Kostroman alkuperästä on olemassa kaunis muinainen legenda. Jumalatar syntyi kesäpäivänseisauspäivänä yhdessä kaksosveljensä Kupalan kanssa. Se tapahtui joen rannalla, oletettavasti Volgan rannalla, ja lasten vanhemmat ovat yön jumalatar, Uima-lady ja kasvisten jumala ja suojelija Semargl. Jo nuoruudessa, Alkonostin ja Sirinin linnut häiritsivät lapset kohtalostaan. Kupala kuultuaan Sirinin laulua Tšernobogin pyynnöstä päätyi Navi-valtakuntaan ja vietti siellä monta vuotta. Samaan aikaan Kostromasta on kasvanut kaunis tyttö.
Kerran kävellen rantaa pitkin, hän kudoi ja asetti seppeleen päähänsä, mutta voimakas tuuli repi sen pois ja heitti sen jokeen. Sattumalta hän lankesi Kupalan käsiin, ja perinteiden mukaan nuoren miehen piti mennä naimisiin tytön kanssa, jonka päästä seppele hävisi. Lapsuudessa erotetut nuoret eivät tienneet parisuhteestaan ja menivät naimisiin. Vasta häiden jälkeen jumalat kertoivat heille olevansa verisukulaisia. Koska Kupalo ei pystynyt kestämään tällaista häpeää, hän heitti itsensä tuleen ja Kostroma päätti hukkua metsäjärveen (toisen version mukaan jokeen, jonka rannoilla kaikki nämä tapahtumat tapahtuivat).
Jumalat eivät kyenneet täysin herättämään kuolleita, mutta pystyivät muuttamaan ne kauniiksi kukkaksi, jota nyt kutsutaan Ivan da Maryaksi, yhdistäen siten rakastajien kuolemattomat sielut. Alun perin tätä kukkaa kutsuttiin nimellä Kupalo da Mavka, se sai nykyisen nimensä kristinuskon saapuessa Venäjälle.
Tässä legendassa Kostroma ei ole läsnä erityishenkilönä, vaan pikemminkin eräänlaisena kollektiivisena mielikuvana, joka persoonallistaa tyttömäistä puhtautta, omistautumista ja jonkinlaista nuoruudelle ominaista naiivisuutta. Kuolemansa jälkeen hän sai sukuun Mavok-suvun, merenneitolajin, joka asuu järvissä ja jokissa. Siten sekä Kostroman elämä että sen jälkeinen elämä liittyvät veden alkuaineeseen, jonka holhouksesta hänestä tuli esivanhempiemme silmissä. Vesi puolestaan on välttämätöntä rikkaan sadon kasvattamiseksi, joten Kostromaa pidettiin myös hedelmällisyyden jumalatarina.
Aikakauteen tulleiden niukkojen tietojen perusteella tämän jumalattaren kunniaksi pidettiin juhlia keväällä ennen kenttätyön alkamista. Suojavaate, tavallisesti olkista, oli pukeutunut valkoisiin vaatteisiin, minkä jälkeen se poltettu tai revitty paloiksi, siirtäen siten Kostroman luovaa energiaa maan päälle herätessään talvi nukkumisesta. Toimenpiteeseen todennäköisesti liittyi nuorten tyttöjen itku, joka surutti nuoren ja kauniin jumalattaren kuoleman. Toisen version mukaan täytetty jumalatar haudattiin maahan johtaen eräänlaista talvikauden hautajaisia.
Kuten useimmat slaavilaiset pakanalliset hahmot, Kostroma on monimutkainen kuva, jonka tutkimuksessa kohdataan valtavia esteitä, joista pääasiallinen on erottamaton aika, joka erottaa meidät esi-isiemme muinaisista uskomuksista. Siitä huolimatta asiantuntijoiden ponnistelujen avulla voimme, ainakin vähän, koskea kaukaisten aikojen perinteitä.
Mainosvideo: