Yleistä buddhalaista lomaa Vesakia tai Donchodia (Mongol-Buryat-perinteessä) vietetään ensimmäisen kesäkuukauden toukokuussa (toukokuussa). Tämä on yksi päivämäärä kaikille buddhalaisen maailman maille.
Tänä päivänä Buddhan elämässä tapahtui kolme tapahtumaa kerralla: hänen viimeinen maallinen syntymänsä, valaistumisensa ja upotuksensa nirvanaan. Ensimmäisen ja viimeisen tapahtuman välillä on kulunut 80 vuotta. Hänestä tuli valaistus 35-vuotiaana, mutta kaikki tämä tapahtui samana päivänä buddhan perinteisen elämäkerran mukaan.
Koko viikon munkit puhuvat temppeleissä Buddhan elämästä. Juhliset kulkueet liikkuvat temppelien ja luostarien ympäri kuvaavat näiden kolmen tapahtuman teatteriversioita. Munkkien lisäksi myös monet uskovat osallistuvat kulkueisiin ja temppelipalveluihin.
Kiinalaisissa temppeleissä, samoin kuin kotona olevissa buddhalaisissa, he pesevat Buddhan patsaita makeutetulla vedellä ja suihkuttavat ne kukilla. Monet ihmiset ostavat erilaisia vesieläimiä ja vapauttavat ne veteen suorittaen Buddhalle miellyttävän "elävien olentojen vapauttamisrituaalin". Jotkut perheet valmistavat vähärasvaista riisipuuroa sekoitettuna erityyppisiin kuivattuihin hedelmiin ja pähkinöihin - manteleihin, maapähkinöihin.
Keski- ja Itä-Kiinassa riisi kypsennettiin Buddhan syntymäpäivää varten eebenpuulehtien keittämisessä, joka katsottiin maagisiin ominaisuuksiin. Munkit lähettivät tällaisen riisin, joka sai tumman sävyn, lahjaksi seurakunnan jäsenille. Tämä perinne on edelleen olemassa monissa maakunnissa.
Legenda kertoo, että XII vuosisadalla syntyneen perinteen lähtökohtana oli komentaja Yang Wenguang. Kerran hänet heitettiin vankilaan eikä häntä saa syödä. Mutta komentajan sisko onnistui pettämään vankkurien valppauden lähettämällä soseelle korin "mustalla riisillä". Miekka oli piilotettu sen alaosaan. Yang Wenguang puhkesi vankilasta Buddhan syntymäpäivänä.
Toisessa provinssissa on toinen perinne. Rakastava poika ruokki "mustaa riisiä" äidilleen, joka kuoleman jälkeen muuttui nälkäiseksi hengeksi.
Kiinan talonpojat juhlivat tätä lomaa omalla tavallaan. Sitä pidettiin puhvelien syntymäpäivinä. Auratuilla puhvelilla voitiin laiduntaa kylvön aattona, ja kylvön ensimmäisenä päivänä koko kylä meni pelloille, ja vanhin auramies gongonien ja kekseleiden ääniin istutti ensimmäisen riisin itun.
Mainosvideo:
Hunanin maakunnan asukkaat Buddhan puhdistuksen lomalla ripustivat loitsun hyönteisiä vastaan: keltaisia paperinauhoja liimattiin ristiin ristikkäin talon oviin merkinnällä:”Tällä lomalla legendaarinen taikuri Lü Dongbin lepää. Pyhä taivaallinen asukas räjäyttää kerran, ja kaikki hyönteiset hajoavat. " Sichuanin ihmiset ripustivat punaisen paperin, jossa oli kirjoitus: "Naimisiin karvaisiin hyönteisiin."
Yuninin läänissä loma vietettiin yhteisöllisillä uhrauksilla jumalille, joita seurasivat tyylikkäästi pukeutuneiden tyttöjen ja poikien tanssit.
Koreassa Buddhan syntymäpäivä on värikkäin ja merkittävin. Se tunnetaan myös nimellä Lyhtyjuhla. Tänä päivänä Soulissa voit nähdä melkein jokaisen talon edessä monivärisistä paperilampuista asennetut korkeat bambu-pylväät. Talo, jossa poika syntyi viimeisen vuoden aikana, koristeltiin paperikuvilla kaloilla - pojan symbolilla. Lyhdyt olivat erimuotoisia ja -väreisiä - melonin, lootuskukan, rummun, veneen muodossa … Kekseistä pukeutuneet älykkäisiin pukuihin pukeutuneet lapset. Koko yön kaupungissa portteja ei ollut suljettu, ja ihmiset kävelivät ihaillessaan lyhtyjä.
Luostarissa suoritettiin Buddha-patsaiden tyhjennyksiä ja sprinklejä, etenkin lapsi-Buddhaa kuvaavia patsaita.
Rakkauslomalla lyhdyt
On hyvä mennä terassille
Tunnissa ennen aurinko laski
Ja kaikki näkyy kaukana.
Lyhdyt ripustetaan kaikkialle.
Ja paperi-lootushermoissa
Pienet tytöt ottivat suojan
Loosut avautuvat - ja lapset
Ahmatonosturit ajaa pois.
Ne, jotka kukkivat kukkia.
Kuu on noussut idässä.
Säteily leviää ympäri.
Se on kuin aurinko palaa jälleen.
Lyhdyt ovat päällä. Kuu paistaa.
Sekä taivas että maa paistaa.
Japanissa Buddhan syntymäpäivä tunnetaan myös nimellä kukkafestivaali.
Legendan mukaan Buddha syntyy sillä hetkellä, kun hänen äitinsä aikoi katkaista kukan varren. Samana päivänä peltojen jumala tuli alas vuorilta ja ihmiset tervehtiivät häntä kukilla. Tämä aika on myös kirsikankukkien jakso.
Japanin loma alkoi juhlia jo kauan sitten, vuodesta 840. Buddhalaistemppelien alueella, jalustalle asetettiin pieni malli nelikulmaisesta, 50–60 cm korkeasta temppelistä, ilman seiniä. Tasainen kulho oli asennettu keskelle, ja siinä oli pieni pieni lapsi Buddha. Veistos kuvaa Buddhaa sillä hetkellä, kun hän legendan mukaan lausui sanat: "Olen maailman hallitsija, olen maailman paras, olen ensimmäinen maailmassa".
Loman keskeinen seremonia alkoi sillä hetkellä, kun lapset kaatoivat erityistä teetä Buddha-pojan kuvaan. Se valmistettiin hydrangeanlehdistä, jotka kasvoivat korkealla vuoristossa. Oli usko: jos kosketat sormia, jotka on upotettu sellaiseen teeseen, Buddhan patsaaseen siinä paikassa, jossa kipu on, niin paraneminen tulee. Vanhemmat toivat sairaita lapsia temppeleihin toivoen Buddhan apua.
Tapana kaataa makeaa teetä Buddha-hahmoon liittyy buddhan syntymän legendaan. Kun pieni Buddha otti ensimmäiset seitsemän askelta ja ojensi kätensä ylös ja laski sitten ne alas, merilokki kaatoi hänelle makeaa sadetta.
Juhlapäivänä järjestettiin lasten kulkueita älykkäissä vaatteissa ja kukien pitämisessä. He tanssivat ja lauloivat.
Melkein kaikilla maan maaseutualueilla oli riitti näyttelyyn villin atsalean oksia tavallisten asuntojen edessä. Erakko munkkit kiipesivat korkealle vuorille juhlimaan Buddhan syntymäpäivää.
Yksi japanilainen tutkija kuvasi lomaa seuraavasti:
”Uskovat, 20-vuotiaita, pukeutuneita valkoisiin juokseviin vaatteisiin, kantavat hartioillaan pienen temppelin, jonka sisälle on sijoitettu pieni lapsi-Buddha-hahmo. Kulkueella on mukana sama määrä pappeja. Menneisyyden aikana he puhaltavat suuria merikotkia. Prosessin kohtaa toinen ryhmä pappeja juhlavaatteissa, noin kuusikymmentä lukua, ja kolmekymmentä lasta, jotka on pukeutunut kauniisiin silkkikimonoihin, päänsä päällä kullattuja kruunuja …
Kukkia asetetaan temppelin alttarille. Samassa paikassa poltetaan tupakointi. Lapset kertovat erityisiä omistautumisiaan ja laulavat lauluja. Kuusikymmentä pappista koostuva kuoro alkaa laulaa uskonnollisia jakeita, jotka vaativat iankaikkista rauhaa.
Tällä hetkellä 5–8-vuotiaat lapset tulevat lavalla ja tanssivat alttarin edessä, häikäiseen monilla kukilla.
Nykyään loma on edelleen juhlava spektaakkeli. Se myös ohittaa, mutta Japanissa vieraillun R. Kiplingin kuviollisessa ilmaisussa "kukkajuhlan taustalla".
Thaimaassa Vesaka Puja -päivää vietetään Buddhan syntymisen, valaistumisen ja kuoleman kunniaksi. Uskonnolliset liput lentävät kaikkialle. Seremonioita pidetään. Maaseudulla ihmiset nousevat aikaisin aamulla valmistamaan ruokaa ja makeisia munkkeille. Aamun aikaan he matkustavat lähellä olevaan temppeliin, jossa viettävät suurimman osan päivästä.
Päätapahtumat tapahtuvat temppelien ympärillä. Koko päivän ihmiset kuuntelevat saarnaa ja illalla osallistuvat kynttilän kulkuun. Sen aikana kaikilla on kädessä kukkia, kolme suitsukkeppua ja sytytetty kynttilä, joka symboloi kolme pyhäkköä - Buddhaa, hänen opetuksiaan ja seuraajiaan.
Kuninkaallinen perhe on läsnä festivaalilla Putta Montonin temppelissä, johon kävely Buddhan patsas on asennettu. Yksi sen jäsenistä johtaa kynttilänvalokuvausprosessia.
Suurin osa kaikista makeisista ja lahjoista menee aloittelijoille tänä päivänä.
Elämä buddhalaisessa temppelissä
Ensimmäinen Kiinassa rakennettu buddhalainen temppeli oli Valkoisen hevosen temppeli Luoyangissa (nykyinen Henanin maakunta). Legendan mukaan vuonna 67 jKr. Esimerkiksi keisari Ming-di hallituskauden aikana kaksi intialaista munkkia - Kasyapamatanga ja Dharmaraksha toivat buddhalaisia suttoja Luoyangille valkoisella hevosella kaukaisesta länsimaasta. He auttoivat rakentamaan tätä temppeliä. Seuraavan vuosituhannen aikana buddhalaisia temppeleitä, pagoodia ja luolia rakennettiin koko maahan. Yleensä kiinalainen buddhalainen temppeli koostuu taivaallisten hallitsijoiden salista, Guanyinin (armon jumalatar) salista, Buddhan pyhäkköstä ja Tripitakan varastosta, ts. Buddhalaisista vierityksistä. Jokaisessa temppelissä on läsnäolo, valvoja ja munkit, jotka ovat velvollisia vastaanottamaan pyhiinvaeltajia ja suorittamaan uskonnollisia riittejä.
Monet Thaimaassa asuvat pojat asuvat temppeleissä. Tämä johtuu siitä, että useimmiten heidän vanhempansa ovat köyhiä viljelijöitä, eivätkä he pysty ruokkimaan lapsiaan. Lisäksi palvelemalla munkkeja he saavat paljon tietoa.
Aloittelijapojan aamu alkaa ennen aamunkoittoa. Hänen tulisi valmistaa munkkeille "mustia ruukkuja" tai kerjääviä aluksia, joissa ne tuovat ruokaa munkkeille aamulla. Kun munkit ovat valmiita keräämään almuja kylässä, he seuraavat niitä ja auttavat kantamaan kerättyjä almuja. Joka päivä pojat seuraavat munkkeja kaukaisiin kyliin, missä heidän on usein paeta hurjakoirilta.
Palattuaan temppeliin pojat alkavat heti valmistaa ruokaa munkkille. Tottien mukaan munkkeilla on kiellettyä ottaa ruokaa kenenkään muun kuin maallikoiden käsistä. Aterian jälkeen pojat pitävät ruokaa toiseen keskipäiväiseen ateriaan asti. Jotkut munkit noudattavat tiukasti tapaa ja syövät vain kerran päivässä. Sitten pojat itse alkavat syödä, koska ilmailijoiden mielestä on synti ottaa ruokaa munkkien edessä. Iltapäivällä munkkien ei saa syödä, he saavat juoda vain vettä ja virvoitusjuomia sekä maitoa.
Munkit ja aloittelijat pojat käyttävät samanlaisia kylpytakit ja ovat usein saman ikäisiä. Tästä huolimatta heidän välillä ei ole juurikaan yhteistä. Vaikka munkit noudattavat 227 käskyä, aloittelijat seuraavat vain kymmenen niistä. Aloittelevat pojat työskentelevät ilmaisen ruoan ja suojan saamiseksi. Eläessä munkkien vieressä, pojille opetetaan kurinalaisuutta ja heitä koulutetaan totta buddhalaisiksi.
Monet miehistä, joilla on korkeat asemat valtiossa, olivat kerran aloittelijoita.
Kirjasta: "100 suurta lomaa". Elena Olegovna Chekulaeva