Eri kansoilla ja kansallisuuksilla on oma mytologia. Slaavilainen mytologia on yksi hämmästyttävimmistä ja poikkeuksellisimmista perinteistä. Sen täysimittainen tutkimus aloitti 1800-luvun jälkipuoliskolla tutkija M. I. Popov, joka julkaisi ensimmäisen teoksen tästä aiheesta.
Nykyään meillä on enemmän tai vähemmän täydellinen kuva slaavilaisesta mytologiasta, vaikkakin ajoittain uusia löytöjä ja tutkimuksia heitetään mielenkiintoisia juonteita, mutta joka vuosi vähemmän. Sillä on oma yksilöllinen jumaluuksien panteoni, joka on silti tietyiltä osin samanlainen kuin muut panteonit, mutta jolla ei ole alkuperäistä makua.
Mutta miksi ei ole säilynyt yksityiskohtaisia kuvauksia, jotka voisivat antaa täydellisemmän kuvan muinaisten slaavien mytologiasta? Suurin osa tutkijoista selittää tämän sillä, että toisin kuin muissa kulttuureissa, slaavilla ei ollut normaalia kirjoitettua kieltä mytologian kokoamisjakson aikana. Joidenkin bysanttilaisten, skandinaavisten ja länsieurooppalaisten kirjailijoiden todistukset sekä folklore-lähteet auttavat meitä kuitenkin muodostamaan karkean kuvan siitä, mitä muinaiset slaavit todella uskoivat ennen kristinuskon leviämistä tälle alueelle.
Slaavien jumalallinen panteoni
Aloitetaan tosiasialla, että slaavilaisessa panteonissa on valtava määrä jumalia, joita mikään kirja ei riitä kuvaamaan. Kaikki slaavilaisen mytologian jumalat jaetaan perinteisesti useisiin luokkiin:
- ylin;
- aurinkojumalat;
- funktionaaliset jumaluudet.
Mainosvideo:
Slaavilaisen panteonin tärkeimpiä jumalia pidetään Rod-jumalana, jota pidettiin taivaan ja hedelmällisyyden jumalana. Tällä jumalalla on joitain samankaltaisuuksia antiikin Kreikan Zeuksen kanssa johtuen siitä, että molemmat liittyvät salamaan. Neljä aurinkojumalaa tunnetaan nimellä Khors, Dazhdbog, Yarilo ja Svarog.
Jokainen näistä jumalista oli vastuussa yhdestä vuosittaisen syklin neljästä jaksosta. Lisäksi sellaiset jumaluudet kuin Perun (sodan jumala) ja Veles (kotieläinten suojeluspyhimys) ovat laajalti tunnettuja.
Sulkuna slaavilaisissa myytteissä
Slaavien tarinankehittäjät ja eepos kiinnittivät suurta huomiota lintuihin ja jumaloivat niitä myös kaikin mahdollisin tavoin. Slaavilaisessa mytologiassa on melko ainutlaatuisia lintuja, ja on myös lintuja, jotka ovat samanlaisia kuin muiden kulttuurien linnut. Ensimmäinen asia, joka mieleen tulee, on kuuluisa tulilintu, jonka protenyyppi on ilmeisesti feniksi. Tämä sulkainen sai aikaan uskomattomia ominaisuuksia - hänen laulunsa pesee paranemisen, höyhenet hehkuvat pimeässä ja hän syö yksinomaan kultaisia omenoita. Yleisölle vähemmän tunnettuja ovat linnut, kuten:
- Gamayun;
- Alkonost;
- Sirin;
- salmi.
Kaikki nämä linnut on kuvattu taiteilijoilla, joilla on ihmisen kasvot, ja eeposille on annettu erilaisia jumalallisia taitoja. Joten esimerkiksi gamayun-lintu välittää uutisia jumalilta ihmisille, mutta Sirin-lintu on pimeiden voimien lähettiläs, jonka makea laulaminen tuo vaikeuksia ja epäonnistuksia epäonnistuneelle kuuntelijalle.
Hämmästyttäviä olentoja syntyi slaavien myyttien sivuilta
Slaavilaisessa mytologiassa on oma poikkeuksellinen paikkansa. Slaavilainen mytologia, joka on säilynyt tähän päivään saakka ja jonka olennot ovat uskomattomia, paljastaa muinaisten esi-isiemme poikkeuksellisen sisäisen maailman. Että on vain niin uskomaton olento kuin bannik.
He sanovat, että hän asuu kylpylöissä ja varmistaa, että kylpylässä olevat ihmiset käyttäytyvät asianmukaisesti. Myös sieluja mainitaan, jotka ovat monin tavoin samanlaisia kuin kuuluisat vampyyrit. Kikimora on toinen olento, jonka nimi on luultavasti tuttu lukijalle.
Tämä on erityisen ilkeä olento, jonka päätehtävänä on vahingoittaa ihmisiä.