Mongolien valtakunnan länsiosa, mahtava Kultainen Horde, koki monia verisiä vallankaappauksia, juonitteluja ja veljesten tappioita. Yksi aikakauden mielenkiintoisimmista ja vähän tutkituimmista sivuista on Tšingis-kaanin pojanpojan, Batun vanhimman pojan, Khan Sartakin lyhyt ja kirkas hallituskausi. Tiedetään, että hän oli nestorialainen kristitty. Ja jos kastetun khaanin hallituskausi ei olisi päättynyt kuolemaan vuonna 1256, Venäjän ja Hordan välisen suhteen historia olisi kenties ollut täysin erilainen.
Ja kuvitelkaamme, että Sartak selvisi, pakotti kultaisen ordan hyväksymään Kristuksen ja tekemään ikuisen rauhan uskoviensa - pyhän Venäjän - kanssa.
Tiedetään, että Mongolien imperiumin luoja, Tšingis-kaani, oli suvaitsevainen hallitsija. Hänen allaan tengri (taivaan palvonta), islam, kristinusko, buddhalaisuus, shamanismi, esiintyivät rauhallisesti rinnalla koko step-valtion loputtomalla alueella.
Usko ilman rajoja
Viisaat mongolit uskoivat, että kaikki uskonnot ovat peräisin yhdeltä Jumalalta, ja kansalliset tavat ja perinteet ovat vain maallinen tulkinta taivaan tahdosta. Yasan ainoa vaatimus, mongolien uskonnollinen koodi, oli uskollisuus valloittajille. Niille, jotka eivät vastustaneet tällaista periaatetta, hallitsijat eivät asettaneet esteitä, vaan jopa päinvastoin tukivat kaikin mahdollisin tavoin valloitettujen kansojen papistoa.
Ja ei ole yllättävää, että 1200-luvulla Ulus Jochi, Mongolien valtakunnan länsiosa, oli täynnä monenlaisia uskontoja.
Ja jopa Khan Sartak, Batun poika, uskoi elämäkerransa jossain vaiheessa Kristukseen. Imperiumin hallitsija, suuri Khan Munke, nousi valtaistuimelle aseellisen vallankaappauksen seurauksena, jossa häntä auttoi Kultaisen horden ensimmäinen hallitsija Khan Batu. Siksi Mongke oli välinpitämätön sille, mihin alamaiset uskoivat, asuessaan suuren imperiumin länsipäässä.
Sartakilla oli erityinen suhde Venäjään: kuten tiedät, hänestä tuli sukulaisia Venäjän prinssi Aleksanteri Jaroslavichiin, joka meni historiaan nimellä Nevsky. Näin venäläinen historioitsija Lev Gumilyov kuvaa tätä suhdetta:”Muinaisilla mongoleilla oli koskettava tapana veljeytyä. Pojat tai nuoret vaihtoivat lahjoja, heistä tuli Andas, nimetty veljiksi. Ystävyyskuntatoimintaa pidettiin verisukulaisuuden yläpuolella; andit ovat kuin yksi sielu: eivät koskaan poistu, ne pelastavat toisiaan kuolevaissa vaaroissa. Tätä tapaa käytti Alexander Nevsky. Veljekset Batun pojan Sartakin kanssa hänestä tuli khanin sukulainen."
Mutta tuleva kullanlaukku ei ollut vain prinssin nimellinen sukulainen, vaan myös todellinen - hän tarjosi myös todellista apua Aleksanterille.
Esimerkiksi vuonna 1252 Sartak, joka oli jo Batun hallitsija, järjesti asevoiman, jonka Nevryu johti Vladimirille. Kampanja järjestettiin Aleksanterin pyynnöstä ja suunnattiin Vladimirin suurherttua Andrei Yaroslavichia vastaan - tämä hallitsija miehitti ruhtinaskunnan pöydän eikä vanhuuden mukaan, ja Aleksanteri Jaroslavich ryntäsi heti apua Sartakiin.
Pereyaslavlissa Nevryun armeija kukisti prinssi Andrewn armeijan, ja prinssi pakeni häpeällisesti Ruotsiin. Aleksanteri Nevskistä tuli Vladimirin suurprinssi, jonka jälkeen tulikasteen saanut Khanin pojan ja Venäjän prinssin ystävyys vahvistui entisestään. Kaksi suurta hallitsijaa, ystävyyden lisäksi, liittyi toiseen asiaan: he olivat saman ikäisiä, viettivät lapsuutensa yhdessä (Aleksanteri asui pitkään kultaisen ordin pääkaupungissa panttivankina) ja lopuksi he olivat veri-uskonnonharjoittajia - loppujen lopuksi molemmat uskoivat kiihkeästi Kristukseen. Ja sillä, että yksi oli ortodoksinen ja toinen ei-storialainen, ei ollut merkitystä noina aikoina: teologiset kiistat eivät vielä olleet johtaneet kristinuskon jakamiseen kahteen vihamieliseen osaan.
Sen, että Sartak todella palvoi Kristusta, vahvistavat arabihistorioitsija al-Jauzdani ja Guillaume de Rubruck, jotka Ranskan kuningas Louis IX lähetti lähetystyöhön ja diplomaattitoimintaan Sartakin Volgan päämajaan. Lisäksi Sartakin tytär, joka tunnettiin nimellä Theodora, oli myös kristitty ja jopa naimisissa prinssi Mihail Glebovichin kanssa. Joten tämän ansiosta monet Muscovyn, Kansainyhteisön ja Venäjän valtakunnan aatelissuvut olivat polveutuneet Batusta ja Tšingis-kaanista.
Kuvittele, että vuonna 1256, kun Sartak otti kuninkaallisen valtaistuimen, kastettu khan päätti tehdä suuria muutoksia - etenkin hän halusi hänen olevan veljien ympäröimiä aseiden lisäksi myös uskossa. Ja tätä varten oli tarpeen pakottaa Horda kastamaan.
Suuret uudistukset
Valtaistuimelle noussut Sartak meni palvomaan suurta khaania Munkaa. Saatuaan tarran hallituskaudesta, paluumatkalla hän pysähtyi setänsä Berken, kuolleen Batun veljen, luo ja kutsui hänet vilpittömään keskusteluun.
Sartak, ovela ja kokenut tuomioistuinmies (viimeisten viiden vuoden ajan hän osallistui valtion johtamiseen isänsä kanssa), hänellä oli uskollisia ihmisiä kaikkialla, jotka kertoivat: Berke valmisteli vallankaappausta, koska hän uskoi islamin olevan Hordan valtionuskonto.
Keskustelu ei onnistunut - Berke moitti Sartakia laittomasta valtaistuimesta ja kehotti häntä vaihtamaan uskontoaan. Setä ja veljenpoika eivät koskaan sopineet mistään. Mutta jonkin ajan kuluttua Sartakille uskolliset ihmiset tulivat Burkeen ja yrittivät pidättää hänet. Burke onnistui hypätä hevosensa päälle, ja ellei nuolta olisi ammuttu takaa-ajamiseksi, hänen setänsä olisi voinut herättää täysin kapinan Hordessa.
Poistettuaan päävihollisen Sartak aloitti elämänsä pääliiketoiminnan - valmistautui alamaisten kastamiseen. Kuten tiedätte, noina vuosina Novgorodin ja Saray-Batun välinen etäisyys ylitettiin kahden kuukauden kuluessa. Sartak lähetti lähettiläänsä prinssi Alexanderille pyyntöön lähettää ortodoksinen suurlähetystö. Vuonna 1257 Venäjän metropoliitti Epiphanes kastoi Sarain asukkaat Volga- ja Akhtuba-joissa.
Sen jälkeen Sartak luotti uskollisten ystävien, mukaan lukien Aleksanterin armeijan, apuun, yleismaailmallisen kristinuskon - islam oli noina vuosina edelleen heikko, joten uuden uskonnon omaksumisesta ei tullut mongolien katastrofaalista. Tietysti oli niitä, jotka eivät halunneet pettää esi-isiensä uskoa ja jopa vastustivat aseellisesti. Mutta Golden Horde Khan ei aikonut pysähtyä siihen.
Sartakin armeija aloitti pian uuden kampanjan: Prinssi Aleksanterin pyynnöstä mongolit päättivät palauttaa järjestyksen Venäjän länsirajoille, missä läntiset naapurit - saksalaiset, puolalaiset, liettualaiset - mutasivat vettä. Kuten tiedätte, mongolien armeija saavutti sitten 600 tuhatta taistelijaa. Sartak otti mukanaan vain 200 tuhatta valittua sotilasta. Ennen esitystä piispa Mi-Trofan siunasi kristillisen armeijan, ja ratsumiehet, joiden marssimiskuvakkeet ortodoksisten pyhien kasvot olivat kiinnitetty satuloihinsa, siirtyivät länteen.
Mainosvideo:
Mongoli-kristillinen valtio
Kuten tiedätte, Aleksanteri Nevskin hallituskaudella Liivin ritarikunta, ruotsalaiset ja liettualaiset hyökkäsivät säännöllisesti Venäjän länsirajoihin. Flirttaillen Hordan kanssa, paavi toivoi alistavansa Venäjän valtion hiljaa, suostuttelemalla ruhtinaat joko hyväksymään liiton tai siirtymään täysin katoliseen uskoon.
Ja kun vuoden 1258 lopussa mongolien ja venäläisten yhdistetty armeija ilmestyi yhtäkkiä rajoilleen, hyökkääjät, jotka toistuvasti peksivät venäläisiä, hämmästyivät heidän voimastaan ja lukumäärästään.
Suuri armeija, jossa kristilliset bannerit tuulen varrella, kulki koko Euroopan läpi ja tuli pian Roomaan. Suuri hyökkäys pelotti paavia niin paljon, että suurten myönnytysten ja valaehtoisten vakuutusten kustannuksella hän pyysi valloittajia olemaan pyyhkimättä kaupunkejaan ja linnoituksiaan maan pinnalta.
Kristillisen uskon puolustajat Sartak ja Alexander palasivat kotiin voittoisina. Arvioimalla tällaisen liiton etua, molemmat komentajat päättivät konferenssisarjan jälkeen luoda uuden valtion - Mongolian Venäjän. Se muistutti jonkin verran Bysantin ja Rooman aikakauden Rooman valtakuntaa.
Itäosan pääkaupunki sijaitsi Vladimirissa, lännessä - Saray-Batussa Volgan alueella. Sellaista käsitettä kuin mongolien-tataarien ike ei enää ollut olemassa: uudella valtionyhdistyksellä oli yhteinen budjetti, armeija ja yksi usko - kristinusko, joka ajan myötä erimielisyyksiä voittamalla sai perinteisen ortodoksisuuden piirteet.
Suurvalta, joka ulottui Pihkovasta Tobolskiin, oli olemassa lähes kolmesataa vuotta. Myöhemmin se korvattiin Venäjän imperiumilla, joka onnistui säilyttämään parhaan, jonka sen perustajat - Sartak ja Aleksanteri - asettivat suuren valtion rakenteeseen.
Arvoituksia historiasta nro 18