Slaavilaisen panteonin korkeimpien jumalien joukossa hän oli ainoa naispuolinen edustaja. Totta, jotkut tutkijat nimeävät joukon muita jumalattareita: Divia (Diva), Zhiva, Podaga, Zhelya, Morena, Kupala, Lada, Lelya. Ainoa mahdollisuus heidän olemassaolostaan yleensä ja erityisesti slaavilaisina tai venäläisinä jumalattareina aiheuttaa kuitenkin kiistaa. Joka tapauksessa, ei ole mitään vakavaa syytä luokitella yhtäkään näistä naisjumalasta suuriksi. Mutta Makoshin epäjumali, kuten kronikka todistaa, käski prinssi Vladimirin sijoittamaan Kiovaan arvostetuimpien jumalien joukossa.
Sitä ei ole helppo luonnehtia. Odotettuaan sitä perusteellisen tutkimuksen, BA Rybakov aloitti sen seuraavasti:”Makosh on naisjumala, se on yksi salaperäisimmistä ja ristiriitaisimmista. Tätä jumalattarta mainitaan monista lähteistä, mutta ne ovat hajanaisia ja lyhyitä. Emme voi edes vastata kysymykseen hänen kulttinsa maantieteellisestä laajuudesta …”. Mutta lopulta hän ei onnistunut ratkaisemaan tätä mysteeriä. Hänen mielestään: "Kaikki puhuu siitä, että Makosh (kauan ennen kuin hänestä tuli vain naisten teosten suojelija) oli erittäin tärkeä protaslaavilaisen panteonin jumalatar …". Naisten työn halveksuminen kuulostaa hiukan oudolta, ikään kuin verrattain vähemmän kunnia on heitä holhota kuin esimerkiksi karjankasvatusta tai maataloutta puhumattakaan metsästyksestä ja keräilystä, jota muinaisista ajoista lähtien pidettiin naisen ammattina. Lisäksi,Jos otamme huomioon useiden jumalien, miesmiehien suojelijoiden olemassaolon, ei tunnu oudolta ottaa käyttöön ainakin yksi jumaluus heidän ympyräänen, muistuttaen merkittävästä ja joskus ratkaisevasta roolista naistyövoiman yleisessä taloudessa.
Mokosh luokitellaan tavallisten slaavilaisten jumalien joukkoon (tätä nimeä ei löydy vain itäisten, vaan myös länsimaiden ja eteläisten slaavien keskuudessa), ja siksi tämän kultin juuret voivat palaa kaukaiseen "esislaavilaisten" antiikkisaikaan. Yhden hänen kulttiinsa liittyvän rituaalin nimi on Mokrida, mikä viittaa Mokoshin ja flegmon käsitteen väliseen yhteyteen; Muuten, myöhemmin aikoina lanka ja hinaus heitettiin kaivoon uhrauksena jumalatarlle.
Olonets-alueella 1800-luvulla uskottiin, että "Mokusha" tarkkaili kehruuta tekeviä naisia ja käveli joskus talon ympäri, ja jos kehruu nukahti ja sen kara kääntyi, he sanovat, että Mokusha kehräsi heitä.
Näyttää siltä, että tämän jumalattaren kuvassa yhdistettiin useita välttämättä toisiinsa liittyviä ideoita: täällä on yleisesti naisten ammatteja ja erityisesti kehruuta, ja kohtalon kierteet (kuten kreikkalaiset jumalattaret Moira) ja raakamaan maan äidin persoonallisuudet ja maallisten vesien hoito (kuopat). Ja mukaan B. A. Rybakov,”meidän pitäisi olla kiinnostuneita erän muodostavien sanojen ja jumalattaren nimen kiistatta läheisyydestä. Kun otetaan huomioon sanan Ma (äiti) syvä indoeurooppalainen antiikki, voidaan kuvitella”Ma-kosh” nimellä”onnen erä”, onnen ja kohtalon jumalatar”.
Totta, mitä enemmän versioita sanojen "makosh" ja "mokosh" alkuperästä on, sitä epämääräisempiä jumalattaren "omaisuuden" rajoja on, sitä vaikeampaa on ymmärtää. Ehkä muinaiset slaavit liittyivät hänen nimensä jotain erittäin tärkeätä, salaa, jota emme edes tiedä?
Mainosvideo:
XIV vuosisadan käsikirjoituksessa kirjoittaja valittaa: "Mokoshi ei rukoile nimenomaisesti, kyllä … kun he kutsuvat idolisoituja naisia, samoja tekevät paitsi pahat ihmiset, myös vaimonsa rikkaat aviomiehet." Täällä on tärkeää, että Mokoshi-epäjumalia palvotaan salaa (tiukasta kristillisestä kiellosta huolimatta) eikä vain syrjäisissä nurkissa. Ehkä naiset kääntyivät Makoshan asiakassuhteen varaan useaan otteeseen, ei pelkästään kodinhoitoapua varten.
Kristittyjen pappien kamppailu Makoshin kultin kanssa tuotti tuloksia. Idolit kukistettiin, nimi unohdettiin ja harvat muistivat, mikä Makosh oli ja mitä hän holhotti, mutta hänen paikkansa otti osittain Pyhä Paraskeva-perjantai, jota alkoi pitää pellon ja säiliön, kaivojen, kotitalouksien, ja myös parantaja.
Tämä on yleinen malli. Vaikka pakanallisen jumalan nimi katoaa, pakanallisen jumalan nimi unohdetaan, ihmiset löytävät hänelle korvaavan uuden uskonnon järjestelmässä, vaikka se hylkääkin polyteismin.