Merkittävän osan Euroopasta slaavoinnista on tullut erinomainen ilmiö ihmiskunnan historiassa. Tällainen käyttöönotto on seurausta valaistusjärjestelmän toiminnasta, joka kantoi ihmisille maailmankaikkeuden tietoa, valmisteli kaikkia hengelliseen kasvuun ja itsensä parantamiseen.
Maailmankaikkeuden perusteiden ymmärtäminen auttoi esi-isiä säilyttämään ihmisen kirkkaan sielun ja välttämään orjuutta ennen saalistuslääkkeen vastaista maailmaa, joka petoksella, valheilla, tajuuksilla, jotka salaperäiset okkultit asettivat maalaisille, ryöstivät ja tappoivat sen.
Ihmisten asettamisen jälkeen maan päälle henkisten isien luoma arjalainen, Rahman-Magus-henkisen valaistumisen järjestelmä on osallistunut sen valaistumiseen. Tällainen ensimmäisen troijalaisen johtama järjestelmä ylläpitää henkistä yhteyttä maailmankaikkeuden hallitsevaan ja luovaan voimaan, varsinaiseen Luojaan ja Kevään Iriyyn. Hän auttoi ihmiskuntaa kasvamaan henkisesti.
Rakhmanin vanhimpien (arjalaisten) suorittama yhteys Light Iriyyn ja Luojaan oli ainoa mahdollinen tapa välittää valovoimien tahto kaikkien alueiden ja kylien kansoille ja yhteisöille, koko ihmiskunnalle. Ja tämä on aina ollut ainoa opas ihmiskunnalle pyrkiessään elämään sopusoinnussa Luojan lakien kanssa.
Tietäen maailmankaikkeuden tuntemus, Rakhman-Magov-järjestelmän ja sen ensimmäisen troijalaisen roolin, Light Iriyn hierarkian ja Luojan (joka on ainoa mahdollinen elämän lähde maailmankaikkeudessa) rooli - tämä on viisaus, jonka kaikki, jotka etsivät maallisen olemassaolonsa merkitystä, saivat.
Valaistuminen tavoitteli ihmisiä ymmärtämään maallisen olemassaolon tarkoituksen oikein, mikä riippuu maailmankaikkeuden korkeimpien henkisten lakien täyttämisestä, niistä energioista, joilla Luoja voi täyttää jokaisen kirkkaan sielun.
Tietyn ajankohdan jälkeen ihmisten valaistumisprosessia alkoi kuitenkin torjua saalistus, vampyyri, heikko värähtely ja virusmainen muodostuminen (maailman ulkopuolelta), joka kapinoi Luojaa ja Valoa Iriyä vastaan.
Mainosvideo:
Tällaisella viruksen kaltaisella muodostumisella, jota kutsutaan vastamaailmaksi, ei ole omaa energialähdettä. Se ylläpitää olemassaoloaan vain ansiosta varastettujen energioiden ansiosta, joka näkyy Light Iriy -elokuvan ilmeisestä osasta (Ilmestys). Tästä muodostumisesta on tullut kaikkein inhottavimmista, matalan tärinän kentällä olevista olennoista (demoniset olennot ja kritiikit), joiden tavoitteena on energiavarkaudet ja henkinen tappaminen.
Piilotakseen saalistuskykynsä, vastamaailman olennot ovat oppineet piilottamaan olemuksensa jumalisuuden ja kuvitteellisen herran naamioiden takana (sellaisten käärmeiden joukossa, antikristus, Bofamed, Lucifer, paholainen, saatana ja valtava määrä muita olentoja). Sillä ainoa tärkeä tavoite on heille tärkeä - ryöstää ja tappaa maailmalle paljastuneet ihmisten kirkkaat sielut.
Energiavarkauksilla, ihmisten sielujen tuhoamisella, maailmanvastaisen olennot julistivat sodan Valon Iriylle ja Luojalle. He asettavat maailmankaikkeuden ja sen kanssa koko ihmiskunnan olemassaolon partaalle.
Viimeisen 80 tuhannen vuoden aikana sota vastamaailman ja sen pimeiden olentojen kanssa on toistuvasti johtanut merkittäviin muutoksiin maapallolla.
Kyseessä olevan planeettajärjestyksen globaaleja muutoksia kutsutaan nyt maanpäällisiksi kataklysmiksi. Kolme viimeistä tällaista katastrofia tapahtui XXV-XXIII vuosituhannen eKr., XVII-XVI vuosituhannella eKr., IX-VIII vuosituhannella eKr.
"Veles-kirja" sanoo, että XXV-XXIII vuosituhannen eKr. Katastrofin jälkeen. (Nykyisten olosuhteiden seurauksena) Ensimmäinen troijalainen kohtaa kysymyksen tarpeesta palauttaa isien menettämät hengelliset tiedot. Tällaisesta toiminnasta tulee Starottsov-Rakhmanovin grandioosin kampanjan tavoite Zagorye-Semirechyessä.
Jo kampanjan jälkeen täydennettyään menetettyä hengellistä tietoa (tietoa universaalisesta laista) kiitollisuutena yhdelle tuon ajanjakson arvostetuimmista opettajista, Kunnia, korkeampien voimien suostumuksella valaistuneet kansat alkavat kutsua itseään mille tahansa muulle kuin slaaville.
Slaavilaiset ovat arjalaisen (hengellisen) maailmankuvan uskollisia seuraajia, he ovat ihmisiä, jotka elävät hallituksessa, tietävät sääntöä, kunnioittavat sääntöä, palvovat Luojaa ja Kevyttä Iriyä (riippumatta heidän käyttämästä päivittäisen viestinnän kielestä, alkuperästä, asuinpaikasta) ja jotka ovat käyneet läpi henkisen aloittamisen seremonian.
Juuri tämä ymmärtäminen slavismista (korkeimpana ihmisen henkisyytenä) tapahtui Rachman-Magus -järjestelmässä historiallisesti ennakoitavissa olevalla aikakaudella. Rakhmanin vanhimmat sanoivat, että vain ihmisen henkisen tason (hänen sielunsa iriaanisen tason) lisääntyminen on tärkein kriteeri arvioitaessa henkilöä Luojan ja Kevyen Iriyn avulla.
V-III-vuosituhannella eKr. Kuitenkin Afrikan okkultistisista keskuksista, joilla on maahanmuuttajia Eurooppaan ja Aasiaan, valaistuneiden kansojen joukossa, maailmaan vastaisia puolustajia tunkeutuu. He (kuten taikurit) kantavat mukanaan tietoa tummasta rituaalismista, mustasta okkultismista sekä vääristyneistä käsityksistä anti-maailmasta.
Egyptin, Länsi-Afrikan, Akkadin, Keski-Aasian, Skandinavian ja muiden paikkojen ponnistelujen avulla muodostetaan lukuisia okkulttisia keskuksia.
Samankaltaisilla muodostelmilla (keskuksilla) he yrittävät ympäröidä tilaa Mustanmeren ympärillä - maalla, jolla on ensimmäisen Troyanin asuinpaikka, ja Rakhman-Magusin päävalaistuksen keskuksessa, Artassa.
Vähitellen, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr., Merkittävä osa Euroopan ja Aasian väestöstä, joka oli adepattien tuoman okkultismin vastaisen maailman pimeässä vaikutuksessa, poistui hallintotavan ymmärtämisestä ja laski henkisesti.
Noista kevyiden kansojen henkisesti laskeutuneista edustajista Rahmanin vanhimmat sanovat olevansa anti-maailman langenneita orjia, tummien jumalien palvelijoita, valaistumisen tuhoajia.
Kaatuneet itse pitävät itseään erityisenä, jumalallisena ja Jumalan valitsemana. He osoittavat egoistisen "Jumalan valinnan" ja "Jumalan miehuuden" omissa nimissään - gootteina.
Aasian valloittaja ja musta taikuri - Odin - hyökkäävät Euroopan mantereelle aktiivisesti tällaisten ideoiden (merkityksen goottilainen) levittämistä. Tulossa ulos Keski-Aasian syvyyksistä, Odin ja hänen armeijansa Volgan varrella tunkeutuvat Itämeren rannoille ja siirtyvät sitten Skandinaviaan (III vuosituhat eKr.).
Täällä valloittaja ja taikuri luovat voimakkaan okkulttisen keskuksen, joka toimii yli yhden vuosituhannen ajan. Odinin kuoleman jälkeen hänen ideoistaan muodostuu tietty uskonnollinen ja mytologinen järjestelmä, nimeltään Odinism.
Odinismista tulee aggression, petoksen, sodan ja ryöstöideologian perusta. Jokainen Odinismin esittäjä halusi kuoleman saapuessa päästä Valhallaan - pimeään kokoelmaan anti-maailman olentoja.
II-I vuosituhannella eKr. e. Odinin (gootit) seuraajat levittivät odinismin valloittamansa Euroopan kansojen maihin - keltteille Reinin ulkopuolelle, gaulille Rhonen ulkopuolelle, länsi- ja itäorienteille Vistulan, Oderin ja Reinin välissä.
Paitsi gootit lisäävät kuitenkin okkultismia, mustaa magiaa ja saalistavia käsityksiä anti-maailmasta Euroopan kansojen keskuudessa. Yhdessä heidän kanssaan vastaavia toimia hoitavat ns. Karja - muinaiset uudisasukkaat Länsi-Afrikan rannoilta.
Voitettuaan III vuosituhannella eKr. Gibraltarilla ja Pyreneiden vuorilla nautakarja alkaa liikkua Euroopan läpi kahteen pääsuuntaan. Osa heistä menee pohjoiseen (Brittiläisiin saariin), toinen siirtyy itään (Balkanille).
Nautakarjan päävoima on aseelliset yksiköt, jotka on muodostettu heidän miehistöstään. Hyökkäämällä paikallisia kansoja vastaan, tällaiset irtaantumiset ryöstävät kaupunkeja ja asutuksia, jotka törmäävät heidän reittinsä.
Tällainen saalistuspolitiikka heijastaa selvästi itse karjan ideologiaa - raa'an voiman, julmuuden, ryöstön, hyväksyttävyyden, tumman okkultismin ja verisen rituaalin asemaa.
1. vuosituhannella eKr. osa Balkanin karjan osastot etenee koilliseen, tunkeutuen Artania-Sukupian (Scythia) rajoihin, ja miehittää Pohjoisen Mustanmeren alueen lähellä Krimin kansiota.
Kun nauta on juurtunut Mustanmeren alueelle, karja alkaa ryöstää ympäröivien maatalouden ja pastoraalisten kansojen keskuudessa, toteuttaa saalistuskampanjoita Kaukasiaan ja Vähä-Aasiaan, tuhota Artania-Sukupian siteet Aasian valtioihin (hetiitti, assyria) ja Euroopan valtioihin (Peloponnesian sparta).
Mustameren ja Dneprin alueiden tunnustajat ilmoittavat ensimmäiselle slaavilaiselle troijalaiselle odottamattomasta karjan hyökkäyksestä. Ne tuovat esiin ulkomaalaisten verisen piilevän ja äärimmäisen julmuuden.
Rakhmanin vanhimmat Arta ymmärtää tärkeimmän asian - suuri vaikeus roikkuu valaistuneiden kansojen, slaavilaisen maailman yli. Pimeän okkultismin adeptit haluavat jakaa slaavilaisen alueen osiin tuhotakseen sen edelleen kokonaan.
Tuolloin vallitsevan tilanteen monimutkaisuuden ymmärtämiseksi ja slaavilaisen maailman muutosten ymmärtämiseksi on tärkeää harkita 14 temaattisen (täysikokoisen) karttasarjan yhdistelmää, joka on yhteinen nimi - "Slaavilainen maailma ja sen ympäristö".
Kartat luovat uudelleen slaavilaisen valaistumisen alueet (henkisen voiman, syvyyden suhteen) ja osoittavat tärkeimmät tekijät, jotka vaikuttivat näihin alueisiin. Kartat käyttävät tuolloin olemassa olleita vanhoja Rakhman- ja Rosk-nimiä.
Kaikki karttojen alueet on jaettu kolmeen pääluokkaan. Jokaiselle luokalle on ominaista väestön keskimääräinen valaistumisaste, alueen energiakentän ominaisuuksien yleinen tila (mikä ei sulje pois tiettyjen paikallisten piirteiden ja pisteiden olemassaoloa).
Joten, ensimmäinen luokka on valaistuneiden kansojen perusmaa, jotka on ympyröity sinisellä viivalla.
Tällaisten maiden väestö on maailman vakaimpia näkymiä, tuntee syvästi maailmankaikkeuden perustan, sillä on korkein henkisyys. Se puolustaa päättäväisesti esivanhempien uskoa, koska se elää sääntössä, tuntee säännön, ylistää sääntöä.
Paikallinen väestö puolustaa epäitsekkäästi Rakhman-Magov- ja Magus-keskuksia, koska he ymmärtävät niiden suuren merkityksen. Vanhat isät-Rahmans pyhittävät säännöllisesti kaikki tämän alueen maat, ja ne ovat kaikkein hyödyllisimpiä ihmisille, joilla on kirkas sielu.
Toinen luokka on slaavilaisten muodostumisen (valaistumisen) maat, jotka on korostettu sinisellä viivalla.
Tässä väestö on tietoisen oppimisen tilassa. Näiden maiden Rahmanin vanhimmat pyhittävät jatkuvasti pyhäköjä ja temppeleitä, ja tunnustajat huolehtivat paikallisen väestön energiasuojelusta.
Rahmanit ja magi puhdistavat säännöllisesti tällaisten alueiden maat ulkopuolelta tuomista pimeistä voimista. Koulutusjärjestelmä on rakennettu tänne ideologisesti vahvojen henkisten keskusten järjestelmäksi.
Kolmas luokka on slaavilaisten vaikutusten ja elintärkeiden etujen maat. Ne on merkitty karttoihin, joissa on vihreä viiva.
Heitä hallitsee aktiivinen taistelu tumman rituaalin ja mustan taian ilmenemismuotoja vastaan, ja paikallista väestöä koulutetaan aluksi valaistumiseen. Näiden maiden väestö saa alkuperäisen hengellisen kokemuksen ja yrittää tutustua sääntöyn.
On jatkuvaa taistelua piilevien pesien kanssa, joita valaistumisen viholliset säännöllisesti muodostavat. Täällä tapahtuu uusien koulutusjärjestelmien luominen ja olemassa olevien keskusten vahvistaminen.
Kolmen ilmoitetun alueen ulkopuolella esitetään maat, joissa Rakhman-Magus-järjestelmä ei johtanut jatkuvaan ja organisoituun valaistumiseen ja joissa pysyviä Magus- ja Rakhman-keskuksia ei ollut. Niitä hallitsivat yleensä eri uskonnolliset järjestelmät, joissa oli huomattava määrä modifioituja rituaaleja, joissa oli tumman rituaalin elementtejä.
Tällaisissa maissa Rakhman-Magus-järjestelmälle vihamieliset keskukset löysivät turvapaikan. He muodostivat tänne energisesti pimeitä paikkoja (mustan voiman paikkoja), joista he suunnittelivat iskujaan vanhin valaistumisen järjestelmään.
1. vuosituhannen alkupuolella eKr. Rachman-Magus-järjestelmälle vihamielisimmät keskukset asettuvat Länsi-Eurooppaan (Englannin kanaalin yläpuolelle), Skandinaviaan ja Mustanmeren alueelle.
He yrittävät yhdistää pyrkimyksensä toteuttaa erityinen toiminta valaistusjärjestelmää vastaan - Rakhman-Magus-järjestelmän pääkeskuksen, ensimmäisen Troyan-luostarin ja slaavilaisten pyhän kaupungin Artan tuhoaminen.
Toiminta on suunniteltu vuodelle 564 eKr.
Artun vastaiseen kampanjaan tulisi osallistua suurten Länsi-Euroopan ja Skandinavian gootien sotilaallisten kokoonpanojen, samoin kuin suurten karjaryhmittymien Mustanmeren alueelta ja Gaulin alueelta Rhone-joen yli.
Joukkojen liikkeet tulisi suorittaa huomaamatta, kolmena virrana, jotka ohjataan eri suunnista Artaan. Kampanjan tarkoitusta ei selitetä osallistujille (lukuun ottamatta joukkojen komentajaa), mutta huhuja levitetään huomattavasta odotetusta saalista. Kaupungille hyökkäyksen pitäisi tulla täydellisenä yllätyksenä.
Rhônnen takia länsimaalaisten gootien ja gallien on lähestyttävä Artea maalla. Englannin kanaalin rannoilta ja Skandinaviasta peräisin olevien gootien on purjehdittava siihen vesillä Itämeren, Vislan ja Länsi-Bugin varrella. Mustanmeren alueen karjan tulisi lähestyä Artea maalla, Dneprin rannalla ja edelleen länteen.
Ja huolimatta siitä, että ensimmäinen troijalainen sai huolestuttavia signaaleja mahdollisesta vihollisen hyökkäyksestä, hänellä ei enää ollut mahdollisuutta perustaa lyhyessä ajassa kolme suurta armeijaa tavataksesi vihollista Artanian rajoille lähestyessä.
Suurelle alueelle (temppeleinä, siirtokunnina, puutarhoina, puistoina) levinneen pyhän kaupungin piti puolustaa yksinomaan itse Arta ja sitä ympäröivien alueiden miliisi.
Ensimmäisen troijalaisen pääjoukon Artan varuskunta yhdessä miliisin kanssa piti pyhäkkö puolustuskykyisesti monien kilometrien puuseinien ympärillä. Artan piiritys kesti melko kauan.
Tämän ansiosta ensimmäinen slaavilainen troijalainen, kaikki Rahmanit ja magi, koko väestö, voivat poistua kaupungista maanalaisten käytävien kautta. Kaikki Rakhman-pyhäköt, tuhannen vuoden ikäiset harvinaisuudet ja säilyttäminen turvallisissa paikoissa vietiin kaupungin temppeleistä.
Kaappaamalla Artun ja saamatta odotettua saalista, hyökkääjät raivottivat polttivat temppelit, tuhosivat ensimmäisen Troyanin asuinpaikan ja Artan Rakhman -korttelin. He rukoilivat antiikin Rakhman-pyhäkköjen kohteita.
Gotien johtajat päättävät Artan väärinkäytön jälkeen järjestää erillisten goottilaisten erillisalueiden järjestelmän Artanian rajalle.
Näiden erillisalueiden joukot saavat estää ensimmäisen troijalaisen koulutustoiminnan, tuhoamaan Artanian valtion mekanismin ja ryöstämään maan väestön.
Tämän päätöksen seurauksena gootien ensimmäinen osa (ns. Bastaarit) ja kaikki liittoutuneet gallien yksiköt lähetetään Karpaateihin. Mustanmeren alueella toinen osa on tarkoitus sijaita karjamaiden lähellä. Pohjoisessa, Pripyatin ulkopuolella, gootien kolmas osa (pääasiassa skandinaavisia) menee.
Asettautumisen jälkeen gootit ja heidän liittolaisensa hyökkäävät systemaattisesti Artanian kansoihin. He vainottavat tottelemattomia, ryöstävät, tappavat, vievät slaavilaiset nuoret ja lapset orjuuteen.
Ensimmäisen slaavilaisen troijalaisen rahmansilla on erittäin vaikeita kysymyksiä.
Mitä tehdä seuraavaksi? Kuinka vapauttaa Artania-Sucupia ja itse Arta? Kuinka palauttaa tärkeä hallintotapa? Mistä saada tarvittavat voimat gothien ja karjan murskaamiseksi?
Loppujen lopuksi alueen valaistusprosessin tukahduttaminen, ensimmäisen troijalaisen toiminnan ja yleisen vallan toiminnan estäminen, pyhäkköjen hävittäminen voi johtaa korkean henkisen tietämyksen menetykseen, yhteydenpitoon Luojaan ja Light Iriyyn ja menettää ihmiskunnan tulevan kuoleman.
Keskustelujen jälkeen ensimmäinen slaavilainen troijalainen paljastaa maailmalle päätöksensä - voittaa Artanian viholliset, kaikkien Maan valaistuneiden kansojen on yhdistyvä taisteluun aggression torjumiseksi.
Troyan tietää, että Vähä-Aasian ja Transkaukasian kansalla, joka palvoo sääntöä, on riittävän suuri voimavara luodakseen tarvittavat suuret armeijat, jotka yhdessä Artania-Sukupian joukkojen kanssa voivat voittaa viholliset ja palauttaa valaistumisen tilan.
Ensimmäinen troijalainen muistuttaa Aasian veljiä siitä, että kerran (XII vuosituhannen eKr.) Heidän esi-isänsä lähetettiin Artaniasta Transkaukasiaan ja Vähä-Aasiaan luomaan este okkultisteille, jotka siirtyivät Afrikan mantereelta pohjoiseen, Aasiaan ja Eurooppaan.
Siksi kaikki he ovat Artania-Sukupian kansojen yksimielisiä ja hengellisiä sukulaisia ja heidän tulee vilpittömästi huolehtia ensimmäisten esi-isiensä maasta, valaistumisen kotimaasta, ensimmäisen Troyan-Arten kaupungista.
Aasian Rahmansin julistama ensimmäisen Troyanin puhelu ei jättänyt välinpitämätöntä kaikkia Ruotsin vallassa eläviä. Alueen nuoret ja kokenut soturit, Magi ja Rakhman, osoittivat halukkuutensa lähteä koteistaan ja mennä Artan ja Artanian avulle.
Vapaaehtoiset, soturit ja papit, viisaat miehet ja Rahman näkevät impulssinsa tilaisuutena suorittaa korkea velvollisuus. He sanovat suostuvansa pysymään Artaniassa ikuisesti, ja heidän lapsillaan ja lastenlapsillaan on mahdollisuus elää siellä, missä Suurten esi-isien maa oli ja on.
Kaikista haluajista Aasian Rahmans järjestää kaksi voimakasta vapautuskampanjaa Eurooppaan:
- ensimmäinen eli Karpaattien kampanja - Vähä-Aasian (entinen hetiitti) keskustan ja länsimaiden kansoilta Balkanin kautta Volyniin;
- toinen eli sarmatialainen kampanja - Vähä-Aasian itäosien ja Transkaukasian (entisen Assyrian osa) kansojen edustajilta Kaukasuksen kautta Volyniin.
Luonnollisesti molemmat kampanjat jättivät merkittävän jäljen maapallon kansojen muinaiseen historiaan. Mutta monista syistä ne ovat osoittautuneet nykyään lähes unohdettuiksi historiatieteessä.
Ja jos Karpaattien kampanjan historia, ainakin pinnallisesti, löytyy kirjasta “Dulibia Rosin suuruus. Surenzh”, Kaukasian (sarmaattisen) kampanjan historia on paljon pahempi. Tämä matka vain odottaa tutkijoita.
Kuten Karpaattien ja sarmaattien kampanjoissa, päärooli kuului tämän liikkeen hengellisille mentorille - rahmanille ja mageille. Transkaukasian alueella he pystyivät kutsumaan valaistuneiden kansojen hoitavia edustajia koolle ja johtamaan heidät ratkaisevaan taisteluun Artan vihollisia vastaan.
Kaukasialainen kampanja on tärkeä myös siinä mielessä, että sen aikana Armenian ylämaan, Median, Kaukasian, Ala-Donin, Volgan ja Uralin kansojen edustajista luotiin merkittävä sotilaskoalitio, joka yhdistää näiden kansojen pääjoukot Donin ja Volgan jokien välisellä alueella.
Molempien kampanjoiden seurauksina olivat sotaa gootteja ja nautaeläimiä vastaan, ja ne päättyivät ajanjaksoon, jolloin Rakhman hallitsi koko Artanian.
Myöhemmin koalitiojoukkojen aktiivinen toiminta alkaa Länsi-Euroopassa. Rakhmanoville on tärkeää poistaa vihamielisen (hallitsijalle) goottilaisen okkultismin ja odinismin keskukset, jotka ovat hajallaan orienien ja heidän naapureidensa maihin.
Suuret taistelut Vislulla, Oderilla ja Reinillä lopettavat goottien saalistusrutot Orian-kansoilla. Oriyat itse tuhoavat Odinismin okkultistiset keskukset maallaan ja ajavat pois vihamieliset ja tummat papit-taikurit.
Näiden aktiivisten tapahtumien aikana gootit Pripyatin rannoilta kulkevat kohti Skandinaviaa ja Karpaattien gootit (bastaarit) - Mustanmeren alueelle, missä he tulevat liittymään paikallisen karjan jäänteisiin.
Karpaattien alueella gootit poistumisen jälkeen gaallit yrittävät sopeutua uusiin olosuhteisiin eivätkä enää taistele slaaveja vastaan.
Euroopassa ratkaisevien voittojen ja kaikkien joukkojen palaamisen jälkeen Artaniaan on aika palata takaisin Volynin Rakhmano-Magi-pääkeskukseen. Pyhän ja pyhän Starottsov-Rakhmanov -kaupungin on näytettävä eri tavalla. Hän saa myös uuden pyhän nimen - Sourenge tai Surenzh.
Artanian rahamiehet yrittävät hallita kaikkien sotilaskampanjoiden osallistujien uudelleensijoittamista. Suurten koettelemusten sankarien tulee tulla tasa-arvoisiksi (yksi paikallisten kansojen kanssa) ja puolustaa rohkeasti Artanian valaistuneiden kansojen suurta unionia.
Artanian vapauttaneille ja Euroopassa rohkeasti taistelleille veteraaneille tarjotaan maata Volyn-Karpaattien alueella, Dneprin alueella ja Dneprin vasemmalla rannalla. Kaikista heistä tulee tulla yksi perhe, yksi slaavilainen maailma, olla tosi hengellisiä veljiä - dulibia (dulebs).
Sourenžhin (Surenžin) pyhittämisen jälkeen järjestettiin uusi puolustusjärjestelmä slaavien pää- ja pyhään kaupunkiin. Sen tulisi olla vahvempi ja luotettavampi kuin edeltäjänsä Artan. Järjestelmä on suunniteltu palanokien renkaana (erilliset linnoitetut alueet) ja ympyräkaupungeissa, jotka sijaitsevat itse Sourenjin ympäristössä.
Näihin palankeihin ja kaupunkeihin tulisi sijoittaa säännöllinen armeija, joka on kerätty Aasian Rakhmanov - Roksolanien turvallisuusjoukkojen parhaiden sotureiden perusteella. Ei ole yllättävää, että Sourenzhin ympärillä oleva puolustava rakenne saa myös vastaavan nimen - Roksolan (Roskolan).
Myös valtio, jossa asuu paikallisten kansojen jälkeläisiä ja heidän puolikkaveliään Aasiasta, tulee uudeksi nimeksi. 1. vuosisadalta. ILMOITUS tällä valtiolla on erityinen nimi - Dulib-liitto (henkisesti yhtyneiden liitto).
Sitten tulee aika toteuttaa kunnianhimoisempia Rachman-Magus -tehtäviä - Rachman-Magus-toiminnan elvyttäminen, Euroopan koulutusjärjestelmä (mahdollisissa rajoissa) ja mantereen puhdistaminen tummilta okkulttisilta vaikutteilta ulkopuolelta.
Tällaisen järjestelmän tulisi suunnata koulutusliike paitsi Dneprin ja Mustanmeren alueen maille myös länteen, luoteeseen, pohjoiseen - kohti Alpeja ja Reiniä, Itämerta, Volhovin ja Don-jokea.
Slaavilaisten vaikutusten tilan pitäisi palata Adrianmeren, Pohjoisen ja Itämeren alueille, missä se oli aikaisemmin.
Koulutusprosessin laaja ja onnistunut käyttöönotto Euroopassa kohtaa slaavien ideologisten vihollisten kasvavaa vastarintaa. Saavuttuaan aiemmista epäonnistumisista rituaalin ja okkultismin haltijat suunnittelevat uutta hyökkäystä Starottsov-Rakhmanovin koulutusjärjestelmään.
Tällaisten taitajien painostuksessa, Vähä-Aasiassa ja Transkaukasiassa, alueilla, joilla Karpaattien ja Sarmatian kampanjat muodostettiin, valaistumisprosessissa on vaikeuksia ja heikentyminen. Persian ja sitten Makedonian laajentuminen, hellenististen valtioiden toiminta (4.-2. vuosisadalla eKr.), Johtaa alueen suurten hallintokeskusten tuhoamiseen.
Aikakauden vaihteessa (1. vuosisadalla eKr. - 1. vuosisadalla jKr.) Rooman valtakunnasta tuli Rakhmanin valaistumisen päävihollinen Euroopassa.
Sen edeltäjä, Rooman tasavalta, 4.-2. vuosisadalla. BC. hän piti silti ystävällisiä suhteita Artania-isien kanssa eikä torjunut Rakhmanin neuvoja.
Koska Rooman tasavalta joutui Egyptin vaikutusvaltaan absorboimaan gootien ja karjan ideologiaa, se muuttui nopeasti kunnianhimoiseksi ja saalistavaksi imperiumiksi, Artania-Dulibian pääviholliseksi.
Uusi valtakunta alkoi tunkeutua monien valaistuneiden kansojen - Nonokan (illyrialaiset), Tirasin (karpit), Lelegin (mitritidit), Pelasgin (rautalaiset), Tubalin (Tivertsy), Syrosin ja muiden Euroopan ja Vähä-Aasian kansojen - maihin.
Ensimmäinen troijalainen tajusi, että Rooman valtakunnan aggression lopettamiseksi valaistuneiden kansojen alueella tarvitaan suuria joukkoja ja hyvin aseistettuja liittolaisia. Hunista, sekoitus Cimmerian-Japhetic -juurin kansoista Uralin ja Ala-Volgan alueelta, voi tulla sellaisia liittolaisia.
Rahmans onnistui vakuuttamaan hunnien johtajat kampanjoiden tarkoituksenmukaisuudesta ei slaavilaista Dulibiaa vastaan, vaan aggressiivista Roomaa vastaan. Tarjoamalla hunareille hallita suuri leiri Vila-yläosassa ja antamalla hänelle takeet Dulibin tuesta.
Dulibian liitto hunien kanssa 4.-5. ILMOITUS Aluksi se oli melko vaikeaa. Mutta ajan myötä hänen toimintaan johti Länsi-Rooman valtakunnan kuolema ja heikentänyt merkittävästi Itä-Rooman valtakuntaa - Bysantia.
Dulibin valtion toimien vastustamiseksi Bysantti kutsuu ns. Obrov-avarit kampanjoimaan slaaveja vastaan, joiden kampanja Arabiasta Keski-Aasian ja Donin alueen kautta päättyy Tonavaan.
Mutta uskomattomat avarit eivät pysty vastustamaan Dulib-voimaa liian kauan. He, kuten kaikki Balkanin ja Tonavan tasangot, tuntevat valaistumisen vaikutuksen ja liukenevat lopulta paikallisiin kansoihin.
Valaistuminen kattaa jälleen kaikki Balkanin, Kaukasian, Vähä-Aasian alueet, ja imperialinen bysantismi näkee sen todellisena uhkana sen olemassaololle.
Uuden keisarillisen pääkaupungin (330 jKr) perustamisen jälkeen Konstantinopolin viranomaiset taistelevat valaistumista vastaan kaikilla käytettävissä olevilla menetelmillä. 4-5-c: n sisällä. ILMOITUS tämä hallitus yrittää hallita kaikkia maan uskonnollisia liikkeitä ja sisällyttää ne imperiumin hallitsmaan ideologiseen malliin.
Bysantin hallitus yrittää tuhota arjalaiset seuraajat (syyttäen heitä erisistä) ja yrittää muodostaa yhden imperialisen kirkon ortodoksisten iskulauseiden alla. Huomioimatta sääntöä, hän jatkaa Starottsov-Rakhmanovin valaistumisen torjuntaa (todellisina asiantuntijoina ja niiden ihailijoina).
Tämä voima pyrkii kaikin tavoin sulkemaan pääsyn korkeampaan tietoon, ymmärtämään Light Iriy -hierarkiaa, tuntemaan ihmisen hienovaraisen kehon rakennetta ja ymmärtämään ihmisen sielun tilan irianiarvioinnin merkitystä.
Hän yrittää kattaa hengellisen tietämyksen menetykset kirkon liturgioiden monimutkaisuudella, uusien kirkkojen koristelujen loistolla, pappien kimaltelevilla vaatteilla lisäämällä kirkon lomapäiviä ja hengellisyydestä ja pyhyydestä kaukana olevien henkilöiden pyhittämistä.
7. vuosisadan mennessä A. D. koko Bysantin alueella tämä valta keskeyttää huomattavan määrän Magian keskusten toimintaa. Imperiumin maissa vain Konstantinopolin sallimat kirkkorakenteet tunnustetaan virallisesti.
Uusi vaihe taistelussa slaavilaista valaistumista vastaan tulee.
Siitä hetkestä lähtien Bysantin hallitseva eliitti ja Skandinavian viikinkien kuninkaat, jotka ovat valaistumisen ideologisia vastustajia ja potentiaalisia liittolaisia taistelussa Rachman-Magi -järjestelmää vastaan, yrittävät koordinoida toimiaan.
He toteuttavat ajatuksen käyttää Bysantumista Skandinaviaan (mantereen joet) kulkevia vesiteitä keisarillisen ja okkultistisen vaikutuksen stimuloimiseksi Euroopan slaavilaiseen tilaan, jonka pitäisi johtaa tällaisen tilan pirstoutumiseen.
Aasian alueen uusin joukko, joka kasvattaa nopeasti vaikutusvaltaansa Mesopotamiaan, Armenian ylämaan ja Kaukasuksen alueeseen - arabeihin, aikoo käyttää näitä reittejä.
Heidän tuomansa islamin ideologinen paine lisää tunnustajien lukumäärää, jotka pakottaessaan muuttamaan ortodoksisen maailmankuvansa muuttavat Dneprin ja Donin alueille.
Dulibian itäosasta, jossa jatkuvasti esiintyy Aasian uusien hyökkäysten uhkaa, on tullut vaarallinen alue, joka huolestuttaa suuresti Surenjin ensimmäistä troijalaista. 6.-7. Vuosisadalla. ILMOITUS Yahvetic-heimot Kaspianmeren ja Aral-merien välisiltä alueilta (Veles-kirjan yagi) ovat täällä erityisen aktiivisia. He ovat menossa taas länteen.
Dulibia pyrkii suojautumaan uusilta ongelmilta ja yrittää estää kutsumattomien vieraiden mahdollisen laajentumisen suunnan idästä.
Ensimmäisen troijalaisen suuntaan, 7. vuosisadalla. AD, Ural-joelle luotiin uusi Dulib-muodostelma, joka nimettiin myöhemmin Elaniaksi. Merkittävä osa nuoresta Dulib-väestöstä Dneprin alueelta ja Dneprin vasemmalta rannalta siirtyy alueelle osallistumalla slaaveille tarvittavan puolustusjärjestelmän luomiseen.
Tämä tapahtumakäytä ei sovi slaavilaisille vihollisille, lähinnä bysantiumille, eikä myöskään Yakhs-Yageille (Yahveta).
Bysantti vastustaa Dulib-suunnitelmaa omilla vastatoimillaan, joiden tarkoituksena on tuhota Dulibian ja Elanian väliset siteet. Se stimuloi etelän asukkaiden, khazaarien, liikkumista pohjoiseen Kaspian stepeille Armenian ylängön ja Kaukasuksen kautta.
Khazarit ovat heimo, joka on ideologisesti vihamielinen hallintoon. Rynnäkkönsä Kaspian stepeillä ja siellä tapahtuvien aktiivisten sotilaallisten toimien avulla se pakottaa bulgarit, polovtsialaiset, Nogain pakkosiirtolaisuuteen. Paikalliset kansat, jotka ovat menettäneet sodan khazaareille, muuttavat Volgan ja Mustanmeren alueille, missä ne aiheuttavat merkittäviä ongelmia dulibille.
Dulibiaa vastaan kohdistuvan suoran painostuksen ja sotilaallisen toiminnan politiikka ei kuitenkaan anna vihollisille toivottua ja lopullista tulosta. Slaavilaisen maailman keskeinen osa vastustaa varmasti kaikkia sotilaallisia hyökkäyksiä. Hän suojelee ensimmäistä troijalaista, kunnioittaa Rachman-Magus-järjestelmää ja puolustaa luottavaisesti slaavilaista maailmankuvaa.
Tästä eteenpäin ideologiset viholliset alkavat etsiä muita tapoja tuhota Rakhman-Magov-järjestelmä ja Dulib (slaavilainen) liitto.
Slaavilaisen ratkaisun piirissä he yrittävät löytää niitä, joista tulisi heidän liittolaisensa tällaisten suunnitelmien toteuttamisessa.
He etsivät yksilöitä ja ihmisryhmiä, alttiita kiusauksille, epäilevät uskoa, ovat kiinnostuneita okkulttisista, valmiita palkkioon ja oikeaan aikaan täyttämään viidennen tuhoavan pylvään roolin.
Ja he löysivät sellaisia liittolaisia.
Joten josta tuli viides slaavilaisen maailman tuhoisa sarake?
Kuka poikkesi slaavilaisesta veljellisestä rakkaudesta ja hylkäsi vallan elämän?
Ja miten voisi tapahtua, että Dulibin keskialueella, Rahmanien ja Magien vieressä, oli joitain valaistumisen puutteita?
Alkuperäinen sijainti tällaisille paikoille oli 6-8 vuosisadalla itäisen Kaspian alueen alueelta muuttaneiden karjankasvattajien ryhmiä. BC. liittyi sarmaattiseen kampanjaan, ja Artanian ja armeijan vapautumisen jälkeen he ilmaisivat halunsa asettua slaavien viereen.
"Velesovaya Kniga" kutsuu tällaisia maahanmuuttajaryhmiä - yagami (yagami).”Raamattu” kutsuu kaikkia ilmoitettuja jakkeja (jakeja) vain jafetiksi (yahvetilaisia ihmisiä).
Jo kolmannella vuosituhannella eKr., Ollessa Itä-Kaspian alueella, Yahvetin eteläosa (silloin vielä valaistunut kansa) on Keski-Aasian okkultististen keskusten (akkadilaista alkuperää) merkittävän vaikutuksen alaisena.
Myöhemmin tämä osa ihmisiä kuljettaa tummat akkadilaiset ideologiat koko jakkien asutuksen alueella. Myöhemmin nämä ideologiat yhdessä maahanmuuttajien kanssa Volgan ja sitä pitkin löytävät tiensä Valkoisen, Itämeren, Pohjanmeren rannoille ja sitten Skandinaviaan ja Brittiläisiin saariin.
Osallistuessa 1. vuosituhannen eKr. Sarmaattisiin kampanjoihin jakhit (yagisit) yrittävät olla levittämättä tietämystään tummasta rituaalismista. He yrittävät piilottaa hengellisen laskunsa ja turvautua kevyiden rituaalien jäljittelyyn, vakuuttaen muille, etteivät he ole menettäneet osallistumistaan valaistuneisiin kansakuntiin.
Mutta kaikista temppuista huolimatta jakkien henkiset puutteet eivät ole kadonneet mihinkään.
Surenzh-vanhimmat-Rakhman tiesivät sellaisista jakkien hengellisistä ongelmista. He ymmärsivät, että ilman korkean hengellisen tason palauttamista, yakhi ei voinut elää slaavilaisessa ympäristössä ja tulla slaaviksi.
Jakkien lukuisat vakuutukset ja pyynnöt huomioon ottaen Rahmans yritti kaikin tavoin auttaa hävittämään hankitun okkultismin, päästä eroon alemmista hengellisistä tasoista ja palaamaan valaistuneen kansan asemaan.
Hengelliset isät selittivät jakkien johtajille, että vain vilpitön valaistuminen, puhdas elämä valtiossa, laaja perhe (heimo) yhtenäisyys ympäröivien valaistuneiden kansojen kanssa auttaa jakhoja (Yafetu) pääsemään eroon henkisestä likasta ja mustasta okkultismista.
Tätä varten jakkien on hylättävä ylpeys, henkinen surkeus, ylimielisyys suhteessa muihin, opittava tukahduttamaan halu ansaitsematonta voimaa, kunniaa, henkilökohtaista rikastumista väärin menetelmillä. Heidän on opittava työskentelemään jatkuvasti henkisyytensä parissa.
Jakkien valaistussuunnitelman toteuttamiseksi 2. vuosisadalla. BC. he saivat asettua asumaan lähellä slaavilaisia perusmaita.
Kaksi suurinta jakkiryhmää saivat valvoa joen ylityksiä Dneprin vasemmalla rannalla (Desnan alajuoksulla) ja Vislan keskimmäisillä rannoilla.
Kun otetaan huomioon jakkien alkuperähistoria, rakhmaanit antavat näille kahdelle jaki-ryhmälle uuden nimen - lappi (kaspialaisalueen askelmat).
Toisin kuin muut Artanian kansakunnat, jotka saivat tiettyjä maita Dneprissä Sarmatian kampanjan jälkeen ja kaatoivat vähitellen slaavilaiseen mereen (Yazygs, Circassians ja muut), jakkien valaistumisesta ei tullut mitään.
Oli vaikeaa ja tuskallista elää sääntöjen lakien mukaan, elää rauhassa ja rakkaudessa slaavilaisten naapureiden, Yakh-lahtien kanssa. Sukulaisuus slaavien kanssa häiritsi koko ajan Yakhovin ylpeyttä, ahneutta, käsitystä.
Yaham inhosi maatalouden työvoimaa ja slaavilaista hallintotapaa. Heitä sorrosi myös jatkuva tarve miettiä hengellisyyttä ja kunnioittaa sääntöä.
Huolimatta kaikista lupauksista luoda rauhanomaisia Polyansky-esityksiä jo 1. vuosisadalla. BC. - 2. vuosisadalla jKr Podesyenyan jakien keskuudessa on kypsymässä suunnitelma itäisten ayorien (Viskun ja Elben välillä) tarttumisesta maahan, jonka tarkoituksena on luoda siellä erillinen ja aggressiivinen valtio, joka on samanlainen kuin gothien osavaltio (jonka kanssa jakhat ovat olleet läheisessä yhteydessä vuodesta 34 eKr.).
Yhdistettyään normannien ja Vislalan gladeihin, nämä jakit hyökkäävät itä-arjalaisia (jopa 100 jKr), miehittävät alueensa ja yrittävät muodostaa sotalaisen valtion, jossa miekan voima voi saalistaa hallitsevan koko aluetta Elbestä Vistulaan (147 jKr.) e.).
Yakh-Polyanien aggressiivinen politiikka herättää vihaa itävaltalaisten, Zhmudin ja alueen koko slaavilaisten ja venetsialaisten välillä. Slaavilaiset kertovat Rahmansille, että niityt eivät käyttäytyy slaavilaisten lakien mukaan, että ne ovat ryöstäjiä ja rikkovat kaikkia sääntöjä, että heidän on oltava rauhallisia ja ajettu vieraista maista.
Ensimmäinen troijalainen antaa ohjeita hillitä ylimielisiä jakkeja Dulib-armeijan joukkoilla. Ja vaikka armeija taistelee tällä hetkellä Karpaattien ja Tonavan alueella, jolla se pidättää Rooman hyökkäyksen Balkanin valaistuneiden kansojen (illyrialaiset, traakialaiset, karpit) maahan, se silti ryhtyy kampanjaan Vislulla ja kukistaa jaki-polaanien armeijan.
Jyrkkyneiden peukaloinnin jälkeen 2–300-luvulla jKr. Vanhat isät-Rakhman ja heidän jälkeensä koko slaavilainen väestö, muistuttaen jakkien petosta ja äärimmäistä epäselvyyttä, antoivat heille lempinimen - puolalaiset (ovela jaki).
Tuhottuaan jakkien tumman yhdistyksen Vistulan ulkopuolella ja rankaisemalla heidän ideologista ja sotilaallista eliittiä, vanhat isät-rahamiehet eivät silti menetä toivoa valaistaa sitä Yakh-gladejen osaa, joka ei osoittanut aggressiota ja pyysi kiireellisesti henkistä apua.
Heille Rahmans päättää luoda olosuhteet erityiselle henkiselle hoidolle, joka nopeuttaisi jakkien valaistumisprosessia.
Kolmannella vuosisadalla jKr., Troyanin kehotuksella, merkittävä osa Vistulan laajuista niittyjä siirrettiin uusiin maihin Dneprin alueella (Dneprin oikea ranta, Rosin yläpuolella), missä he yrittivät löytää itsensä rauhallisesta työstä (maatalous, karjankasvatus) ja hengellisestä maasta. kasvaa (slaavien tasolle).
Yakh-lahtit eivät kuitenkaan vielä juurtu uusille maille.
Sisäisesti jakit eivät halua muutosta ja alkavat uuden vihan slaavilaisessa ympäristössä. Ryöstöillä, hillitsemättömällä käyttäytymisellä he pakottavat slaavilaiset naapurit poistumaan koteistaan. Naapurimaiden vanhimmat pyytävät Troyania antamaan heille uusia kohtaloja Dulib-unionissa ja mahdollisimman kauas laumoista.
Kaikki R. 5. vuosisadalla jKr lukuiset valitukset jahdista saavat Troyanin yrittämään korjata jotain viimeisen kerran. Rakhmanin vanhimmat päättävät palauttaa niityt Dneprin oikealta rannalta ensimmäisen asutuksensa paikkaan - Podesyenyaan. Samanaikaisesti Desnan alueella päätettiin lisätä Magus-keskusten lukumäärää ja lisätä valaistumista.
Mutta jopa täällä Rakhmanov epäonnistuu. Tarkastellessaan Starottsov-Rakhmanovin työllisyyttä hansien liittouman rakentamisessa jakit alkavat uusia juonitteluja - he painostavat naapurimaiden pohjoisia. He yrittävät painottaa "erityisiä" näkemyksiään naapureilleen ja kehottavat heitä toimimaan yhdessä kampanjoissa pohjoisia vendejä vastaan.
Lasikot muodostavat Podesyessä lukuisia aseellisia yksiköitä ja opettavat sotilasasioita nuoruilleen.
7. vuosisadalla jKr., Kun muodostettiin kansainvälisiä kauttakulkuväyliä slaavilaisen maailman tärkeimmille joille, jakit, ylitysvalvojina, ovat jälleen yhteydessä goottien - viikingien - edustajiin. Okkultismi (Odinistin suostuttelusta) leviää jälleen laajalti lasten eliitin keskuudessa.
Desnan ja Dneprin varrella, paikoissa, joissa glade asuu, ilmestyy lukuisia temppeleitä - Yakhovin okkultismin ja rituaalin kohtia. Temppeleissä tapahtuu verisiä uhrauksia ja mustia rituaaleja pidetään säännöllisesti (lähinnä pimeässä).
Stimuloi Yakh-gladeja ja Khazar-laajennusta. Khazaria käynnistää aggressiivisesti joukon pakkomuutoksia (Bulgarit, Polovtsy, Nogai) ja painostaa ideologisesti kaikkia naapureitaan.
Khazar-eliitti, kuten viikingit, löytää yakh-gladeista ne, jotka voivat auttaa heitä taistelussa Rakhman-Magov-järjestelmää vastaan. Yakh-lahtien suuntaan Khazar-lähettiläiden vierailut, jotka viisaasti tarjoavat ystävyyttä, käyvät yhä useammin.
Sourenzh Rakhmans ymmärtää tässä tilanteessa, että jakkien valaistus on hyödytöntä, että Yakhi-gladeilla ei ole voimaa voittaa hankittuja pahojaan eivätkä he voi palata ymmärtämään todellista maailmanjärjestystä. He eivät pysty tulemaan osaksi slaavilaista maailmaa.
Vanhimmat yrittävät puhdistaa yakhi-ikkunoiden asuinpaikat (Dnepri, Podesye, Powisle) pääongelmasta - lukuisista temppeleistä ja okkulttisista paikoista. Isät pyrkivät pyhittämään pyhät ja temppelit uudelleen yahmin pyhittämänä vihreillä mailla.
Mutta yakhi-glade uhkaa aseilla ja vastustaa.
Ymmärtäen kasvavan vaaran, Sourenjan ensimmäinen troijalainen vuonna 686 jKr järjestää sotilaallisen kampanjan Podesenya yakh-gladeja vastaan ja osoittaa heille paikkansa Dulib-liitossa. Murtuneet jakit pakotetaan laskemaan aseensa ja vähentämään voimakkaasti sotilasjoukkojen lukumäärää.
Bysantin valtakunnan ideologit eivät huomaa Susanin tapahtumia. He pyrkivät käyttämään nykytilannetta hyväkseen.
Nyt Konstantinopol näki yakh-gladeissa konkreettisen ja potentiaalisen liittolaisen, tulevan viidennen pylvään ytimen, joka pystyy auttamaan imperiumia tuhoamaan slaavilaisen maailman sisältä.
Bysantti etsii yhteyksiä Yakhi-gladeihin ja takaa heidän elitille laajan tuen.
Bysanttilaisten vaikutusten vaikutukset Yakhov-Polyaniin antavat tuloksia jo 8. vuosisadan jKr: n ensimmäisillä vuosikymmenillä. Tällä hetkellä jakit keskittävät jälleen huomionsa miesväestön sotilaalliseen koulutukseen ja muodostavat nopeasti merkittävän armeijan.
Ensimmäinen troijalainen ja tähtisät-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha) eivät jätä näitä valmisteita huomiotta.
Rakkaalaiset ymmärtävät, että Bysantin ja Khazarian tuella sotilaallisen voiman kasvulla Podesenyan jakkipoliaanien keskuudessa pyritään yksinomaan valmistautumaan sotaan slaavilaista yhtenäisyyttä ja Rakhman-Magovin järjestelmää vastaan.
On myös uusi Rakhman-lempinimi aggressiivisille ja voimakkaasti aseellisille Desnyanskiy-gladeille - varangialaisille (sotamaiset jakit / jaagit).
Tuhoavien prosessien lopettamiseksi Dulibin valtion alueella vanhat isät-Rahmanit pakotetaan jälleen lähettämään Dulibin armeija Podesyaan ratkaisemaan kysymys sotaa käyttävien Yahmi-Varangianien kanssa.
Dulib-armeijan kampanja Varangian puolisotilaallista muodostumista vastaan tapahtuu vuonna 735 jKr. Nykyisen Tšernigov-alueen suuren taistelun jälkeen Varangin armeijan jäännökset pakotetaan pakenemaan Podesyasta kaukana pohjoiseen.
Maasta karkotetut varangialaiset suuntautuvat alun perin norjalaisia kohti, minkä jälkeen he kasvavat lukumääränsä (palkkasotureiden kustannuksella) kohti Chemerisiä ja Rusia Ilmen-järvelle ja Volhoviin.
Muutama vuosikymmen myöhemmin, vuonna 767, varangit asettavat yhdessä venäläisten, normannien ja chemeristen kanssa uuden kaupungin Volhoville, jonka he haluaisivat lopulta muuttaa uuden Varangian valtion pääkaupungiksi. He kutsuvat tätä kaupunkia Novgorodiksi.
Surenzhin rahamiehet, jotka seuraavat varangien toimia, tietävät, että Volhovissa, slaavilaisten vaikutusten vyöhykkeellä, ulkoisten vihollisten avulla on alkanut muodostaa uusi slaavilaisten vastainen, anti-Dulib-anti-rook-muodostuminen, joka on luotu samaan tarkoitukseen - valaistumisprosessin tuhoaminen, Slav Dulibin sota. …
Kun otetaan huomioon kasvavat uhat, 8. - 9. vuosisatojen jKr: n rajalla, Dulibin valtio yrittää vahvistaa henkistä (Rakhman-Magus) läsnäoloaan pohjoisessa, pääasiassa Varangin asuinpaikkojen ulkopuolella. Se palauttaa varangien tuhoamien slaavilaisten valaistumiskeskittymien lähellä Ilmen-järveä ja Volhovi-jokea ja vahvistaa niitä lähetetyillä henkisillä isillä.
Nämä toimenpiteet ärsyttävät kuitenkin viikingejä vielä enemmän.
Etsimään tukea valaistumisen vastaisessa sodassa varangialaiset kutsuvat vanhoja epäjumaliaan - Skandinavian viikingejä - auttamaan heitä. Viikinkit alkavat viikinkien osallistumisella tuhoamaan vallan palautetut keskukset ja ryöstämään alueen.
Paikallinen väestö pyytää apua Sourenzhilta (Surenzh).
Mutta Sourenge on hiljaa …
9. vuosisadan alussa. ILMOITUS Ensimmäisen Troyanin ja Roksolanin pyhä kaupunki kuuluvat suunniteltujen vihollishyökkäysten piiriin, Bysantin ja Khazarian innoittamana ja toteutetut Bysantin johtajan (805 jKr) johdolla.
Voitettuaan Dirin armeijan, Sourenge alkaa torjua vihollisten heittämää henkistä ruttoa (806 jKr). Tilanne pakottaa Dulibin valtion keskusviranomaiset ja pyhän kaupungin asukkaat poistumaan pyhistä paikoista ja yrittämään perustaa valtion toimintaa Roksolaniin.
Vain vähän myöhemmin, kun asiat on järjestetty Sourenžin laitamilla (Surenžin kaupungeissa) ja muutettuaan Dulib-liiton (830 jKr.) Rosin osavaltioksi, hänellä on mahdollisuus vaikuttaa tilanteeseen kapinallisella pohjoisella alueella, jossa olosuhteet ovat viikinkien ja varangien sanelemat. …
Vuonna 862 Novgorodiin lähetettiin lukuisia kastejoukkoja, joita johti helmi klaanin edustaja Rurik. Näiden joukkojen on lopetettava viikinkien ja viikinkien julmuudet ja saatava jalansija täällä pitkään.
Rurikin kanssa Vanhat Isät-Rakhman ja Magit lähtivät vaellukseen. Niiden on palautettava alueen hengelliset keskukset ja luotava uusia, voimakkaampia (myös Novgorodissa) keskuksia, sekä vahvistettava paikallisen väestön valaistusprosessia: Venäjän ja Chemerisin alueita.
Varangialaiset ja viikingit, saatuaan uutisia Rurikin lähestymisestä, juoksevat mahdollisuuksien mukaan (Valkoisen ja Onegan järviin), missä ruhtinaskunnan yksiköt etsivät heitä. Kaikkien pakolaisten ympäröimällä Dulib-yksiköt pakottavat heidät luovuttamaan aseensa, ja johtajat rangaistaan. Ne, jotka asettivat aseensa, pyytävät armoa ja yrittävät syyttää ulkoisia vihollisia kaikista vaikeuksista.
Saavuttuaan kuoleman ja toipunut ensimmäisistä iskuista, varangialaiset yrittävät toimia tarkemmin ja lähestyvät vähitellen Rurikia. Rurikille tehdään okkultistisia vaikutteita, hänelle vihjetetään ensimmäisen troijalaisen ja rahmanin palvelimisen tarkoituksenmukaisuudesta, hänelle houkutellaan mahdollisuus tulla suuren Varangin valtion perustajaksi, jonka keskus on Novgorodissa.
Paikallisten asukkaiden varjolla nuoret varangialaiset pyytävät myös Rurikin äskettäin perustamia Novgorod-yksiköitä. He, Varangian vanhempien lapset ja paikalliset venäläiset äidit, vannovat uskollisuutta Rurikille ja hänen seurakunnalleen.
Ensimmäisen troijalaisen rahamiehet tunsivat, että jotain oli vialla, ja huomasi Rurikin hengellisen kaatumisen. Ensimmäisen troijalaisen rahamiehet käskivät ruhtinaan palaamaan Roskin osavaltion maihin.
Mutta Rurik ymmärtää tilansa eikä halua palata Troyaniin. Viitaten vakavaan sairauteen hän lähettää kotiin sukulaisen, prinssi Olegin, poikansa Igorin kanssa.
Oleg päätyy tiettyyn Kiovaan 9. vuosisadan lopulla. ILMOITUS yhdessä pienen irrottautumisen kanssa, jossa on paljon nuoria rus-varangialaisia.
Kun otetaan huomioon Rosin ulkoisten vihollisten (Bysantin, Khazarian, ranskalais-saksalaisten valtakuntien ja viikinkien) toiminta, ensimmäinen ruusuinen troijalainen muistuttaa ehdottomasti Olegia siitä, että hän on helmi klaani ja hänen on kunnioitettava Starottsov-Rakhmanovin tahtoa, hän asuu Pravissa, puolustaa slaavilaista maailmaa ja Rosia. Oleg, ymmärtää tämän ja vannoo vilpittömästi uskollisuutta ensimmäiselle troijalaiselle ja slaavilaiselle maailmankatsomukselle.
Ensimmäisen troijalaisen ja Rosy-valtion tuella Oleg toteuttaa laajamittaisia kampanjoita slaavien vihollisia vastaan: Kaspian alueella (905–910 jKr), Bysantti (907 jKr), muilla Euroopan alueilla.
Tulevaisuudessa slaavilaisen maailman puolustaminen siirtyy prinssi Igorille. Hän, kuten Kiovan perinnön prinssi, toimii ensimmäisenä troijalaisena ja käyttää hänen tuellaan koko Roskoyn osavaltion valtaa. Sota Bysantiumin kanssa vuosina 941-944 tulee prinssin toiminnan apogee.
Viholliset yrittävät katkaista prinssi Igorin siteet ensimmäisen Trojan kasteeseen, jota varten he käyttävät vaikutusvaltaansa prinssin nuoreen vaimoon Olgaan.
Olga, pohjoisen alueen kotoisin, kuuluu perheeseen, jolla on muinaisista ajoista lähtien ollut suhteita jakien, normannien, viikinkien kanssa ja jotka halusivat valtaa. Houkutteleen kiusauksia ja lupaavan avun oman imperiumin (Rurikovitš) rakentamisessa, Olga aloittaa olosuhteet, joissa hänen aviomiehensä Igor kuolee.
Igorin kuolema antaa Olgalle (pienen prinssin Svjatoslavin äidille) valtaa Kiovassa ja Kiovan kartanossa, jota hän käyttää vahvistamaan yhteyksiään ensimmäisen Troyanin ja Roskin valtion ulkoisiin ja sisäisiin vihollisiin.
Hänen huoltajuutensa aikana Svjatoslavista hän pyrkii ottamaan poikansa mukaan Rurikovitšin erillisen valtion muodostamissuunnitelman toteuttamiseen. Pyrkimyksistään huolimatta Svjatoslav kunnioittaa slaavilaista maailmankuvaa, ensimmäistä troijalaista, ja valmistautuu puolustamaan slaavilaista, Roskoen osavaltiota.
Saavutut täysi-ikäiseksi, Svjatoslav saa prinssiä vastaavan siunauksen korkeimmalta vanhimmalta-Rakhmanovilta. Troyan näkee nuoressa prinssissä päättäväisen soturin, joka on valmis puolustamaan slaavilaista maailmankuvaa ja henkistä voimaa, jota johtaa ensimmäinen troijalainen kaste.
Vuosina 964-974 Svyatoslav, Khazaria, Byzantium, Bulgaria ja Kaspian kaupungit johtivat kastearmeijan voimaa.
Svyatoslavin ensimmäinen suuri ja vähän tunnettu kampanja oli kuitenkin nyt unohdettu hyökkäys pohjoiseen, viikinkien vastaista. Tämä kampanja koski voimakasta iskua viidenteen sarakkeeseen ja hämmensi erittäin hämmentynyttä Olgaa, joka yrittää tulevaisuudessa vetää poikansa kuolemanloukkuun.
Svjatoslavin outo kuolema ei antanut prinssille mahdollisuutta toteuttaa suunnitelmiaan. Hän ei onnistunut johtamaan seuraavaa kampanjaa Kaspian jakeja vastaan, jotka Khazaria-tappion jälkeen lähestyivät Ros-valtion rajoja ja yrittivät tunkeutua aktiivisesti pohjoiseen, Donin ja Volgan yläjuoksulle (varangialaisille ja moskeille).
10-12 vuosisatojen ajan A. D. Kaspian jakojen uudet aallot asettuvat venetso-suomalais-ugrilaiseen ympäristöön ja luovat edellytykset uuden suuren substraatin - tatarilaisen - muodostumiselle Volgan alueen maille.
On huomattava, että Starottsov-Rakhmanov -konseptin tatariyhteisön käsitteellä oli erityinen ja anti-Rahman-merkitys. Se symboloi Yakhovin ideologian aiheuttamaa henkistä tuhoa, okultismin mustammaksi (arjalainen varas - ne, jotka sortavat / tuhoavat / arjalaisen hengen).
Svjatoslavin kuoleman jälkeen pohjoisessa (Novgorodissa) varangialaiset yrittävät jälleen saattaa paikallisviranomaiset valvontaansa. Varangian paine lisääntyy myös alueen Rakhman- ja Magi-keskuksissa.
Yhdistettynä Vladimirin (Olgan pojanpoika) ja viikinkien kanssa, viikingit yrittävät kerätä voimaa kostoa varten. He suunnittelevat paluuta Dneprin ja Podesyeen sieppaamiseksi, ja aloittavat uuden valtion muodostumisen osaan Rosin maihin.
Mutta kaikki varangialaiset eivät ilmaise akuuttia halua mennä Kiovaan ja olla Rurikovitšien (Vladimir ja hänen seurakuntansa) hallinnassa. Jotkut neuvovat perustamaan Varangian-Yakhovin osavaltion muille maille - Volgan ylemmän yläosan ja Okan avoimille tiloille, joissa on jo Varangin siirtokuntia.
Varangialaisten keskuudessa käyty fermentaatio, Vladimirin ja hänen mentoriensa aggressiivinen asema huolestuttivat Novgorodin Rakhmanovia ja he kertoivat ensimmäisestä pikku troijalaisesta tällaisista suunnitelmista. Troyan kehottaa Novgorodin rahamiehiä ja paikallista ilmenväestöä olemaan odottamatta ongelmia ja yrittämään saattamaan viikingit pohjoisilta alueilta.
Varyaz-vastaiset mielenosoitukset ja levottomuudet lisääntyvät alueella. Merkittävä osa Novgorodien karkottamista varangialaisista lähtee Volga- ja Oka-jokien selkeytymiseen, missä he etsivät turvapaikkaa moschien maihin (entiset hierontalapset, juurtuneet Moskva-jokeen sarmaattisen kampanjan jälkeen).
Toinen osa varangialaisia liittyy Vladimiriin ja auttaa prinssiä tarttumaan valtaan Kiovan perinnöissä Roskin valtiossa.
Vladimir yrittää kaikin tavoin saada jalansijan Dneprin alueella. Hän flirttailee varangien kanssa, menee pohjoisen ja lännen nero-kansoihin (Vyatichi, Radimichi, Bulgarit, Yatvyags, lyakhit), tekee Yahovin puolueen uskonnollisia uudistuksia Kiovassa ja Kiovan perintöä.
Samaan aikaan ruhtinas jättää tarkoituksella huomiotta Troyanin ensimmäisen Roskan päätökset yrittäessään vaikuttaa alueen tilanteeseen. Vladimiria kannustaa myös ranskalais-saksalaisten valtakuntien tulevaisuudennäkymätön ja valaistumisen vastainen politiikka, näiden valtioiden (kuten Bysantin) kasvava paine alueen kansoille Itämerestä Adrianmerelle (Rosin länsipuolella).
Kaste ja ensimmäinen Roska-troijalainen pakotetaan vastaamaan tähän kampanjoilla Vislulla (968 AD), Oderilla (974 AD), Moraviassa (980 AD), Adrianmerellä (985 AD). AD), bysantium (990 AD) ja Wallachia (993 AD).
Azovin alueella Roskin joukot vastustavat Pechenegien (996 jKr.) Hyökkäyksiä, joita seurasivat länteen suuntautuvat muut Aasian heimot, Oguzes (Kaspian alueen jakien sukulaiset). Venäjän armeija vuonna 988 tekee matkan Volgan rannoille, missä se voittaa Kaspian-veneen suuren armeijan.
1200-luvun alussa A. D. Erityisesti järjestäytyneet roska-yksiköt Rakhmanovin suuntaan ryöstivät Keski-Aasiaa (1005–1110 jKr) tuhoamalla siellä olevat vihollisen okkultistiset keskukset, jotka ajavat säännöllisesti paikallisia heimoja Ros-kampanjoihin.
Samaan aikaan Vladimir ilmoittaa Kiovan perinnöissä henkilökohtaisesti erityisen voimansa, jota ensimmäinen troijalainen ei periaatteessa tunnusta. Tulevaisuudessa Vladimir ja hänen seuraajansa yrittävät laajentaa tämän laittoman hallinnan rajoja muille vihreille maille. Mutta he eivät onnistu.
Menestyneempiä Vladimirille ja hänen jälkeläisilleen ovat kampanjat pohjoiseen ja koilliseen, joissa venetsialaisten juurien paikallisista kansoista tulee pitkään tällaisten sivujokilaisia (siellä järjestetään säännöllisesti polyudye-keräysosoitusta).
Vladimirin muodostama koulutus hajoaa vain 66 vuotta (988-1054). Rurikin jälkeläiset, jotka yrittävät jakaa Jaroslavin jättämää Kiovan "perintöä", ovat hukkumassa sisäisiin riistoihin ja veljeksiin.
Paikallisia sotia syntyy, jotka rauhoittuvat hiukan, kun Rosy-joukot onnistuvat saattamaan Rurikit Kiovan alueelta (pohjoiseen) ja palauttamaan ensimmäisen Troyanin ja Rosk-valtion voiman (1200-luvun puolivälissä jKr.).
Rurikovitšien perilliset sulattaen vihaa Rosen Kiovassa, koko Dneprin ja Podesyan väestö pakenevat Volga-Okan alueelle. Palautettuaan voimansa siellä, he houkuttavat alueen varangialaisia, moskeja ja jakkeja sotilaallisiin toimiin Rosin osavaltiota vastaan ja alkavat suorittaa saalistushyökkäyksiä Kiovassa ja sen ympäristössä.
Julkisin Kiovaa vastaan kohdistettu kampanja on Andrey Bogolyubskyn vuonna 1169 toteuttama toiminta. Prinssi vie kaupungin myrskyllä ja polttaa sen armottomasti. Röövittänyt kaikki olemassa olevat kirkot, ruhtinas tuhoaa kaupungin asukkaat ja saastuttaa pyhät paikat.
Kuten Bogolyubsky, kaikki muut pohjoiset valloittajat vievät Kiovasta ja sen ympäristöstä luostareihinsa (Vladimir, Suzdal ja muut kaupungit), arvokkaisiin temppelin välineisiin, muinaisiin ikoneihin, kastekronikoihin ja ortodoksisiin lisälaitteisiin.
Koko Rosin maiden valloittaminen ja kasteen muuttaminen jakkien sivujokijoiksi Rurikovichille ovat edelleen päätavoite tulevaisuudessa. Tietystä ajasta lähtien tällaista ajatusta edistävät tapahtumat, jotka ovat nousseet syvälle Aasian suolistoon.
1300-luvun vaihteessa Aasian valloittajan Tšingis-khaanin aktivointi häiritsisi Aasian stepien rauhaa ja loisi olosuhteet Keski-Aasian heimojen jatkokampanjoille Euroopassa. Hyökkäysjoukkojen, mutta jo Batu Khanin, perusta on Kaspian- ja Aral-alueiden Yahvetic-heimojen yhdistäminen.
Vuosina 1237-1239 Batu johtaa suuren joukon tämän yhdistyksen armeijaa (Kaspian alueelta) länsimaisessa kampanjassa kohti Volga-Oka-aluetta ja valloittaa nopeasti paikalliset varangialaiset, moschit, jakit ja venedo-suomalais-ugrilaiset tämän alueen väestöt (merkittävän jakovilaisen elementin kanssa).
Matkasta tulee ratkaiseva hetki kaikkien Yakhovin joukkojen vakauttamisessa, jotka ovat siihen mennessä jo poistuneet Kaspian-Aralin kotimaasta ja sijaitsevat Volgan alueen alueella.
Rurik-perheen päähenkilöiden hyväntahtoinen asenne heihin, jotka tunsivat paikalliset jakhit, varangialaiset, edistäisivät myös valloittajien tunkeutumista.
Ei ole yllättävää, että prinssi Aleksanteri Nevsky vieroittaa Batu-pojan Sartakin kanssa ja siitä tulee automaattisesti itse Khanin adoptoitu poika. Hän matkustaa khaanin pääkonttoriin ja ohjaa kaikkia ponnistelujaan tukeakseen Jakovskin (tatari) järjestystä alueella.
Yachhovskin (tatari) johtajien ja muiden Rurikovitšien sukulaisuuteen osallistuvat poliitikot eivät vältellä heitä. He yrittävät saada suosion uusille johtajille ja kannoille vaikutusvaltaisilta Jakovskin päälliköiltä (murz).
Volgan alueella muodostetaan yksi Yakhovin (tatari) imperiumi, joka saa mielenkiintoisen (ja tarkoituksella majesteettisen) nimen - Kultainen lauma. Ja vaikka Kultahordin väestö ei ole koostumukseltaan tasalaatuista, jakkien ideologia pitää tiukasti tätä substraattia khaanien hallinnassa.
Tattaarisen substraatin heterogeenisyys ilmenee joihinkin Kultahordin paikallisiin keskuksiin. Toisin kuin ala-Volgan pääkeskuksessa (Sarai Batu), muodostuu kolme muuta keskusta: Moskova, Kazan, Krymsky.
1400-luvulta lähtien A. D. Moskovan, Kazaanin ja Krimin keskukset yrittävät taistella Ala-Volgan keskuksessa paikallisen vallan puolesta (paikallisella etnisellä elementillä on rooli: Varangian-Jakovski; Bulgar; Nogai-Krim). Mutta myöhemmin nämä keskukset kehittävät valtataistelua kaikissa tatarilaissa.
1500-luvun loppuun mennessä. ILMOITUS taistelussa tatarilaisesta tilasta Moskova voittaa. Kun otetaan huomioon Ala-Volgan keskuksen heikentyminen (Sarai Batu), hän alistaa raa'asti Volgan alueen naapurimaiden ruhtinaskunnat ja saa tarvittavat resurssit tähän voittoon.
Moskova yhdistää paikallisen Varangian-Yakhovskaya-eliitin äskettäin saapuneiden jakkien (tatarit) eliitin kanssa ja ottaa haltuunsa koko Kultahordin (tatari) perinnön. 15-17-luvulla A. D. Tsaarivalta liittää Moskovaan melkein kaikki Kultahordin alueet ja kansakunnat (paitsi Krimin Khanate ja osa Kaspianmeren aluetta) kruunaten heidät valtakuntansa symboleilla.
Rurikien ja varangien (nykyisin moskovilaiset) jälkeläisillä on mahdollisuus kostaa suoraa kostoa Venäjän ja Ukrainan maita vastaan ja etsiä syitä niiden avoimeen laajentumiseen. Muinaisista kroonista, jotka on kerran tuotu ryöstetystä Kiovasta, tulee tärkeä työkalu tähän.
Moskovan ideologien muinaisten slaavilaisten tekstien perusteella 15-16-luvulta jKr. kirjoitetaan vääriä kokoelmia, jotka alkavat kunnioittaa rurikovitsia, jakkeja (japhet) ja polyan-varangialaisia, omistaen heille kaiken mahtava voiman ja slaavilaisen kirkkauden.
Muinaisista teksteistä, viittauksista Artaniaan, Dulibiaan, Roskin osavaltioon, tiedot ensimmäisestä troijalaisesta ja Bushista poistetaan. Historialliset tapahtumat, paikat, päivämäärät, päivälehdissä kirjoitetaan uudelleen Rurik-kansan hyväksi tai poistetaan.
Tekstit (lähinnä Velesovic) korvataan keinotekoisella ja monimutkaisella kyrillisellä aakkosella, joka muuntaa Ros-valtion nimen Rus: ksi.
Nämä väärentämiset ("Menneiden vuosien tarina", "Kiovan kronikka", "Galicia-Volynskajan kronikka"), heidän asiakkaansa ja heidän seuraajansa kuvaavat joidenkin muinaisten lähteiden merkitystä, väittäen vahvistaa Rurikin suuruuden ja osoittaen (Moskovan) oikeuden tunkeutua Venäjän maihin …
Kuitenkin, ei vain Rurikovitšit haudottaneet valloitussuunnitelmia suhteessa Venäjä-Ukraina-maihin. Roskie-maat, kuten väestönsä, olivat kiinnostuneita myös toisesta Yakhovin haarasta Euroopassa - Visklin alueen Yakh-Polans (puolalaisten) eliitistä.
Koska tämä eliitti on joutunut Ranskan ja Saksan kuningaskuntien ja sitten Pyhän Rooman valtakunnan vaikutukseen, se kuuluu lukuisiin eurooppalaisiin järjestysrakenteisiin ja salaisiin lohkoihin, ja se hyväksyy helposti käskyjä ja kantoja.
Nyt tämä eliitti kutsuu itseään ketään muuta kuin gentryä (nimi juurella on "yah") ja muodostaa useita järjestysjärjestöjä, joita johtavat magnaatit (taikurit - näiden okkulttisten organisaatioiden johtajat).
Magnaatit ja sukupolvi yrittävät lisätä (ja vastaavasti järjestyksen) maatilojaan itäosassa, itse asiassa Venäjän-Ukrainan alueella. On ilmeistä, että länsimaisten jakkien (puolalaiset, kansat, magnaatit) edut ovat ristiriidassa itäisten jakkien (Moskovan tsaarien ja heidän tatarilaisten seurakunnan) etujen kanssa.
Osapuolet käyvät salaisia neuvotteluja tavoitteenaan koordinoida kunkin ryhmän strategiset edut ennen Moskovan joukkojen merkittävää hyökkäystä Liettuan suurherttuakuntaa vastaan.
Neuvotteluissa Moskovan kanssa Rooman keisarista ja paavin curian lähellä olevista eurooppalaisista järjestysrakenteista tuli länsimaisten jakkien ideologinen liittolainen (aave ja magnaatit). He tukevat kaikkia jakkien mahdollisia yrityksiä torjua Rahman-Magus-järjestelmää ja ensimmäistä troijalaisen kastetta.
Heidän neuvojensa mukaan länsimaiset jakit käyttävät Venäjän ja Ukrainan maiden taisteluun erilaista strategiaa kuin itäiset jakit.
Aavi ja magnaatit yrittävät tuhota slaavilaisten valaistumisen tilan ideologisella paineella - kaikenlaisilla sopimuksilla ja liittoilla, säädöksillä ja järjestysvoimilla, jotka vaikuttavat muihin heimo-yakhiin, jotka ovat jo asettuneet Ukrainan kasteiden maille tai tunkeutuvat vähitellen sinne.
Länsimaisten jakkien (ja heidän suojelijoidensa) ponnistelujen avulla Ukrainan laajuudessa olevien magnattilinnojen ja aavikkokantajien tulisi muuttua rachmanismin ja valaistumisen vastaisen taistelun keskuksiksi. Sellaisten keskusten syvyydestä tulisi suorittaa salainen okkultistinen (tilaus) työ. Täälle olisi muodostettava aseistettuja yksiköitä, joista lähtien olisi kuuluttava kuuliaisuuden ja orjuuden ideoita (patonjoukko) (kansan keskuudessa).
Suurten magnaatti- ja ylistyskeskusten lisääntyneen vihamielisen toiminnan vuoksi rakhmaanit ja magi yrittävät estää arvokasta tietoa pääsemästä vihollisjoukkoihin. 15-16 vuosisatoja. ILMOITUS he piilottavat toimintaansa tarkemmin.
Rakhman-Magus -järjestelmän tuhoamisen keula 1700-luvulla A. D. myös Moskovan tsaarien uusi dynastia - Romanovit (vuodesta 1613) ottavat haltuunsa. Romanovit ja heidän seuraajansa etsivät kaikin mahdollisin tavoin taipuisia ja muokattavia liittolaisia pienten sukupolvien joukosta.
On mahdollista sopia jesuiittalaisten kanssa koulutuksen perusteella, aatelisten alkuperästä, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Tämän aatelisen kanssa tehty erillinen sopimus antaa Moskovalle mahdollisuuden laajentaa kuninkaallista kättä Itä-Ukrainan maihin (Hetmanate).
Vuonna 1721 tsaari Pietari I otti uuden askeleen kohti Venäjän-Ukrainan perinnön hävittämistä. Hän nimeää Moskovan valtakunnan Venäjän imperiumiksi (viitaten Ros-valtion perintöön). Samaan aikaan tsaari yrittää käyttää muinaisia kronikoiden väärentämisiä 15-16-luvulta (joita hän etsii aktiivisesti) edustamaan Moskovan oikeuksia Venäjän (Ukrainan) maihin.
Seuraava isku Rachman-Magus-järjestelmään osui 1800-luvun jälkipuoliskolla, kun viimeinen Puolan kuningas Stanislaw August Poniatowski (1765 jKr.) Muodosti Pyhän Stanislavin tilauksen.
Tämä määräys vapauttaa joukon raa'ita anti-Rahman-toimia (aktiivisimmat vuosina 1765-1772), joiden tavoitteena on tuhota paitsi valtaosa Volyn Rakhmansista ja Mageista, mutta myös varsinaisen ensimmäisen Troijan isät.
Tämän ajan valaistusjärjestelmään kohdistetaan erityinen voima. Nuorten jäljettömien koulutus melkein pysähtyy, henkisen koulutuksen järjestelmä on romahtamassa.
Kolmen Puolan jaon ja Puolan valtion katoamisen jälkeen (vuoden 1795 jKr), seuraava uusien rachmanien vastainen aalto alueen uusilta mestarilta - Romanovien tsaarihallinto - viehtyy Volynissa.
Kaikki valaistumisen ilmeiset elementit on poistettu perusteellisesti, ja viimeisten Rakhman- ja Magi-ryhmien tuhoaminen on meneillään. Nämä toimet lopettivat viimeisten Rachman-Magus -järjestöjen olemassaolon.
Jossain 1800-luvun puolivälissä A. D. myös ensimmäisen troijalaisen ja Starottsov-Rakhmanovin toiminta, piilotettu ulkoisista silmistä, pysähtyy. Ensimmäisen troijalaisen piiristä viimeiset Rahmanit yrittävät muuttaa maahan imperiumin rajojen ulkopuolelle tai sen kaukaisiin nurkkeihin.
Valaistusjärjestelmä lakkaa toimimasta.
Mutta huolimatta viimeisen Rakhmanovin karkottamisesta Volynin ulkopuolelle, laajalle levinneiden valaistumisen vastaisten toimien aalto ei menetä voimaansa. Kaikki ensimmäisen Troyanin ja koko Rakhman-Magov-järjestelmän toiminnan jäljet ja tulokset tuhoutuvat.
Temppeleissä, kirjastoissa ja kerätyissä teoksissa vanhimmat Dulib-, Roskie- ja Ukrainan esineet takavarikoidaan ja tuhotaan: pyhät kirjeet, muinaiset slaavilaiset ominaisuudet. Kaikki kirjalliset teokset, joissa mainitaan Troyanovien (troijalaisten), Busovien (Busovien) ajat, takavarikoidaan, poltetaan ja korvataan uusilla - kyrillisillä.
1800-luvun alkupuolella jKr., Tsaarin määräyksellä, muodosti tsaarin määräyksellä "Venäjän valtion historian" kuuluisan tatarilaisperheen, Kara-Murzan perheenjäsenen, joka oli Kultaisen kruunun vapaamuurarien loosin jäsen, historioitsija Karamzin. Siitä tulee himmi itäisenä Yahvetianismille ja kaikkien Romanov-imperiumin kaikkien oppilaitosten tärkein historiallinen lähde.
Siitä lähtien ukrainalaiset on pakko uskoa koottujen aikakauslehtien "aitouteen" ja Venäjän Karamzinin valtion historian "aitouteen".
Yakhvetin suunnitelman mukaan Ukrainan kansan, kuten muidenkin slaavien, on poistettava muististaan todellisten slaavilaisten sankarien, henkisten askeettien historia, kaikkien niiden, jotka tuhansia vuosia ovat luoneet Artania, Dulibia, Ros, muinainen Ukraina, jotka toivat valistuksen ja hengellisen tiedon ihmisille.
Tämän ihmisen on hyväksyttävä erilainen ulkomaisiin pääkaupunkeihin muodostettu tarina, jolla on epäilyttävät arvot heille, heitettyjä esivanhempien tuntemuksia, joitain petollisia sankareita ja vääristynyt maailmankuva, jakkien ideoiden sisällä.
Joten mitä johtopäätöksiä voidaan päätellä edellä olevan perusteella?
Mistä unohtunut tarina puhuu?
Tärkeintä on, että tämä tarina vahvistaa johtopäätöksen, jonka Vanhat Isät-Rahmans ovat tehneet 7-8-luvulla: Yahveta-ihmiset eivät ole kykeneviä henkiseen kasvuun ja heillä ei ole taipumusta henkisen valaistumisen prosessiin.
Laskiessaan valaistumisen tilaan ja levittäytynyt ympäri maailmaa Yahvet pakotti ideansa muihin kansoihin. Hän aloitti avoimen taistelun Kevään Iriyn ja Luojan kanssa, nöyryyttäen nöyrästi ja polttaen hengellisyyden, vaihtamalla sen yksinäisyyteen, rituaaliin ja servilityyn ennen maailmaa.
Jo nyt hän puhuu valheistaan eliitin huulien kautta, kutsuen itseään esimerkiksi slavismista, ortodoksiasta, rakkaudesta slaavilaiseen historiaan. Yahvetin johtajat ovat taitavia, omistaen hänelle Jumalan pyhyyden ja armon.
Nykyään maallinen yhteiskunta, joka on menettänyt siteet Luojaan, on siirtynyt globaalien muutosten tielle. Eri ideologioiden päihtymisessä se sivuuttaa yleismaailmalliset lait ja kieltää suoraan tai epäsuorasti Luojan ja Kevyt Iriyn roolin.
Ja tämä on liian vaarallista!
Korkeampien voimien kärsivällisyys ei ole rajaton, joten on syytä pohtia slaavilaisen maailmankuvan, slaavilaisten askeettien ja maailmankaikkeuden todellisen tiedon vastaisen vapautuneen sodan seurauksia, jotka ovat ihmisille välttämättömiä.
Luoja ei voi sietää lakiensa laiminlyöntiä. Ennusteiden kautta hän kertoo meille uuden taivaan ja uuden maan tulevasta saapumisesta. Ja muutoksen aika lähestyy väistämättä meitä.
Kirjoittaja: Roksolan