"Uusi aikajärjestys", jonka ovat kehittäneet 1900-luvun lopulla Moskovan valtionyliopiston matemaatikot A. Fomenko ja G. Nosovsky historiallisten tekstien, tukahdutettujen tosiasioiden, tähtitieteellisten seurausten jne. Matemaattisen analyysin perusteella. osoittaa, että ihmiskunnan kirjallisessa historiassa ei ole sille annettu useita tuhansia antiikin vuosia, vaan se alkaa aikaisintaan 9-10-luvulla. Aikaisemmat vuosisadat ovat täynnä jäljennöksiä toisen vuosituhannen jk. Tapahtumista. Siksi on mielenkiintoista jäljittää mitä kristinusko ja islam todella ovat.
Tietoja "kristinuskosta". Bysantin häviäessä 1200-luvulla ihmiset kutsuivat tsaari Andronicusta. Sukupuutto tapahtui aatelisen mielivaltaisen kiristyksen aiheuttamasta köyhdytyksestä. Andronicus esitti säännön "siitä, joka antoi keisarin asiat keisarille, kukaan muu ei kysy", ts. "Jokaiselle hänen työnsä mukaan." Tällä kiristykset tukahdutettiin, sukupuutto lopetettiin ja Andronicuksesta nimettiin Vapahtaja hänen elämänsä aikana, ts. Kristus (Nikita Choniatesin kronikka). Vastaavasti Andronicuksen / Vapahtajan Kristuksen seuraajia kutsuttiin”kristittyiksi”. On tietysti yllättävää, että Andronicin laki on identtinen sosialismin periaatteen kanssa "jokaiselle hänen työnsä mukaan", mutta Yhdysvaltain Neuvostoliiton-suurlähettiläs J. Kennan ei epäilenyt sosialismin muinaista alkuperää, sillä vuonna 1946 hän kirjoitti: Ei ole väliä onko Venäjä kommunistinen vai antikommunistinen; on tärkeää, että hän peri Bysantin tavat, ja tämä tekee hänestä päävihollisemme.
Andronicuksen / Vapahtajan Kristuksen hallituskausi oli epämiellyttävä Bysantin aateliselle, ja vuonna 1185 hän teloitti hänet julmasti ristisiksi. Rurikovitšin klaani, josta Andronik tuli, kosti häntä vuoden 1204 ristiretkellä ja yhdisti sitten vuonna 1237 hänen hallintonsa alaan polyanit, Drevlyans, Vyatichi jne. heimoista, jotka asuivat Itä-Euroopassa, joka tunnetaan nimellä "mongoli-tatari-ikä".
Mutta miksi Rurikovitšin sääntöä / ikeä kutsutaan "mongoli-tatariksi"? Skytianlaisessa A. Lyzlovin historiassa voidaan nähdä, että”venäläiset” ovat Aasiasta muuttaneet “skytiat”, joita kutsuttiin myös”Mongailsiksi” ja “tarttulaiksi”, toisin sanoen “mongolitataarit”. Nämä skytiat / mongoli-tatarit, Lyzlovin mukaan, erottuivat mittasuhteista (oikeudenmukaisuudesta) siten, että "ei vain maan, vaan myös taivaan piti rakastaa heitä". Todennäköisesti uhanalaiset bysanttilaiset tiesivät siitä, siksi he kutsuivat Andronicusta pelastukseen, joka tapahtui heidän äitiensä kautta heidän keskuudestaan. Siksi "mongoli-tatari-ikä" on rurikovitšien sääntö periaatetta "jokaiselle hänen työnsä mukaan" erilaisissa heimoissa, jotka yhdistävät heidät Venäjän osavaltioon.
Myöhemmin, 13-16-vuosisatojen aikana, Rurikovitšit levittivät vaikutusvallansa kaikille mantereille luomalla MAAILMALLA KRISTINEN KEHITYKSEN, jota hallitsee sama periaate "jokaiselle työnsä mukaan". Muinaiset maailmanvaltakunnat, joita opetetaan nykyään oppilaitoksissa: Rooman, Mongolian, Rooman germaanin kansakunnat jne. Ovat uuden kronologian mukaan jäljennöksiä Rurikovitšin maailman kristillisestä imperiumista.
Eurooppalainen aatelisto ei kuitenkaan tullut selväksi heidän menettämättömästä rikastumisestaan, jonka Andronicus / Vapahtaja Kristus oli tukahduttanut. Hän etsi tapaa laillistaa se, jolle hän kehitti "oikeuden yksityisomaisuuteen". Hänen mukaansa osa valtion maasta voitaisiin siirtää yksityishenkilöille, ja ihmisille, jotka löysivät tällä maalla, "kuninkaalle osoitetun kunnianosoituksen" lisäksi, joudut maksamaan "antamaan yksityiselle omistajalle". Uusi "laki" ei voinut muuta kuin aiheuttaa nöyryytystä siitä lähtien oli ristiriidassa Vapahtajan Kristuksen lain kanssa "jokaiselle hänen työnsä mukaan", ja tarkoitti itse asiassa kapinaa Rurikovitšin valtakunnassa. Tämän ristiriidan poistamiseksi tehtiin merkittäviä muutoksia Andronicuksen / Vapahtajan Kristuksen elämäkertaan, ts. suoritti uskonpuhdistuksen. Alun perin uskottiin, että tsaari Andronicus oli tavallinen ihminen, joka, saatuaan "Jumalan voitelun" viisauden oikeudenmukaiselle hallitukselle, tuli Kristusta Vapahtajaksi. Sen sijaan kapinalliset uudistajat alkoivat opettaa, että Kristus on "Pyhän kolminaisuuden" Jumala Poika ", joka hänen lisäksi koostuu" Isästä Jumalasta "ja" Pyhästä Hengestä ". Uusi Kristus osana "kolminaisuuden jumalaa" ei ollut enää oikeudenmukainen bysanttilainen kuningas, vaan palestiinalainen vaeltaja, joka teki ihmeitä. Ja hän ei välittänyt lain mukaisesta oikeudenmukaisuudesta "jokaiselle työnsä mukaan", vaan päinvastoin, käski laittaa vääryyteen "kärsivällisyyden käskyn": se, joka kestää loppuun asti, pelastuu (Matt. 24:13). Palkkiona, jota ei voida todentaa, autuus jälkielämässä luvattiin. He eivät tietysti uskoneet tällaiseen törkeään korvaamiseen, siksi Andronicuksen / Kristuksen (1152 … 1185) elinaikana pidettiin 1,5 tuhatta vuotta vanhaa vuosisataa. Tämä antoi mahdolliseksi sanoa, että vuosien mittaan Kristuksen käsite oli unohdettu, ja nyt ne on palautettu."Kärsivällisyyden käskyn" tarkoituksena oli rauhoittaa ihmisten vihaa, joka aiheutui "kunnioituksesta yksityisomistajille", joka ei ollut tarkoitettu ihmisten yleisiin tarpeisiin, kuinka "kunnianosoitus tsaarille", vaan jalojen perusteettomaan, kokemattomaan rikastukseen. Todennäköisesti ajatus uskonpuhdistuksesta (Kristuksen korvaamisesta) syntyi 1400-luvun alussa, kun paavi Boniface VIII julisti häränsä Unam Sanctam (1302) kanssa kirkon ylivallan maallisesta vallasta. Tässä tapauksessa kirkon hyväksymä "yksityisomaisuuden oikeus" "kärsivällisyyden käskyn" avulla tarkoitti sen automaattista soveltamista siviilielämässä. Mutta se ei toiminut heti.kun paavi Boniface VIII julisti häränsä Unam Sanctam (1302) kanssa kirkon ylivallan maallisesta vallasta. Tässä tapauksessa kirkon hyväksymä "yksityisomaisuuden oikeus" "kärsivällisyyden käskyn" avulla tarkoitti sen automaattista soveltamista siviilielämässä. Mutta se ei toiminut heti.kun paavi Boniface VIII julisti häränsä Unam Sanctam (1302) kanssa kirkon ylivallan maallisesta vallasta. Tässä tapauksessa kirkon hyväksymä "yksityisomaisuuden oikeus" "kärsivällisyyden käskyn" avulla tarkoitti sen automaattista soveltamista siviilielämässä. Mutta se ei toiminut heti.
Seitsemän ekumeenista neuvostoa pidettiin antamaan uusi oppi "kolminaisuuden Jumalasta" perustella epäoikeudenmukaista "oikeutta yksityiseen omaisuuteen". Virallisessa historiassa tämä on todennäköisesti "paavin skismin" ajanjakso (1378-1417), mutta he eivät antaneet odotettua tulosta, joten he turvautuivat siihen, mitä nykyään kutsutaan "hallinnollisiksi resursseiksi". Firenzen neuvostossa ~ 1440 hyväksyttiin unioni, joka alisti paikalliset kirkot paavalle. Yhtenäiskirkossa parvi poistettiin pappien valinnasta, joka nimitettiin niiden joukosta, jotka tunnustivat "Kolminaisuuden Jumalan", ja parven puolesta he tekivät hemmottelua. Uskovien ei enää tarvinnut jäljitellä Jeesusta Kristusta vanhurskailla teoilla, kuten aikaisemmin, mutta se riitti vain Jumalan ylistämiseen oikein, toisin sanoen, että hänet kutsuttiin "kolminaisuuden jumalaksi", minkä vuoksi heidät pilkattiin lempinimellä oikeiksi / loistaviksi, toisin sanoen "ylistämään Jumalaa oikein". Päästäkseen eroon tästä halventavasta lempinimesta uniaatit alkoivat kutsua kirkkoa katoliseksi. Unionin hyväksyminen osoittaa, että Euroopassa ja Venäjällä 1500-luvun puoliväliin saakka he eivät uskoneet "kolminaisuuden Jumalaan", he eivät tienneet "yksityisomaisuuden" oikeuksia, vaan eläivät Kristuksen lain mukaan "jokaiselle työnsä mukaan". "Yksityisen omaisuuden oikeuden" soveltamista vuoden 1440 unionin jälkeen vahvistaa myös Karl Marxin opetukset, jotka omistavat sen 1500-luvulle, joka antoi muodon kaupallisesta ja harhaisesta kapitalismista. Täysimittainen yksityinen omaisuus, jossa yksityistettiin paitsi rahaa, myös maa, jolla oli tärkein tuotantotapa, perustettiin 17–18-luvulla."Yksityisen omaisuuden oikeuden" soveltamista vuoden 1440 unionin jälkeen vahvistaa myös Karl Marxin opetukset, jotka omistavat sen 1500-luvulle, joka antoi muodon kaupallisesta ja harhaisesta kapitalismista. Täysimittainen yksityinen omaisuus, jossa yksityistettiin paitsi rahaa, myös maa, jolla oli tärkein tuotantotapa, perustettiin 17–18-luvulla."Yksityisen omaisuuden oikeuden" soveltamista vuoden 1440 unionin jälkeen vahvistaa myös Karl Marxin opetukset, jotka omistavat sen 1500-luvulle, joka antoi muodon kaupallisesta ja harhaisesta kapitalismista. Täysimittainen yksityinen omaisuus, jossa yksityistettiin paitsi rahaa, myös maa, jolla oli tärkein tuotantotapa, perustettiin 17–18-luvulla.
Unionin hyväksymisen jälkeen uskovat, jotka olivat eri mieltä Kristuksen opetusten uudistamisesta, ymmärsivät, että heitä ei enää vakuuteta, kuten ekumeenisissa neuvostoissa, vaan he alkavat pakottaa väkisin. Tämä todennäköisesti pakotti Mosulin kaupungin kristityt tulemaan muslimiksi. Heidän tärkein dogmansa: ei ole jumalaa, mutta Allah, ja hänen profeettansa on Mohammed, ilmestyi protestiksi epäoikeudenmukaisen "Jumalan-Kolminaisuuden" dogmaa vastaan. Sen ensimmäinen osa (ei ole jumalia paitsi Allahia) osoittaa olevan eri mieltä "Pyhän Hengen Jumalan" dogmasta. Uudistajat omistavat hänen ehdotukselleen törkeät muutokset, jotka he tekivät Kristuksen opetuksessa, mikä muutti sen Novgorodin kirkon määritelmän mukaan "juutalaisten harhaoppiksi". Dogman toisessa osassa (hänen profeettansa Mohammed) sanotaan, että Mohammed (= Jeesus), kuten "pyhä henki", ei ole jumala. Seitsemännessä ekumeenisessa neuvostossa muslimien kääntymisen (eli paluun) vuoksiehdotettiin luopumista kuvakkeiden kunnioituksesta. Jos muslimit olisivat muukalaisia, harkitsisiko he uskonnon muuttamista heidän puolestaan? Ei tietenkään. Siksi muslimit olivat omia. Kristillisessä kirkossa "Basil the Blessed", joka rakennettiin Moskovassa erotettaessa muslimit kristinuskosta, ei ole kuvakkeita, ja sen seinät on maalattu, kuten muslimimäkeissä, vain kukkakoristeilla (kuva 1.a). Tästä Napoleon vuonna 1812, Moskovassa ollessaan, kutsui sitä loogisesti moskeijaksi.vain kukkakoristeilla (kuva 1.a). Tästä Napoleon vuonna 1812, Moskovassa ollessaan, kutsui sitä loogisesti moskeijaksi.vain kukkakoristeilla (kuva 1.a). Tästä Napoleon vuonna 1812, Moskovassa ollessaan, kutsui sitä loogisesti moskeijaksi.
Mainosvideo:
Kuvio: 1.a. Pyhän Basilian katedraali sisältäpäin.
Kuvio: 1.b. Muslimien merkkejä.
Kuvio: 1.c Risti kristillisessä kirkossa.
Kristittyjen muslimien alkuperää osoittavat nykypäivänä pidetyt muslimit, symbolit: "tähti" ja "puolikuu" (kuva 1.b). Kristityt näkivät ne ensin muistutuksena auringonpimennyksestä Kristuksen teloituksen aikana (taivas tummeni, aurinko pimeni ja muuttui puolikuuhun, jonka jälkeen pimeys putosi ja tähdet tulivat näkyviksi), kunnes heidät korvattiin "ristiinnaulitsemisella" 1500-luvulla. Monissa kristittyihin kirkkoihin asennetuissa risteissä säilytetään tänä päivinä ristikuun alaosassa oleva puolikuu ja sen päissä olevat tähdet sekä keskellä oleva suuri tähti, joka todennäköisesti tarkoittaa Betlehemin tähtiä (kuva 1.c). Andrei Lyzlov, joka asui 1700-luvulla (he muistivat edelleen, mikä kristinusko oli ennen ekumeenisia neuvostoja), totesi, että "Koraanin" tärkeimmät ideat oli lainattu varhaisilta kristittyiltä, ts. ne, jotka olivat ennen ekumeenisia neuvostoja.
Myöhemmin muslimit poistivat viittaukset kristilliseen alkuperäänsä, ja kristittyjä alettiin kutsua "uskottomiksi", koska he ovat pettäneet Kristuksensa. Nykyään uskotaan, että kristityt kutsuivat pakania "uskottomiksi". Se ei voi olla. Pakanat eivät uskoneet Kristusta, mikä tarkoittaa, että heillä ei ollut mahdollisuutta muuttaa häntä (tulla "uskottomiksi").
Kuvio: 2.a. Puolikuu kuut kärjessä.
Kuvio: 2. B. Tähdet.
Yli 100: lla 1500-luvun puolivälin kaiverruksella, jonka otsikko on "Keisari Maximilianin voittokruunut", ei ole yhtään "krusifiksiä", joka on "katolisuuden" ja yksityisen omaisuuden symboli. Mutta niissä on paljon puolikuuita, esimerkiksi keihäänkärjen ja siipien muodossa (kuva 2.a) ja tähtiä (kuva 2.b). Näitä merkkejä pidetään nykyään "muslimina", mutta itse asiassa ne olivat, kuten täältä näet, jopa keskiaikaisten kristittyjen keskuudessa. Tämä tarkoittaa, että kristinuskon muslimit 1500-luvun puoliväliin mennessä eivät olleet vielä täysin erottuneet. Ja täsmälleen samalla tavalla katolilaisuutta ei ole vielä lopullisesti vahvistettu.
Kirjoittaja: Vladimir Korotkov