Ison-Britannian muinaismuistomerkkien joukossa mikään ei voita Stonehengeä kuuluisuudestaan. Se on toiseksi vain Lontoon torni merkittävänä turistikohteena. Muinaisena muistomerkkinä Stonehengeä ei koskaan löydetty siinä mielessä, josta löydettiin esimerkiksi Babylonin rauniot. Sen kivet, piikkimäiset harmaat sarsensit, jotka muodostavat nyt tuhotun rakenteen, ovat olleet olennainen osa Wessex-maisemaa tuhansien vuosien ajan. Heidän historiansa juontaa juurensa menneisyyteen, jota ei ole säilytetty ihmisen muistissa.
Kaukaalta näkyvät säilyneet kivet näyttävät menettäneen merkityksensä ja häviävän melkein Salisbury-tasangon leveää synkkää taivasta vasten. Jopa viralliset oppaat varoittavat, että Stonehenge on yksi niistä historiallisista monumenteista, joilla on huono maine, ja vierailijan ensivaikutelma on aina pettymys.
Sama tasangon taso, jota joku kerran kutsui Iso-Britannian antiikinhautausmaaksi, on erittäin tasainen ja ulottuu kuin valtava, hiukan aaltoileva vihreä valtameri, joka on tyydyttynyt menneisyyden salaperäisestä hengestä. John Evelyn ajoi tätä tasangoa pitkin vuonna 1654 ja kuvasi sitä päiväkirjaansa seuraavasti: "Avaraus, mittakaava, vihreys ja lukemattomat laumat muodostavat tämän yhden luonnon ihastuttavimmista kuvista." Toinen matkailija, Samuel Pipe, myönsi, että "nämä suuret mäet pelkäävät meitä jopa". Itse asiassa tämä tasangolla esiintyy erilaisia tunteita eri ihmisille. Runollisen mielikuvituksen matkustajille sen salaperäinen ilmapiiri on inspiroitu maalauksista, jotka ovat tyyliä Thomas Hardy. Tasangolla oli taustana myös Wordsworthin luontoa ylistävä runous, joka nuorena ihmetteli sen laajuutta ja kirjoitti alkusoituksessaan:
Ympyrät ja kymmentä, riviä kiviä
Hajallaan synkkä tasangolla …
Muusikolle tavallinen kaikui Vaughan Williamin todella englantilaisia sinfonioita, ja eläkkeellä oleville sotilasmiehille se muistuttaa hylättyjä purkamisalueita ja leirejä - nostalgisia kuvia heidän nuoruudestaan.
Ja havaitsemalla itsensä melkein itse muistomerkin varjossa, ihminen voi arvostaa kaukaisten esivanhempiensa luomaa tämän rakenteen ainutlaatuista massiivisuutta. Ja vasta sitten hän voi pysähtyä ja miettiä, mikä sai muinaiset ihmiset raskaaksi, ja rakentaa sitten tämän esihistoriallisen Euroopan suurimman arkkitehtonisen rakenteen.
Nyt satunnaiselle silmälle Stonehenge on surullinen näky valtavista kivistä, joita aika ei ole säästynyt. Se oli sellainen jo 1800-luvun alkupuolella, kun historioitsija William Stuckley kutsui sitä osuvasti "bruttokaokseksi". Siitä huolimatta, jopa näiden kaoottisten raunioiden perusteella, oli mahdollista rekonstruoida heidän pääarkkitehtuurinsa ja nähdä muistomerkki, koska muinaiset rakentajat näkivät sen rakentamisen eri vaiheissa.
Mainosvideo:
Kuvio: 6. Stonehengen alue.
Se on harmaakivien ulkokehä, joka heti kiinnittää huomion. Kerran tämä ympyrä koostui kolmestakymmenestä pystysuorasta suorakaiteen muotoisesta sarsensista. Kullakin kiviparilla lepäsi samanlainen vaakasuora lohko, josta vain viisi kiveä pysyy alkuperäisessä asennossa. Nämä kivekiviä muodostivat todennäköisesti suljetun architraven, kukin edustaen muodoltaan kaarevaa ympyrää, ja kaikki pidettiin paikoillaan kaksoisuraon ja piikkiliitoksen avulla. Nämä yksityiskohtaisesti muotoillut yhteydet osoittavat, että megaliittien rakentajat hallitsivat perinteisiä kirvesmiehen tekniikoita, joita Stonehengen pääsuunnittelija käytti taitavasti ratkaisemaan vähemmän tunnettuja muurausongelmia.
Sarsenssien ulkorenkaan halkaisija mitattuna sarsens-silmien "kiillotetulta" sisäpinnalta (niiden ulkopinta näyttää pysyneen käsittelemättömänä) on 29,25 m (97,5 ft). Jokainen pystysuora sarseni painaa keskimäärin 26 tonnia ja on keskimäärin 4 metriä (13 jalkaa). Korkein kallio on 5,4 metriä, josta noin 1,2–1,5 metriä on piilotettu maan alla. Tämän ympyrän muodostavia sarsenseja kutsutaan usein "harmaiksi oinaiksi" - paikallisena Wiltshiren nimellä kolmannen tason hiekkakiven lohkoille, jotka ovat hajallaan ala-alueella ja muistuttavat laiduntavien lampaiden laumaa. Nämä hiekkakiven palot voidaan silti nähdä maapallon pinnalla Stonehengestä pohjoiseen, ja niiden haudatut jäännökset ulottuvat kaukana itään ja ovat osa Lontoon altaan talletuksia Readingin alueella.
Ulomman sarsen-ympyrän sisällä on 22,8 metrin (76 jalan) ympyrä sinisiä kiviä. Uskotaan, että tämän ympyrän muodostavien kivien lukumäärä vaihtelee 59: stä 61. Niistä vain yhdeksän kiveä pysyi pystyasennossa ja monet puuttuvat. Siniset kivet eivät ole tyypillisiä Wessex-maisemaan.
Lähempänä muistomerkin keskustaa seisoivat viisi massiivista sarsen-trilttia, jotka olivat 6–7,5 m (20–25 jalkaa) maanpinnan yläpuolella ja jotka on rakennettu hevosenkengän muotoon, jonka avoin osa on suunnattu koilliseen. Jokainen triliitti, kuten heidän nimensä todistaa, koostui kolmesta kivestä, joista kaksi seisoi pystysuorassa, ja kolmas lepää niiden yläosissa vaakasuoraan sillan muodossa ja kiinnitettiin kielen ja uran välityksellä, kuten Sarsenin ulkokehä. Välivara kunkin trilithin pystysuorien kivien välillä oli noin 30 - 33 cm (12 - 13 tuumaa), mutta keskitrillin (55 - 56) välys olisi voinut olla hiukan suurempi. Keski trilith romahti vuonna 1574, neljäs kolmio (57-58, nyt rakennettu uudelleen) putosi 3. tammikuuta 1797, luultavasti jäätyneen maan nopean sulatuksen seurauksena. Viides kolmitaso (59-60) tuhoutui osittain ennen vuotta 1574.
Kuvio: 7. Stonehengen suunnitelma.
Kuvio: 8. Stonehengen sarsen-ympyrän ja sisäkivien yksityiskohtainen suunnitelma vuodesta 1975. Sarsen-ympyrän keskusta (Sc.); Aubreyn ympyrän keskusta (Ac.).
Alueen sisällä, jonka suunnittelee valtava trilithic hevosenkenkä, ja ei kaukana siitä, on sisäpuolen pienemmän hevosenkengän jäänteet, jotka on valmistettu sinisistä kiveistä vieraalle tälle alueelle. Aikaisemmin uskottiin, että tämä hevosenkenkä koostui yhdeksäntoista pienemmästä pystysuorasta kivestä, joiden korkeus oli 1,8 - 2,4 metriä. Nyt vain kaksitoista heistä näkyy täällä.
Nämä vieraat siniset kivet ovat jo kauan olleet yksi Stonehengen monimutkaisimmista mysteereistä. On monia teorioita siitä, kuinka he pääsivät tänne ja mistä he tulivat. Kuitenkin vuonna 1923 osoittaen tutkijan loistavan lahjakkuuden, H. H. Viimein Thomas selvitti heidän lähtöpaikkansa Etelä-Walesin Preselli-vuorilla (kuva 17).
Tämän hevosenkengän sisällä, lähempänä sen geometristä keskustaa, sijaitsee alttarikivi, niin nimeltään Inigo Jones. Tämä 6 tonnin kivi on myös vieras Stonehengelle, ja vaikka se on myös alkuperäiskansoinen Pembrokeshiren kallio, se eroaa silti kiillikalkkikivestä muodostuvista vulkaanisinisistä Preselli-kivistä, mahdollisesti sedimenteissä lähellä Milfordin satamaa. Altarikivin ympärillä oleva sotku on hiljainen todiste aarremetsästyksen melko pitkästä historiasta. Epäilemättä tämä oli etsintä kauan kuolleen brittiläisen johtajan legendaariselle kullalle, joka legendan mukaan haudattiin melkein Stonehengen keskustaan.
Monumentin rajoissa, jotka määrittelevät suuren ympäröivän vallikon ja vallihauran (vallikon), on neljä tärkeää pohjakiveä, joiden uskotaan olevan suurelta osin liittyviä Stonehengeyn liittyviin tähtitieteellisiin teorioihin. Vain yksi näistä neljästä peruskivestä (93) jätti roskat, jotka osoittavat sen sijainnin tarkasti. Kivin 94 tarkka sijainti on tuntematon, kivi 91 putosi, ja kivistä 92 jäljellä oli vain maanpinnan syvennys. Kaksi pohjakiveä (92 ja 94) sijaitsevat kukkuloilla (muussa kirjallisuudessa niitä kutsutaan usein tumuliksi tai hautoiksi) ja kaksi kiveä (91 ja 93) maanpinnan tasolla.
Tämän muistomerkin toinen tärkeä piirre on kolme kuoppia: ympäri 50 Aubrey-kuoppaa sijaitsevat ulkoaviosan sisäpuolella. Jotkut niistä voidaan nähdä maanpinnan tasolla, ja Y- ja Z-kuopat eroavat pyörän pinnoista kuin suuremmasta sarsen-ympyrästä, mutta niitä on vaikea tunnistaa maanpinnan tasolla.
Koillisessa maanmurtaja on tukossa ja muodostaa nk. Sisäänkäynnin padolle. Aubreyn ympyrän ensimmäisen ja viimeisen kuopan päällekkäin sen päällä on iso 6,3 m (21 jalkaa) sarsen. Vaikka varhaisten historioitsijoiden keskuudessa se tunnetaan rakennustelineenä, ei tällä hetkellä ole todisteita tällaisen salaperäisen nimen perustelemiseksi.
Suuremman sarsen-ympyrän ulkopuolella ja pengerin vallihauta on tärkein ja merkittävin yksittäinen kantapääkivi eli Monk's Heel, joka on kalteva, käsittelemätön monoliitti, joka nousee nyt 4,8 metriä (16 jalkaa) ja on 76,8 metriä (256 jalkaa).) Stonehengen ns. geometrisesta keskustasta. Geometrinen keskusta on lähellä kantakiven huippua muistomerkin keskustasta katsottuna, kun aurinko nousee kesäpäivänseisauksella, noin 21. kesäkuuta. Vaihtoehtoinen nimi Monk's Heel liittyy muinaiseen Stonehengen legendaan, johon paholainen ja pappi osallistuvat. Tarina kertoo, että heidän välisen riidan seurauksena paholainen heitti valtavan kiven munkkiin. Kivi osui munkkiin suoraan kantapäälle auringon noustessa, ja niin paholaisen piti juosta. Nykyään kävijät eivät enää löydä tätä jalanjälkeä kantapääkivestä, ja tämä epäilemättä pilaa niin värikkään legendan. Kuitenkin R. J. S. Atkinson uskoi, että tämä merkki oli kivillä 14. Aiemmin kantakiveä kutsuttiin Hele-kiveksi, jonka oletetaan johdettu anglosaksi-verbistä helan - "piiloutua". Ilmeisesti tämä nimi annettiin kiville, koska se hämärsi aurinkoa noustessaan kesäpäivänseisauspäivänä.
Kuvio: 9. Luonnos Stonehengen keskusosan länsipuolelta katsottuna (1958) ennen kolmiokivien (57 - 58) palauttamista.
Toinen huomattava piirre Stonehengelle on katu, pato. Avenue tai savipenkeri ulottuu yli 120 metriä kaakkoon ja sen löysi ensimmäisen kerran vuonna 1723 William Stuckley, joka nimitti sen lähellä Aveburyssä sijaitsevan seisovan kivikatuen. Toisin kuin Avebury Avenue, Stonehenge Avenuella ei kuitenkaan ole seisovia kiviä, ja siksi on ehdotettu, että nimi "Processional Road" olisi sopivampi.
Padon sisäänkäynti johtaa maan rampista kadun alkuun. Täällä on säilynyt lukuisten pylväshaarojen jäännöksiä, ja niiden esiintyminen muistomerkin tässä osassa liittyy suurelta osin Stonehengen tähtitieteellisiin teorioihin. Monumentin ympärille on hajallaan useita muita kiviä ja pylväskuoppia, joiden suuntaukset ovat tärkeitä myös tähtitieteellisten teorioiden kannalta.
Lähes kaikki edellä mainitut piirteet kuuluvat Stonehengen viimeiseen kehitysvaiheeseen. Miltä muistomerkki näytti sen rakentamisen eri vaiheissa, kuvataan jäljempänä nykyaikaisten tulkintojen ja teorioiden yhteydessä.
Epämääräisten ja kyseenalaisten klassisten viittausten lisäksi Stonehengeä ei yleensä nautittu kommenteista, ennen kuin 12. vuosisadalla Huntingdonin Henry viittasi sitä englantilaisten historiassaan yhdeksi neljästä Englannin ihmeestä (loput olivat selvästi luonnollisia). Gottfried Monmouthista kirjoitti myös muistomerkistä 12. vuosisadalla Ison-Britannian kuninkaiden historiassa. Uskotaan, että Gottfried oli Walesin munkki. Hänen apokryfaalinen tarinansa kirjoitettiin historiallisen romaanin tyyliin - osittain tosiasia, mutta enimmäkseen fiktio. Gottfriedin teoksesta tuli kaikkien kuningas Arthuria koskevien legendojen lähde, ja hän yhdisti Stonehengen värikkään tarinan Hengistista ja Horsuksesta, jotka johtivat Englannin saksilaisten vangitsemiseen 5. vuosisadalla. Tämä tarina mainitsee myös legendaarisen Merlinin,Jolle 460 Ison-Britannian aateliston edustajaa teloitettiin ja kosettiin heille, Aurelius Ambrosiukselle uskottiin johtamaan muistomerkin rakentamista heidän kunniakseen.
Merlin kertoi Ambroseille jättiläisten tanssista Irlannissa, jossa makasivat kivet, joilla oli ainutlaatuinen ominaisuus parantaa monia sairauksia. Oletetaan, että aikaisemmin jättiläiset toivat heidät Afrikasta ja sijoittivat Irlantiin. Merlinin mukaan mikään muu kivi ei sopinut paremmin tähän tarkoitukseen, ja Ambrosius lähetti veljensä Uther Pendragonin Irlantiin armeijan avulla vangitsemaan ne. Tämä tehtävä suoritettiin onnistuneesti, ja kivet kuljetettiin rannikolle, sitten laivoilla Englantiin, ja sen seurauksena ne pystytettiin Stonehengelle.
Eräs Edmund Bolton ehdotti vuonna 1624, että Stonehenge oli Boadicean hauta, värikäs brittiläinen pakanallinen kuningatar, joka johti verisen kansannousun roomalaisia vastaan 1. vuosisadalla. Neljä vuotta aikaisemmin kuningas James I, joka oli erittäin kiinnostunut itse muistomerkistä, oli määrännyt Inigo Jonesin, kuninkaallisten rakennusten yleisen tarkastajan ja Englannin palladium-arkkitehtuurin jakelijan laatimaan yksityiskohtaisen raportin hänelle.
1500-luvun puolivälissä julkaistiin neljä merkittävää kirjaa, jotka tarjosivat erilaisia Stonehengen teorioita. Ensimmäisen niistä, Stonehenge Rebuilt, kirjoitti Inigo Jones (1655). Siinä hän kiisti kuningas Arthurin ansioista sekä kaikki muut esihistorialliset teoriat vain siitä syystä, että muinaiset britit ennen ja jälkeen roomalaiset olivat "luonteeltaan liian villejä" tällaisen muistomerkin luomiseksi … ja siksi roomalaisten piti tehdä se. Seuraavaksi, vuonna 1663, julkaistiin Walter Charltonin "jättiläisten tanssi", jossa hän kutsui Stonehengeä 9. vuosisadan tanskalaiseksi muistomerkiksi mainitsemalla tanskalaisia megaliitteja rinnakkaisesimerkkinä. Charlton ehdotti myös, että lähellä olevan Aveburyn tarkoitus voitaisiin määrittää kaivamalla sen kiviä. Kaksi muuta kirjaa olivat Webbin tekemä kivihengen palauttaminen (roomalaisten tukena) ja Gibbonin ihastuttava otsikko A Fools Bolt pian Shott Stonagessa.
Kaksi tunnettua 1500-luvun kronikirjoittajaa, Evelyn ja Pipe, julkaisivat muistiinpanojaan vieraillessaan Stonehengessä. John Evelyn kutsui muistomerkkiä "valtavaksi … kuin linnaa kaukaa" ja esitti … ikäisen kysymyksen: "On vain hämmästynyt siitä, kuinka nämä kivet tuotiin tänne, koska lähellä ei ole purjehduskelpoista jokea, ja vastaavia kiviä näyttää siltä, että niitä löytyy vain 20 mailin päässä., Marlborough Downsissa, jossa jotkut heistä ovat aivan maan pinnalla ". Samuel Pipen tuki oli tiiviimpi, mutta hän myös muistutti muistomerkkiä "niin upeaksi kuin kaikki tarinat, joita olen siitä kuullut", ja hän päätteli: "Jumala vain tietää, mikä sen tarkoitus oli."
Historiallisina aikoina Buckinghamin herttua oli ensimmäinen kiinnostunut muistomerkistä, että hän aloitti tutkimuksen. John Aubrey (1626-1697) kertoo kirjassaan Antiikin ja kansanperinteen: "… kun kuningas James oli Wiltonissa vuonna 1620, herttuo käski kaivauksen aloittaa Stonehengen keskustassa, ja tämä tunneli johti valtavan kivin putoamiseen." Tämä on ensimmäinen maininta kirjallisuudessa esineestä, joka tunnetaan nyt nimellä valtava keskustrilith (kivet 55 - 56).
Aubrey kertoi myös, että kaivauksen aikana”he löysivät suuren määrän hirvieläimiä ja härän luita, hiiltä, nuolenpäät ja joitain rautapanssaripalasia. Luut olivat niin mätäisiä, että oli vaikea tietää, kuuluivatko ne hirveen vai ihmiseen. " Aubrey ilmoittaa meille, että Pembroken Earl Philipin mukaan kyseisen paikan keskustasta löydetty kivialttari vietiin Pyhän Jaakobin palatsiin. Toinen kroonikko, John Camden, toteaa sen näin muistiinpanoihinsa: "paikka, jossa ihmisen luut kaivettiin".
Aubrey, yksi suurimmista varhaisista Stonehengen historioitsijoista, syntyi Easton Percyssä, lähellä Stonehengeä. Hän sanoo, että nuoruudessaan hän rakastanut tutkia antiikkia ja etenkin "Salisbury ja Stonehenge Plains". Se oli Aubrey, joka ensin löysi kuoppien tai reikien ulkoisen ympyrän, joka nyt kantaa hänen nimeään. Hän oli vaikutusvaltainen mies, Lontoon kuninkaallisen seuran jäsen ja itse kuninkaan ystävä. On hyvin epäreilua, että jotkut biografiikat kuvasivat häntä "mielenkiinnonpitäjänä ja suurenmoisen kämmenmiehenä". Vuonna 1663 hän vieraili jälleen Stonehengessä Charles II: n puolesta, ja siitä ajankohdasta lähtien tapahtumien yleisessä järjestelmässä hänen ominainen kansanperinteen fantasia druidilainen elementtinsä alkoi olla läsnä. Aubreyn opus Monumenta Britanniaa (jonka käsikirjoitus on nyt Bodleian kirjastossa, Oxfordissa) ei kuitenkaan koskaan julkaistu, koska tuolloin historiallisista löytöistä ei ollut kiinnostunut julkisesti.
Käsikirjoituksessaan Aubrey sanoo:”Monia Stonehengeä koskevia kirjoja ovat kirjoittaneet asiantuntevat ihmiset. Ne ovat hyvin erilaisia toisistaan, jotkut ehdottavat yhtä asiaa, toiset - toista … "Aubrey ehdotti, että Stonehenge ja muut hänen tutkimansa pyöreän muodon muistomerkit" olisivat druidien temppeleitä ". Vertailevaa menetelmää soveltaessaan arkeologiassa hän kirjoitti:”Kun matkustaja ratsastaa hevosella luostarin raunioiden ohitse, hän tunnistaa rakennusten luonteen mukaan kappelin, solut jne. Ja ymmärtää, että se oli luostari, mutta hän ei voi arvioida niiden ulkoasua yksin., mikä järjestys - benediktiinia, Dominikaanista jne. Tästä seuraa johtopäätös, että kaikki luetteloimani monumentit olivat temppeleitä. Tästä päättelen, että druidit olivat korkeimpia pappeja tai järjestystä ja sellaisia muinaismuistoja kuin Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd jne.olivat druidien ylennetyn luokan papien temppeleitä, joten on täysin mahdollista olettaa, että Avebury, Stonehenge jne. ovat yhtä muinaisia kuin noina aikoina …"
Aubrey myöntää, että hänen teoriansa on vain arvaus, ja tekee hauskaa johtopäätöstä: "… ja vaikka en tuonut sitä valkoiseen valoon, vietin sen silti kokonaisesta pimeydestä vaaleaseen sumuun, ja tässä esseessä menin pidemmälle kuin kukaan aiemmin. minä". Hän perustelee tuomioidensa epämääräisyyttä seuraavalla huomautuksella: "Nämä muinaiset esineet ovat niin vanhoja, että niitä ei mainita missään kirjassa, joten niiden ikä voidaan määrittää vain verrattuna muihin muinaismuistoihin, jotka löysin paikan päällä, juuri näissä muistomerkeissä …"
Aubreyn asenne tähän aiheeseen voidaan tiivistää seuraavassa latinalaisessa ilmaisussa: “Historia quoquo modo scripta bona est” (“Historia kirjoitetaan, se on hyvä”). Aubreya ei tietenkään voida syyttää huumorin puuttumisesta, kun hän kertoo meille, että tämän tekstin ensimmäinen luonnos "ravittiin ajan myötä ja jatkoi kääntämistä, ja nyt minusta näyttää siltä, että tulin maailmaan monien vuosien unohduksen jälkeen kuin yksi näiden druidien haamu …"
Aubreylla oli monia druidisia fantasioita, esimerkiksi hän huomasi, kuinka tavalliset varpunet pesivät usein joidenkin sääsyötettyjen sarsenien luonnollisissa onteloissa. Tämän seurauksena hän esitti ajatuksen, jonka mukaan onteloita druidien pyhien lintujen pesille on tehty erityisesti Stonehengen sarsen-suihkun nivelten uriin.
Ennen Jonesia ja Aubreya druideja ei ollut käytännössä mainittu, mutta tuolloin nykypäivään muistomerkki ei ole koskaan pystynyt päästä eroon heidän jatkuvasta läsnäolostaan.
Kelttiläisten druidilainen uskonto levisi Iso-Britanniaan vasta myöhäisessä rautakaudella (s. –300). Muinaisista kelttiläisistä kansakunnista, heidän kulttuuristaan ja uskonnostaan ei ole läheskään saatu todisteita. Ennen seitsemästoista vuosisataa kelttiläisestä kielestä ei löytynyt kirjallista materiaalia (lukuun ottamatta tulkintoja), yhtenäisiä teoksia, jotka olivat vanhempia kuin 11. vuosisata, ei löydy. Roomalaiset ja kreikkalaiset kirjailijat jättivät meille nykyaikaisia tarinoita kelttiläisten historiasta, uskonnosta ja tapoista. Nämä kertomukset ovat melko luontaisia ja tyypillisesti yleisiä lausumia keltista ja heidän yhteyksistään sellaisiin etuoikeutettuihin maihin kuin roomalaiset ja kreikkalaiset.
Stuart Piggott esitti arvovaltaisessa kirjassaan "Druidit" (1968) kysymyksen, joka on jo kauan kiusannut kaikkia, miksi melkein kukaan ei edes muistanut pappeutta barbaarisen roomalaista edeltäneen kelttiläisen uskonnon sisällä, jolle kreikkalaisessa ja roomalaisessa kirjallisuudessa on omistettu kolmekymmentä kohtaa, vähän tunnettuja ja hämäriä. muutama tutkija lukuun ottamatta melkein kaksi tuhatta vuotta sen jälkeen, kun Rooman viranomaiset olivat tukahduttaneet sen virallisesti. Piggott painotti: "… druidien sijasta sellaisina kuin ne olivat, meille opetetaan druideja sellaisina kuin he haluavat olla."
William Stuckley otti jälleen vanhan värikkään druidic-teeman käyttöön vuonna 1740, kun hän julkaisi Stonehengen, temppelin, joka palasi Britannian druideihin. Aubrey ilmaisi ideansa varovaisemmin käyttäen seuraavia huomautuksia: "… minun on myönnettävä, että tämä tutkimus vaeltaa pimeässä …" ja käärme oli heidän palvonnansa kohde.
Stuckley, joka aloittaa tutkielmansa Abrahamin vakuuttavalla raamatullisella hahmolla, kirjoittaa legendan, joka on foinikialaisten vierailujen aikana Iso-Britanniassa klassinen kuvaus perinteisestä hyperdiffuusionistisesta muuttoteoriasta. Mutta hänen mielikuvituksensa hallitsemattomasta lennosta huolimatta tällä teorialla oli voimakas vaikutus seuraaviin Stonehengen tutkijoihin ja muihin tutkijoihin, ja se vaikutti suurelta osin merkittävästi Britannian esihistorian käsitykseen.
Erittäin tarkkaavainen kenttähistorioitsija Stuckley on tehnyt erinomaisen tutkimuksen Stonehengestä. Hänen työnsä kiinnitti huomiota useisiin ominaisuuksiin, jotka olivat aiemmin jääneet huomaamatta. Useat hänen työnsä innovatiiviset näkökohdat ovat kannustaneet muita läheisten alojen tutkijoita, mutta toisinaan sillä on ollut vakavia seurauksia. Esimerkiksi Stuckley väitti löytäneensä Stonehengen rakentajien työssään käyttämän mittausmitan, jota hän kutsui "Druidic-kyynärpääksi". Se vastasi 20,8 Englannin tuumaa (mikä on oikeastaan hyvin lähellä Egyptin kuninkaallista kyynärää, pituus 20,67 Englannin tuumaa tai 525 mm). Ei ole epäilystäkään siitä, että Stuckleyn teos inspiroi myös Piazzi Smithiä määrittelemään hänen "pyramidituuma" ja melko mahdollisesti,muodostivat perustan Flinders Petrie -idealle Tomin "etruskien jalka" ja ns. "megaliittinen piha". Stuckley spekuloi myös, että druidilaiset rakentajat olisivat voineet käyttää magneettista kompassia Stonehengen geometrian selvittämiseen, ja tutkittuaan muistomerkin suuntaa, hän päätteli, että sen rakentaminen tapahtui noin –460. Myöhemmin monet harrastajat käyttivät Stuckleyn ideoita magneettisesta orientaatiosta määrittääkseen Britannian kirkkojen ja muiden rakenteiden rakentamispäivämäärät, mikä tuotti monia erittäin kyseenalaisia tuloksia. Hän pani merkille myös cursus-nimisen kaivostyön (kilpaympyrän latinalainen nimi), jota usein löydettiin muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään kilparata, jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja. Stuckley spekuloi myös, että druidilaiset rakentajat olisivat voineet käyttää magneettista kompassia Stonehengen geometrian selvittämiseen, ja tutkittuaan muistomerkin suuntaa, hän päätteli, että sen rakentaminen tapahtui noin –460. Myöhemmin monet harrastajat käyttivät Stuckleyn ideoita magneettisesta orientaatiosta määrittääkseen Britannian kirkkojen ja muiden rakenteiden rakentamispäivämäärät, mikä tuotti monia erittäin kyseenalaisia tuloksia. Hän pani merkille myös cursus-nimisen kaivostyön (kilpa-ympyrän latinalainen nimi), jota usein löydettiin muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään kilparata, jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja. Stuckley spekuloi myös, että druidilaiset rakentajat olisivat voineet käyttää magneettista kompassia Stonehengen geometrian selvittämiseen, ja tutkittuaan muistomerkin suuntaa, hän päätteli, että sen rakentaminen tapahtui noin –460. Myöhemmin monet harrastajat käyttivät Stuckleyn ideoita magneettisesta orientaatiosta määrittääkseen Britannian kirkkojen ja muiden rakenteiden rakentamispäivämäärät, mikä tuotti monia erittäin kyseenalaisia tuloksia. Hän pani merkille myös cursus-nimisen kaivostyön (kilpa-ympyrän latinalainen nimi), jota usein löydettiin muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään kilparata, jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja.että sen rakentaminen tapahtui noin -460. Myöhemmin monet harrastajat käyttivät Stuckleyn ideoita magneettisesta orientaatiosta määrittääkseen Britannian kirkkojen ja muiden rakenteiden rakentamispäivämäärät, mikä tuotti monia erittäin kyseenalaisia tuloksia. Hän pani merkille myös cursus-nimisen kaivostyön (kilpaympyrän latinalainen nimi), jota usein löydettiin muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään kilparata, jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja.että sen rakentaminen tapahtui noin -460. Myöhemmin monet harrastajat käyttivät Stuckleyn ideoita magneettisesta orientaatiosta määrittääkseen Britannian kirkkojen ja muiden rakenteiden rakentamispäivämäärät, mikä tuotti monia erittäin kyseenalaisia tuloksia. Hän pani merkille myös cursus-nimisen kaivostyön (kilpaympyrän latinalainen nimi), jota usein löydettiin muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään kilparata, jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja.tunnetaan nimellä cursus (kilpaympyrän latinalainen nimi), joka löytyy usein muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään "kilparata", jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja.tunnetaan nimellä cursus (kilpaympyrän latinalainen nimi), joka löytyy usein muinaisesta historiallisesta kirjallisuudesta, nimeltään "kilparata", jossa roomalaiset (tai muut aikaisemmat heimot) pitivät vaunukilpailuja.
Stuckleyn Stonehenge-teos on kuitenkin erityisen kiinnostava, koska se korostaa sitä tosiasiaa, että muistomerkin pääakseli osoittaa koilliseen ja kesäpäivänseisauksen aikaan. Tämä on ensimmäinen "tähtitieteellinen" viite tällaisessa tietueessa (lukuun ottamatta joitain apokryfaalisia huomautuksia). Monet tutkijat, jotka seurasivat Stuckleyn jalanjälkiä, omaksuivat myös Druid-teeman. Vuonna 1747 ilmestyi John Woodin kuoro Gaure Vulgarly, nimeltään Stonehenge, Salisbury Plain -sivustolla, kuvattu, restauroitu ja selitetty. Kirja sisälsi muistomerkin ensimmäisen yksityiskohtaisen suunnitelman, mutta se oli täynnä samoja druidilaisia fantasioita.
Toinen druidien kiitos oli tohtori John Smith, joka julkaisi vuonna 1771 pamfletin Kuoro Gaur muinaisten druidien suurimmasta orrerysta, jossa hän kirjoitti:”Monien vierailujen jälkeen tähän paikkaan olen vakuuttunut siitä, että tämä on tähtitieteellinen temppeli, ja niin paljon kuin muistan, Kukaan ei ole vielä tutkinut sen käytön periaatteita. Aloitin tutkimukseni ilman työkaluja tai apua, vain Valkoisen efemeereillä. Arvelin, että viidentenä munkkina kutsuttu kivi oli osoitin, joka auttaisi selvittämään, kuinka tätä rakennetta käytettiin, enkä ole erehtynyt …"
Smith kertoo kuinka hän piirsi ympyrän "vallihautaran pengerryksen" ympärille ja jakoi sen 360 yhtä suureen osaan ja veti sitten "oikean viivan" munkkin viidennen läpi ja merkitsi kesäpäivänseisauksen pisteen. "… Tämän suunnitelman seurauksena löysin pian tapoja käyttää kaikkia vierekkäisiä kiviä, mukaan lukien niitä, jotka muodostivat temppelin perustan."
Smithin tähtitieteelliset päättelyt ovat melko mielenkiintoisia. Hän väittää, että Stonehenge toimi mallina planeettajärjestelmästä, mutta se ei ollut mekanismi osoittamaan planeettojen liikkumista, vaan oli kivien kalenteri. Smith osoitti vakuuttavasti, että kolmekymmentä kiveä yhdestä ympyrästä, kerrottuna merkitsevällä lukumäärällä 12 - koska Kreikan horoskooppi sisältää 12 merkkiä - antaa yhteensä 360, "pyöreän" päivän lukumäärän, jonka tiedetään olevan muinainen aurinkovuosi. Hän jakoi myös Stuckleyn ajatuksen, että monumentin akseli oli suunnattu kesäpäivänseisauspisteeseen.
Vääräistä päätelmistä ja lyhyistä kuvauksista huolimatta yksi parhaimmista Stonehengen (ja muiden megaliittien) tutkimuksista 1800-luvulla on James Fergussonin "Raakakivimonumentit kaikissa maissa, niiden ikä ja käyttö" (1872). Kaikkien Stonehengen tutkijoiden suurin mysteeri oli sen alkuperä ja ikä, samoin kuin tämän monumentin tarkoitus. Fergusson punnitsi huolellisesti kaikki todisteet ja päätyi (virheelliseen) johtopäätökseen viittaamalla siihen Rooman jälkeiseen aikaan. Erityisesti korostettuna cursukseen ja kilparadalla liittyviin teorioihin hän totesi:”Todennäköisyys, että näitä maamerkkejä käytettiin kerran kilpailuun, vaikuttaa minusta epätodennäköisimmältä kaikista koskaan esitetyistä arvauksista … Kaikki tiedämmemme, että roomalaiset kilparadat sallivat hevosia. ajaa taas lähtöpisteensä ohi,eikä mikään kilparadoista ole koskaan ollut mailin mittainen, puhumattakaan mailia ja kolme neljäsosaa … Mutta jos tämä ei ole kilparata, niin mikä se on?"
Fergusson itse uskoi sen olevan taistelukenttä. Itse asiassa Stonehenge olisi voinut olla voittajan pystyttämä muistomerkki Gottfriedin Monmouthin legendan kuvaaman joukkomurhan muistoksi.
Flinders Petrie, josta tuli myöhemmin yksi tunnetuimmista brittiläisistä egyptiläisistä tutkittiin Stonehengeä vuonna 1880 ja valmisteli ensimmäisen todella oikean suunnitelman, jonka tarkkuuden piti olla ± yksi tuuma (mutta ei ole). Petrie itse kirjoitti teoksessaan Stonehenge: Suunnitelmat, kuvaukset ja teoriat, että muistomerkin alkuperä oli edelleen roomalainen, mutta hänen mielestään Aurelius Ambrosius tai muut paikalliset johtajat, jotka myöhemmin pystyivät, pystyivät ainakin osan kivistä rakentamaan jo Rooman aikana. epäilemättä haudattiin Stonehengeen tai sen lähelle. Petrie määritteli muistomerkin päivämäärän virheellisillä päätelmillä ekliptikan kaltevuuden muutoksista, mutta Lockyer havaitsi tämän virheen myöhemmin ja korjasi sen.
Oli aivan kohtuullista olettaa, että joku aikoina 1800-luvulla yritti ehdottomasti esittää idean, joka yhdistää Stonehengen ja sen mysteerit ns. Atlantin mantereeseen. Blacket teki ensimmäisen tällaisen yrityksen vuonna 1883. Siitä lähtien ei ole kulunut yhtäkään vuotta ilman, että joku julistaisi olevansa liittyjä tai yhdistäisi Stonehengen salaperäiseen Lemuriaan tai jopa buddhalaisiin munkkeihin. Erilaisuudessaan kaikki nämä ajatukset seurasivat itsepäisesti yhteen suuntaan.
Toisen maailmansodan jälkeen on ilmestynyt paljon pseudotieteellistä kirjallisuutta, joka esitteli meille erilaisia fantastisia teorioita Stonehengen ulkoasusta ja olemuksesta. Mieti kuitenkin seuraavaa postulaatiota:”Jokaista esitettyä uutta teoriaa kritisoidaan säännöllisesti, ja se jatkuu ajan loppuun saakka. Jokainen uusi sukupolvi pitää itseään älykkäämpänä kuin edellinen. Saavuttamalla enemmän tutkimustaan, he pystyvät paremmin tulkitsemaan niitä kysymyksiä, jotka vaikuttivat vaikealta selittää isille ja isoisilleen. Näin tapahtuu, että ahdistettavasta Stonehengestä on kirjoitettu enemmän kirjoja kuin kaikista muista maailman megaliittisista rakenteista. Tällainen kirjallisuus Stonehengestä, joka on tunnetuin kaikista megaliiteistä, voisi täyttää pienen kirjaston hyllyt."
Yllättäen yllä olevia kommentteja ei kirjoittanut nykyaikainen Stonehengen tutkija, vaan A. William Long vuonna 1876.
Vuoteen 1896 mennessä Stonehengen luonteesta ja tarkoituksesta ei ollut enää olemassa teorioita, joita ei olisi julkaistu. Hutchinson kirjassaan "Esihistorialliset ihmiset ja eläimet" lueteltiin tärkeimmät:
Auringon temppeli
Käärmeen temppeli.
Buddhan hauta.
Planetaario tai planeettojen tähtitieteellinen malli.
Kivikalenteri aurinkovuoden laskemiseksi.
Jättiläiset tyynyt, joilla brittien tappioidut johtajat teloitettiin Saksin jumalan Odinin kunniaksi.
Saksin hengistit tappoivat petollisesti Yhdistyneen kuningaskunnan aatelisten edustajien muistoksi juhlajuhlassa.
Kirjasta: “Stonehenge. Megaliittien salaisuudet”. Brown Peter