittisia että taloudellisia perustaa. Ehkä papit ja johtajat päättivät tehdä joukkouhreja epätoivoisessa yrittäessään pyytää jumalat lopettaakseen tulvan ja ruuan puutteen.
"Niin monet lapset, niin monet eläimet - se voi olla erittäin arvokas tarjous jumalalle valtion puolesta", Prieto sanoo.
Jane Eva Baxter, Chicagon de Paulin yliopiston antropologi, joka tutkii lasten ja lapsuuden historiaa, tukee hypoteesia, jonka mukaan lapset voisivat Chimu silmissä olla yksi arvokkaimmista lahjoista, jotka voitaisiin antaa jumalille. "Mutta se tarkoittaa tulevaisuutesi uhraamista", hän musesi. "Kaikki energia ja voima, joka meni rodun jatkamiseen ja yhteiskunnan säilyttämiseen - kaikki tämä menehtyy teurastetun lapsen mukana."
Ehkä uhraaminen heijastaa Pohjois-Perun esikolumbialaisten kansojen uutta ajatusjärjestelmää siitä, miten saada korkeampien valtioiden suosio. Kuten Virginian George Mason -yliopiston antropologi Hagen Klaus toteaa, lasten uhraukset tulivat yleisiä alueella virtsan pudotuksen jälkeen 9. vuosisadalla. Moche itse uhrasi monille sotavankeille kuun temppelissään - vain muutama kilometri erotti sen Chimu-imperiumin sydämestä Chan-Chanissa (tosin useita vuosisatoja).
"Virtsan pudottua nämä uskomukset vanhenivat ja rituaalit menettivät voimansa", Klaus sanoo.”Niissä oli kuitenkin ilmeisesti jotain paljon enemmän, mihin myös Chiang Chanin asukkaat uskoivat. Uhraukset ovat erittäin huolellisesti rakennettuja viestinnän muotoja toisen maailman kanssa. Joten chimu, he uskoivat, olivat vuorovaikutuksessa avaruuden kanssa."
Voi olla, että hengen rauhoittumista ja sateen lopettamista ei voida viivyttää, mutta silti joukkouhri oli harkittu huolellisesti. Nuoret lamat - toinen arvokas resurssi - on ehkä valittu kyseiseen tapahtumaan valtion laumasta. Ranskan tieteellisen tutkimuksen keskuksen kammeliasiantuntija Nicholas Goepfert tutki neljän jalkaisen uhrin hyvin säilyneen takin ja ehdotti, että chimu valittiin seremoniaan iän ja värin perusteella. Joten hautausmaissa tummanruskeat laamat esiintyvät usein samanaikaisesti vaaleanruskeiden kanssa, mutta valkoisia tai mustia eläimiä ei ole.
"Tiedämme espanjalaisista kroonikoista, että inkillä oli värikoodi uhrautuville lamoille", Goepfert sanoo. "Ehkä chimu valittiin samalla tavalla."
Nuorten laamojen kaviojäljet on jätetty syvään lieteeseen uhratun lapsen haudan ympärille Huanchachitossa. Kuivien sadevesien merkit kuivalla rannikolla ovat saaneet tutkijat spekuloimaan, että lasten joukkotuhrottaminen on saattanut olla epätoivoisten aikuisten reaktio El Niñon aiheuttamiin pitkittyneisiin sateisiin.
Kuinka lasten valinta, joka kohtasi niin kauhean kohtalon, on edelleen mysteeri: Huanchakitossa tapettiin poikia ja tyttöjä, heistä huolehdittiin hyvin: jäännöksillä ei käytännössä ole merkkejä aliravitsemuksesta tai sairaudesta. Hampaiden isotooppisen analyysin tulosten perusteella ne olivat kotoisin laaja-alaisesta Chimu-imperiumista. Joidenkin kallojen luonnottoman pitkänomainen muoto viittaa tarkoitelliseen pään manipulointiin lapsenkengissä, jota harjoitetaan vain syrjäisillä vuoristoalueilla.
Mutta moniin kysymyksiin ei ole vastattu. Mihin yhteiskunnan kerroksiin nämä lapset kuuluivat? On vaikea sanoa ilman hautatavaroita. Heidät annettiin vapaaehtoisesti lähestyvän katastrofin edessä - vai otettiinko heidät pakkokeinoin? Arkeologien arvaus on tappiollista. Joidenkin merkkien ja oikeuslääketieteellisen lääketieteellisen tutkimuksen tulosten mukaan asiantuntijat yrittävät palauttaa tapahtumien kulun.
Kovettuneelle lietelle säilyneiden jälkien piirtäminen todistaa siitä, että juhlallinen kulkue oli siirtymässä uhrauspaikkaan. Pienten, paljaiden jalkojen jäljennökset sekä niiden tahtoa vasten vedettyjen nelijalkaisten eläinten sorkat johtivat Prietoon ja Veranoon olettamaan, että uhrit johdettiin haudoihin, joissa heidät tapettiin.
Ehkä tämä hirvittävä tehtävä putosi kahden aikuisen naisen harteille, jotka sitten tapettiin pään iskuilla ja haudattiin hautausmaan pohjoisosaan. Läheltä löydettiin myös aikuisen miehen jäänteet, jotka makaavat selkänsä kivipenkin alla. Hänen epätavallisen tukeva ruumiinrakenteensa johti arkeologien uskomaan, että tämä voisi olla itse teloittaja.
Auttoiko arvokas uhraus lopettamaan rankkasateet? Jumala tietää, mutta tämä synkkä tapahtuma antaa meille mahdollisuuden kuvitella kuolevan imperiumin viimeisiä, epätoivoisia vuosia.
"He olisivat voineet menettää kaiken ja olivat halukkaita luopumaan siitä, mikä oli kallista", Baxter sanoo. "Nämä uhraukset korostavat Chimun ahdingoa vaikeina vuosina."
Muutaman vuosikymmenen aikana inca-joukot lähestyvät Chan-Chanin muureja …
Harvinaisia kuvia Chimu Pantheon -koristeellisista kankaista, jotka löytyvät Pampa la Cruzin aatelishautauksista.
Veistetyt puiset hahmot - tyyliteltyjä kuvia ihmisistä tai jumalista, mutta lasten haudoista löytyi yllättävän vähän esineitä.
Hahmo, jolla on kulho kädessä, voi tarjota chicha - maissiolut.
Chicha - maissiolut - keitetyt tämän kaltaisissa astioissa, kuten kaivettiin Huanchakotossa.
Muutaman kuukauden kuluttua Huanchachitossa sijaitsevien kaivausten päättymisestä Priestasta tuli uutisia: hän löysi uusia lasten ja laamien hautausmatkoja Pampa la Cruzin kaupungissa korkealla kukkulalla, jota kruunasi iso puinen risti (tästä johtui nimi: risti on kalastajan laatinut yli sata vuotta sitten kiitollisena) pelastamiseksi merellä).
Hieman kauempana eteläpuolella rannikolla nousee uusi muistomerkki Huanchachitossa jumalille tehtyjen uhrauksien muistamiseksi: pienen pojan patsas ja laama, jota ympäröivät vasta istutetut kämmenet, yksi jokaiselle ihmisuhralle. Pampa la Cruzin huippukokouksesta on kaunis näkymä länteen, josta meri roiskuu. Saavuin keskellä Perun talvea ja näin muutaman rohkean surffaajan myrkyttävän jäiset aallot. Prieto löysi 132 muun Chimu-lapsen jäänteet, joista suurin osa myös tapettiin poikittaisen rintaleikkauksen avulla. Tähän mennessä kahdesta haudasta löydetty uhrien luettelo on seuraava: 269 lasta, kolme aikuista ja 466 lamaa.
Kupariveitsi löytyi Pampa la Cruzista - ainutlaatuinen tuote: se on varustettu räikkällä, joka antoi äänen, kun terä leikattiin uhrin rinnan läpi.
Lapsen hajotetun rintalastan keskiosa leikattiin siististi puoliksi, mikä osoittaa tahallisen, rituaalisen murhan.
Siellä on toinen mysteeri: yhdeksän hautaamista mäen huipulla, Mochen aikakauden aikaisemman pyhäkön raunioiden keskellä, merelle päin. Myös chimu-lapset lepäävät täällä, mutta ne on haudattu kaapuihin ja hienoihin päähineihin, jotka on koristeltu papukaijan höyhenillä ja veistettyjä puisia koristeita. Kaikista uhreista puuttuu leikkausjälki rinnassa, mutta kallo on vahingoittunut pahasti - luultavasti kohtalokkaalla isolla päähän.
Kaivamisen aikana käytetyn viikon aikana Prieto toi onnekkaasti esiin valtavan kuparin veitsen räikkällä toisesta päästään - toistaiseksi yksikään arkeologi ei ole löytänyt mitään vastaavaa.”Herra, mikä tämä on? Hän huudahti. "Onko se todella sama veitsi, joka tappoi lapset?"
Eräänä päivänä lounaalla Prieto kertoo muinaisesta perinteestä, joka maalaa chiman houkuttelevammassa valossa. Aikakauslehdet kertovat tapahtumasta, joka tapahtui inkojen ja espanjalaisten saapumisen jälkeen: Piiritetyn Chimu-johtajan Don Antonio Jaguarin avulla espanjalaiset valloittajat näyttävät korvaamattomien aarteiden välimuistin. Huanchacossa on legenda siitä, että Don Antonio toi heidät peje chicoon - pienemmäksi aarreksi - ja peje grandea ei ole vielä löydetty. "Haluaisin ajatella, että nämä lapset ovat peje grande, että chimulle se oli suurin aarre", Prieto sanoo ajattelevasti.
Teksti: Christine Romy Valokuvat: Robert Clarke