Uusi brittiläinen projekti, jolla pyritään sovittamaan uskonto ja tiede, ei todennäköisesti lopeta pitkää ja toisinaan katkeraa keskustelua heidän suhteistaan. Se kokoaa kuitenkin seminaareja ja kristillisiä tutkijoita modernin tieteen tutkimiseen.
Yli 700 tuhatta puntaa (noin 1,05 miljoonaa dollaria) on osoitettu projektille, jota tukee Englannin kirkko. Se on osa Durhamin yliopiston kolmivuotista ohjelmaa, ja sen tavoitteena on syventää tieteen ja kristittyjen uskovien välistä vuorovaikutusta.
Tulevilla pappeilla ja muilla projektin osanottajilla on pääsy modernin tieteen resursseihin. Lisäksi ohjelmassa tutkitaan kirkon hierarkien suhtautumista tieteeseen.
Ohjelmaa rahoittaa Templeton World Charity Foundation, joka kutsuu enintään 10 000 punnan suuruisia apurahahakemuksia lähettämään seurakunnan tutkijoille, jotka haluavat edistää syvempää ymmärrystä uskon ja tieteen välisestä suhteesta.
Nykyään tiedeyhteisössä ei ole yhtä ainoaa asennetta uskonkysymykseen.
Jotkut nykyajan tutkijat puhuvat ateistisista asennoista ja suhtautuvat uskontoon erittäin kielteisesti. Esimerkiksi materialistisen maailmankuvan popularisoija, Richard Dawkins, joka tunnetaan monen vuoden taistelustaan uskonnon kanssa, kirjassaan "Jumala illuusiona" kutsuu uskoa epäluotettavaksi ja jopa harhaanjohtavaksi.
Toiset eivät pidä tiedettä ja uskoa toisiaan poissulkevina käsitteinä. Heidän joukossaan on yksi ohjelman kuraattoreista, kunnioittaja David Wilkinson, Durhamin yliopiston teologian ja uskonnon laitoksen astrofysiikan professori.
"Kristittyjen johtajat pitivät liian usein tiedettä uhkana tai pelkäsivät puuttua siihen", hän valittaa.
Mainosvideo:
Ideoitaistelu
Professori Wilkinsonista tuli metodistiministeri, kun hän oli koulutettu ja työskennellyt teoreettisessa astrofysiikassa; hänen erikoisuutensa on maailmankaikkeuden alkuperän tutkimus.
"Monet kysymykset, jotka usko ja tiede ovat esittäneet toisilleen, ovat antaneet merkittäviä tuloksia", hän toteaa.
"Kirkon sisällä ja ulkopuolella olevat ihmiset ovat vakuuttuneita siitä, että tieteellä ja uskonnolla on vaikeat suhteet, mutta uskontoa vastustava tieteen yksinkertaistettu malli ei selitä kovin mielenkiintoisia suhteita, jotka ovat historiallisesti kehittyneet näiden alueiden välillä", lisää pappi-tutkija.
"Nykyään kosmologit ovat havainneet, että jotkut kysymykset ulottuvat tieteen ulkopuolelle, esimerkiksi mistä meillä on kunnioitusta tunne", hän selittää.
Itse ajatus tieteen ja uskonnon välisestä taistelusta juontaa juurensa keskiaikaan, siihen asti, kun katolinen kirkko vainosi Galileoa väitteistään, että maa pyörii auringon ympäri eikä päinvastoin. Kesti satoja vuosia, kunnes kirkko myönsi Galileolla olevan oikein.
Mutta todellinen ristiriita tieteen ja uskonnon välillä alkoi syttyä 1800-luvun lopulta. Se on osoittautunut yllättävän joustavaksi, aiheuttaen edelleen vilkasta kiistaa televisiossa, radiossa ja Internetissä.
Monet sanovat, että tiede käsittelee tosiasioita, kun taas uskonto käsittelee uskoa, vaikka nykyään kuitenkin monet väittävät, että on alueita, joilla uskonnon ja tieteen edut ovat päällekkäisiä. Näihin kuuluvat esimerkiksi kysymys kuka tai mikä aiheutti maailmankaikkeuden olemassaolon ja olemassaolon.
Usein nämä edut kehittyvät keskinäiseksi vihamielisyydeksi, joka kasvaa esimerkiksi uskovien ja ateistien jatkuvista kiistojen tai älykkään suunnittelun kiistoista.
Yksinkertaistetut määritelmät
"Vanha määritelmä, jonka mukaan tiede käsittelee tosiasioita ja uskonto uskossa, on liian yksinkertainen", sanoo professori Wilkinson. "Tiede sisältää todisteita, mutta se sisältää myös arviointi- ja arviointitaitoja."
"Loppujen lopuksi sinulla on vain rajallinen joukko todisteita, joiden avulla voit perustella teoriasi, ja sinun on uskottava niitä, mikä ei ole liian kaukana kristittyjen uskovien asemasta", Wilkinson sanoi.
"Kyse ei ole sokeasta uskosta, ja itse asiassa pelkästään sokeaseen uskoon perustuva uskonto ei ole kovin hyvä", sanoo kunnioittaja David Wilkinson. "Kristinuskon on oltava avoin tulkinnalle tuomioistaan, jotka koskevat maailmaa ja kokemusta."
Hänen mukaansa tiede ja uskonto eivät missään nimessä sulje toisiaan pois.
Hän lainaa fyysikko Paul Davisin kirjaa "Kosminen jackpot", jossa sanotaan, että Maan, kuten sänky Mashan ja kolmen karhun tarinaan, osoittautui olevan ihanteellinen elämälle useiden yllättävien ja riippumattomien parametrien mukaan.
”Minulla oli sellainen hetki, kun pysähtyin ja ajattelin: vau! Minua hämmästyi itse maailmankaikkeuden kauneus ja armo, samoin kuin maailmankaikkeuden taustalla olevien fysiikkalakien kauneus ja yksinkertaisuus”, professori Wilkinson sanoo.
Tämän hämmästyksen tunteen jakaa katolinen pappi ja hiukkasfyysikko Andrew Pinzent CERN-laboratoriossa ja Oxfordin yliopiston Ian Ramseyn tiede- ja uskontokeskuksen johtaja.
Isä Andrew Pinzent on vakuuttunut siitä, että tänään on erittäin lupaava aika tutkia tiedettä ja uskontoa.
Samanaikaisesti hän pelkää, että myös vanha "konfliktin paradigma" on uudestisyntymässä, ja se muodostaa ajattelutavan monille ihmisille - etenkin niille, jotka ovat heikosti perehtyneet sekä tieteeseen että uskontoon.
Papitutkija on tyytyväinen siihen, että kirkon ministerit ovat avanneet pääsyn tieteelliseen tietoon.
"Monet papit ovat jo saaneet merkittävää tieteellistä koulutusta", hän sanoo. - Kun valmistelin katolisen papin roolia Roomassa, 10 prosentilla yliopistoni seminaareista oli korkea-asteen tieteellinen ja lääketieteellinen koulutus. Samaan aikaan keskimäärin Isossa-Britanniassa alle 1,5 prosentilla väestöstä on tällainen koulutus."
"Lisäksi papit ovat kehittäneet kaksi modernin tieteen tärkeintä teoriaa - genetiikka ja Big Bang -teoria", hän lisää.
Hiukkasfyysikkona Pinzent sanoo, että häneen ovat aina vaikuttaneet luonnon hämmästyttävien muotojen ja symmetrian löytöt, kaiken takana oleva matematiikka ja valon uskomattomat piirteet.
"Näitä löytöjä sinällään ei voida käyttää virallisesti todistamaan Jumalan olemassaoloa, mutta ne luovat kauneuden tunteen, jolle uskonnollinen vastaus on melko luonnollista", hän toteaa.
Lisääntynyt ymmärrys
Muut tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että pitkäaikainen ajatus tieteen ja uskonnon välisestä sodasta on vanhentunut ja virheellinen käsite, vaikka he eivät pidä tiedettä ja uskontoa luonnollisina liittolaisina.
Sussexin yliopiston luonnontieteiden opettaja James Williams sanoo: "Ongelmia esiintyy yleensä ihmisryhmissä, jotka yrittävät yhdistää tieteen ja uskonnon tai jotka yrittävät käyttää uskontoa tieteen kyseenalaistamiseen."
"Tämä on tieteen luonteen väärinkäsitys", hän sanoo. "Tiede käsittelee luonnollista, ja uskonto käsittelee yliluonnollista."
"Tiede etsii selityksiä luonnonilmiöille, kun taas uskonto yrittää ymmärtää elämän merkityksen."
"Mielestäni tiedettä ja uskontoa ei voida integroida, toisin sanoen tiede ei voi vastata moniin uskonnon herättämiin kysymyksiin, ja samoin uskonto ei voi vastata tieteellisiin kysymyksiin", Williams toteaa.
Caroline Wyatt