On olemassa muinainen puolalainen legenda kolmesta slaavilaisesta veljestä Lechistä, tšekistä ja Rusesta, joka on kolmen slaavilaisen kansan perustaja. Lähde "Great Polish Chronicle" kertoo siitä. Se kertoo kuinka he päättivät jättää ylenmääräisen esi-isänsä kodin yhdessä löytääkseen uusia paikkoja siirtokuntia varten. Aikakirjassa kerrotaan, että he tulivat pannonilaisista, he olivat Pannoniasta - kaikkien slaavilaisten kansojen yhteinen äiti.
Lech, Tšekin ja Venäjän kaiverrus.
Veljeistä vanhin oli Lech (Puolan perustaja), keskimmäinen oli Rus (Venäjän perustaja), nuorin oli Tšekin tasavalta (Tšekin tasavallan perustaja). Kaikki slaavit asuivat Vislan ja Dneprin välisellä alueella ja puhuivat samaa kieltä. Sieltä kolmen veljen matka alkoi.
Monet tutkijat yrittävät harkita tätä legentaa historiallisella aikajanalla ja liittävät sen useimmiten keskiaikaisen muuttoliikkeen alkuvaiheeseen, joten ajankohtana Suuren Puolan kronikan alkuperä on 6. vuosisadalla jKr. Jotkut pitävät sen alkuperää muinaisempana.
Puolassa on monia muunnelmia legendasta. Tämä on yksi ensimmäisistä slaavilaisista legendoista, jotka sisältyvät puolalaisten legendojen kokoelmiin, joita puolalaiset lapset opiskelevat päiväkodeissa ja kouluissa. Vaikka eri versioiden välillä on monia pieniä eroja, on aina olemassa yhteinen juoni, joka alkaa kolmen veljen matkalla yhdessä kotimaastaan löytääkseen paremman asuinpaikan.
Ensimmäinen, joka jätti hyvästit veljistään, oli Rus. Saavuttuaan Pripyat-joen, hän päätti mennä itään laajoille stepeille, missä kronikan mukaan "vapaa tuuli puhalsi". Veli Cech jätti heimonsa toiseksi. Hän meni länteen saatuaan tietää hedelmällisistä maista. Tšekkiläinen versio kertoo, että hän asettui Rip-vuoren alueelle, joka sijaitsee Keski-Böömissä.
"Esi-isä Cech Mount Rhipissä". Joseph Mathauser.
Leh ja hänen heimo jatkoivat pohjoiseen, kulkien monia asumattomia maita eivätkä pitkään aikaan löytäneet mitään, joka voisi ruokkia heitä kaikkia. Kerran he löysivät kauniit maat tiheillä metsillä, joissa asui monia eläimiä, ja puhtaat joet, täynnä kaloja. Päätimme jäädä sinne.
Mainosvideo:
Sitten he näkivät epätavallisen näköalan, jonka Lech ja heimojen vanhimmat tulkitsivat hyväksi ennakoksi. Valtava valkoinen kotka ilmestyi taivaaseen ja laskeutui sitten lähimpään tammaan, johon sen pesä oli rakennettu. Ennen laskeutumista tammelle kotka leijui ilmassa siipiensä leviäessä - höyhensä vastakkaiset kauniisti punaisen iltataivaan kanssa. Sittemmin punaisella taustalla oleva valkoinen kotka on ollut tärkeä symboli puolalaisille. Sitä on käytetty Puolan vaakuna keskiajalta lähtien.
Kuultuaan vanhempien kanssa Lech päätti jäädä tähän paikkaan. Heimo rakensi sinne linnoituksen ja antoi sille nimensä Gniezno sanan "pesä" (gniazdo) jälkeen.
Lech ja Chekh.
Gniezno kasvoi vuosisatojen ajan suureksi kaupungiksi ja tärkeäksi puolalaiseksi kulttuuri- ja uskonnolliseksi keskukseksi. Se sijaitsee Wielkopolskan voivodikunnassa, nykyaikaisen Puolan länsi-keskiosassa, ja sitä kutsutaan usein Puolan ensimmäiseksi historialliseksi pääkaupungiksi. Siellä suoritetut arkeologiset kaivaukset ovat vahvistaneet, että siellä oli aikoinaan slaavilainen linnoitettu asunto, jossa oli esikristillistä uskonnollista palvontaa, joka sijaitsi kukkulan yläosassa, joka sattumalta tunnetaan nimellä Lech Hill tai Lech-vuori.
On mielenkiintoista, että legenda on olemassa paitsi Puolassa, myös Tšekin tasavallassa. Tšekkiläisessä versiossa on kuitenkin vain kaksi veljeä: Cech ja Lech (se nauhoitettiin ensimmäisen kerran 11-luvulla). Tätä legendaa ei heijastunut missään itäslaavilaisessa historiallisessa lähteessä, joka voisi "vahvistaa" tai "kumota" legendaarisen kolmannen veljen - Rusin olemassaolon. Siitä huolimatta hän on erinomainen esimerkki vanhoista legendoista, jotka kertovat eri slaavilaisten kansojen yhteisistä juurista.
Pavel Romanutenko