Fašististen keskitysleirien tehtävänä oli tuhota henkilö. Ne, jotka olivat vähemmän onnekkaita, tuhottiin fyysisesti, ne, jotka olivat "enemmän" - moraalisesti. Jopa ihmisen nimi lakkasi olemasta täällä. Sen sijaan oli vain tunnistusnumero, jota jopa vanki itse kutsui itseään ajatuksissaan.
saapuminen
Nimi vietiin pois, samoin kuin kaikki, mikä muistutti menneestä elämästä. Sisältää vaatteet, joita he käyttivät, kun ne tuotiin tänne - helvettiin. Jopa hiukset, jotka ajeltiin irti sekä miehiltä että naisilta. Viimeksi mainitun hiukset menivät "pörröiseksi" tyynyiksi. Ihminen jätettiin vain itsensä kanssa - alasti, kuten luomisen ensimmäisenä päivänä. Ja jonkin ajan kuluttua myös vartalo muuttui tuntemattomana - se kasvoi ohuemmaksi, siellä ei ollut edes pientä ihonalaista kerrosta, joka tekisi ominaisuuksien luonnollisen sileyden.
Mutta ennen sitä ihmisiä kuljetettiin karjaautoissa useita päiviä. Ei missään ollut edes istua, puhumattakaan makuusta. Heitä pyydettiin ottamaan mukanaan kaikki arvokkaimmat - he ajattelivat, että heidät vietiin itään, työleireille, missä he eläisivät rauhallisesti ja tekisivät työtä Suur-Saksan hyväksi.
Tulevat Auschwitzin, Buchenwaldin ja muiden kuolemanleirien vangit eivät yksinkertaisesti tienneet mihin heidät viedään ja miksi. Saapumisen jälkeen ehdottomasti kaikki otettiin heiltä. Natsit ottivat arvokkaita asioita itselleen, ja "turhia" asioita, kuten rukouskirjoja, perhevalokuvia jne., Lähetettiin roskkaselle. Sitten uudet tulokkaat valittiin. He olivat rivissä pylvääseen, jonka piti siirtyä SS-miehen ohi. Hän vilkaisi kaikkia ja sanomatta sanaakaan osoitti sormellaan joko vasemmalle tai oikealle. Vanhat ihmiset, lapset, raa'at, raskaana olevat naiset - kaikki, jotka näyttivät sairasta ja heikkoa - menivät vasemmalle. Kaikki muu - oikealle.
”Ensimmäistä vaihetta voidaan kuvata” saapumis shokina”, vaikka keskittymisleirin psykologisesti sokkivaikutukset voivat tietenkin edeltää todellista pääsyä siihen”, kirjoittaa kirjassaan Say Yes to Life. Psykologi keskitysleirillä ", entinen Auschwitzin vanki, kuuluisa itävaltalainen psykiatri, psykologi ja neurologi Viktor Frankl. - Kysyin pitkään leirillä olleita vankeja, mihin kollegani ja ystäväni P., jonka kanssa olimme saapuneet, voisivat mennä. - Lähetettiinkö hän toisella tavalla? "Kyllä", vastasin. - Sitten näet hänet siellä. - Missä? Joku käden osoitti korkeaan savupiippuun muutaman sadan metrin päässä meistä. Terävät liekki kielet puhkesivat savupiipusta, valaiseen harmaata taivaan punaisella välkkymällä ja muuttuen mustan savupilviksi. - Mitä siellä on? "Siellä ystäväsi nousee taivaalla", tuli perän vastaus.
Kuuluisa itävaltalainen psykiatri, psykologi ja neurologi Viktor Frankl
Mainosvideo:
Kuva: Wikimedia Commons
Uudet tulokkaat eivät tienneet, että ne, joiden käskettiin seuraamaan "vasenta", oli tuomittu. Heitä käskettiin riisumaan ja menemään erityiseen huoneeseen, näennäisesti suihkussa. Suihkua ei tietenkään ollut, vaikka suihkuaukot asennettiin näkyvyyden vuoksi. Vain heidän kauttaan ei virtaa vettä, mutta syklonin B kiteet, tappavasti myrkyllinen kaasu, jonka natsit peittivät. Useita moottoripyöriä käynnistettiin ulkona hukuttamaan kuolleiden huutoja, mutta tätä ei voitu tehdä. Jonkin ajan kuluttua tilat avattiin ja ruumiit tutkittiin - olivatko ne kaikki kuolleita. Tiedetään, että aluksi SS-miehet eivät tienneet tarkalleen tappavaa annosta kaasua, joten he täyttivät kiteet satunnaisesti. Ja jotkut selvisivät kauhistuttavassa tuskissa. Ne valmistettiin maalilla ja veitsillä. Sitten ruumiit vedettiin toiseen huoneeseen - krematooriumiin. Muutamassa tunnissa sadoista miehistänaiset ja lapset olivat vain tuhkaa. Käytännölliset natsit panivat kaiken toimintaan. Tätä tuhkaa käytettiin hedelmöitykseen, ja kukista, punajuustoisista tomaateista ja näppylöityistä kurkista löydettiin silloin palamattomia ihmisluiden ja kallojen katkelmia. Osa tuhkasta kaadettiin Vislala-jokeen.
Nykyaikaiset historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Auschwitzissa tapettiin 1,1–1,6 miljoonaa ihmistä, joista suurin osa oli juutalaisia. Tämä arvio saatiin epäsuorasti, jolle karkotusluetteloita tutkittiin ja laskettiin tiedot junien saapumisesta Auschwitziin. Ranskalainen historioitsija Georges Weller oli yksi ensimmäisistä, joka käytti karkotusta koskevia tietoja vuonna 1983 ja jonka perusteella hän arvioi Auschwitzissa tapettujen lukumääräksi 1 613 000, joista 1 440 000 oli juutalaisia ja 146 000 oli puolalaisia. Myöhemmässä, tänään puolalaisen historioitsijan Francisc Pieperin arvovaltaisimmassa teoksessa pidetään seuraavaa arviota: 1,1 miljoonaa juutalaista, 140-150 tuhatta puolalaista, 100 tuhatta venäjää, 23 tuhatta romania.
Valintaprosessin läpäisseet päätyivät huoneeseen nimeltä "Sauna". Siinä oli myös suihkut, mutta todellisia. Täällä ne pestiin, ajeltiin ja tunnistusnumerot poltettiin heidän käsiinsä. Vasta täällä he oppivat, että heidän vaimot ja lapset, isät ja äidit, veljet ja sisaret, jotka vietiin vasemmalle, olivat jo kuolleet. Nyt heidän oli taisteltava oman selviytymisen puolesta.
Krematoriumiuunit, joissa poltettiin ihmisiä
Kuvaluotto Flickr
Musta huumori
Psykologi Viktor Frankl, joka kärsi Saksan keskitysleirin (tai numeron 119104, jolla hän halusi allekirjoittaa kirjansa) kauhun, yritti analysoida psykologista muutosta, jonka kaikki kuolemanleirien vangit kävivät läpi.
Franklin mukaan ensimmäinen asia, joka kuolemantehtaaseen saapuvalle henkilölle kokee, on shokki, joka korvataan ns. Armon harhaluulolla. Ihminen alkaa hallita ajatuksia, että juuri hänet ja hänen rakkaansa tulisi vapauttaa tai ainakin jättää hengissä. Loppujen lopuksi kuinka voi olla niin, että hänet voitaisiin yhtäkkiä tappaa? Ja mitä varten?..
Sitten yhtäkkiä tulee mustan huumorin vaihe. "Tajusimme, että meillä ei ollut mitään menetettävää paitsi tätä naurettavan alasti vartaloa", kirjoittaa Frankl. - Ollessamme vielä suihkun alla, aloimme vaihtaa leikkisä (tai teeskentelemämme) huomautuksia piristääksemme toisiamme ja ennen kaikkea itseämme. Sillä oli jokin syy - loppujen lopuksi vesi todella tulee hanoista!"
Auschwitzin keskitysleirin kuolleiden vankien kengät
Kuva: Alamy
Mustahuumorin lisäksi ilmestyi myös jotain uteliaisuutta.”Henkilökohtaisesti tunsin jo tällaisen reaktion hätätilanteisiin aivan eri alueelta. Vuoristossa, maanvyörymän aikana, epätoivoisesti takertuen ja kiipeilytellen sekunnin ajan jopa sekunnin ajaksi, tunsin jotain kaukaista uteliaisuutta: pysynkö hengissä? Saitko kallovamman? Murtuneet luut? - kirjoittaja jatkaa. Auschwitzissa (Auschwitz) myös ihmisillä kehittyi hetkeksi jonkinlainen irrallaan olo ja melkein kylmä uteliaisuus, kun sielu näytti sammuvan ja yritti siten suojautua henkilöä ympäröivältä kauhulta.
Jokainen kerrossänky, joka oli leveä kerrossänky, nukkui viidestä kymmeneen vankia. He peitettiin omassa ulosteessaan, ja kaikki ympärillä oli täynnä täitä ja rottia.
Ei ole pelottavaa kuolla, on pelottavaa elää
Jokainen minuutti kuoleman uhka, ainakin lyhyen ajan, johti lähes kaikki vankeja ajattelemaan itsemurhaa. "Mutta lähtökohtana ideologisista kannoistani aivan ensimmäisenä iltana, ennen nukahtamista, lupasin itselleni" olla heittämättä itseäni johdolle ". Tämä erityinen leiri-ilmaus osoitti paikallisen itsemurhatavan - koskettamalla piikkilankaa saadaksesi kohtalokkaan korkeajänniteiskun”, jatkaa Viktor Frankl.
Itsemurha sinänsä menetti kuitenkin periaatteessa merkityksensä keskitysleirillä. Kuinka kauan hänen vangit voisivat odottaa elävänsä? Toinen päivä? Kuukausi tai kaksi? Vain muutama tuhannesta saavutti vapautumisen. Siksi ollessaan ensisijaisessa järkytystilassa leirin vangit eivät pelkää kuolemaa ja pitävät samaa kaasukammioita jollain, joka voi pelastaa heidät itsemurhahuolesta.
Frankl:”Epänormaalissa tilanteessa epänormaali reaktio muuttuu normaaliksi. Ja psykiatrit voisivat vahvistaa: mitä normaalisempi ihminen, sitä luonnollisempaa on hänen reagoida epänormaalisti, jos hän joutuu epänormaaliin tilanteeseen, esimerkiksi kun hänet sijoitetaan psykiatriseen sairaalaan. Samoin keskitysleirillä olevien vankien reaktio itsessään antaa kuvan epänormaalista, epäluonnollisesta mielentilasta, mutta tilanteen yhteydessä katsottuna se näyttää olevan normaali, luonnollinen ja tyypillinen."
Kaikki potilaat lähetettiin leirin sairaalaan. SS-lääkäri tappoi potilaat, jotka eivät päässeet nopeasti jaloilleen, injektoimalla karboolihappoa sydämeen. Natsit eivät aio ruokkia niitä, jotka eivät pystyneet työskentelemään.
Apatia
Niin kutsuttujen ensimmäisten reaktioiden - mustan huumorin, uteliaisuuden ja itsemurha-ajatusten - jälkeen toinen vaihe alkaa muutamaa päivää myöhemmin - suhteellisen apatiikan aika, jolloin vangin sielussa joku kuolee. Apatia on tämän toisen vaiheen pääoire. Todellisuus kutistuu, kaikki vangin tunteet ja toimet alkavat keskittyä yhden tehtävän ympärille: selviytyä. Samaan aikaan kuitenkin ilmestyy kattava, rajaton kaipaus perheestä ja ystävistä, jonka hän yrittää epätoivoisesti hukuttaa.
Normaalit tunteet häviävät. Joten vanki ei aluksi voi kestää surullisten teloitusten kuvia, joita jatkuvasti suoritetaan hänen ystävilleen ja tovereilleen epäonnistuksessa. Mutta hetken kuluttua hän alkaa tottua niihin, ei pelottavia kuvia koske enää häneen, hän katsoo heitä täysin välinpitämättömästi. Apatia ja sisäinen välinpitämättömyys, kuten Frankl kirjoittaa, on osoitus psykologisten reaktioiden toisesta vaiheesta, joka tekee henkilöstä vähemmän herkän tovereiden päivittäisissä ja tunneittaisissa pahoinpitelyissä ja murhissa. Tämä on puolustava reaktio, haarniska, jonka avulla psyyke yrittää suojautua vakavilta vaurioilta. Ehkä jotain vastaavaa voidaan havaita päivystyslääkärissä tai traumakirurgissa: sama musta huumori, sama välinpitämättömyys ja välinpitämättömyys.
Kuva: Getty Images
Protesti
Huolimatta päivittäisestä nöyryytyksestä, kiusaamisesta, nälästä ja kylmästä, kapinallinen henki ei ole vankille vieras. Viktor Franklin mukaan vankien suurin kärsimys ei ollut fyysinen kipu, vaan henkinen kipu, nöyryytys epäoikeudenmukaisuudesta. Jopa silloin, kun huomasimme, että tottelemattomuudesta ja mielenosoitusyrityksestä jonkinlainen vastaus vankien kiduttajiin odotti väistämättömiä vastatoimenpiteitä ja jopa kuolemaa, silloin tällöin syntyi pieniä mellakoita. Puolustamattomilla, uupuneilla ihmisillä oli varaa vastata SS: hen jos ei nyrkillä, niin ainakin sanalla. Jos se ei tappanut, se toi väliaikaisen helpotuksen.
Regressio, fantasiat ja pakkomielteet
Kaikki henkinen elämä kutistuu melko primitiiviselle tasolle. "Psykoanalyyttisesti suuntautuneet kollegat epäonnissa tovereista keskustelivat usein leirin ihmisen" taantumisesta ", hänen palaamisestaan mielenterveyden primitiivisempiin muotoihin", kirjoittaja jatkaa. - Tämä toiveiden ja toiveiden primitiivisyys heijastui selvästi vankien tyypillisiin uniin. Mistä leirin vangit yleensä haaveilevat? Tietoja leivästä, kakusta, savukkeista, hyvästä kylvystä. Mahdollisuudet tyydyttää alkeellisimmat tarpeet johtavat illuusiokokemukseen heidän tyydytyksestään kekseliäisissä unissa. Kun unelija herää jälleen leirielämän todellisuuteen ja tuntee unelmien ja todellisuuden painajaisen vastakohdan, hän kokee jotain käsittämätöntä. " Pakko-ajatuksia ruoasta ja vähintäänkin pakkomielteisiä keskusteluja siitä ilmestyy,joita on erittäin vaikea lopettaa. Jokainen vapaa minuutti vankeja yrittää puhua ruuasta, siitä, mitkä olivat heidän suosikki ruokiaan vanhaan, hedelmällisistä kakut ja aromaattiset makkarat.
Frankl:”Se, joka ei nälkää itseään, ei voi kuvitella, mitkä sisäiset konfliktit, mitä tahdonvoimaa ihminen kokee tässä tilassa. Hän ei ymmärrä, hän ei tunne, millaista on seistä kuopassa, lyödä itsepäisen maan läpi kirsulla, kuunnellessasi koko ajan, näkeekö sireeni, ilmoittaen puoli yhdeksän ja sitten kymmenen; odota sitä puolitunnin lounastaukoa; miettiä jatkuvasti, antavatko he leipää; kysy loputtomasti johtajalta, jos hän ei ole vihainen, ja ohitse kulkeviin siviileihin - milloin se on? Ja turvoksilla, jäykillä sormeilla, jotka ovat kylmiä ja jotka ovat kylmästä aina tuntuvasti, tuntuu sitten leivänpala taskussa, murskaa muru, tuo se suuhuni ja laita takaisin kouristuksella - loppujen lopuksi annin valan lupauksen kestää illalliseen asti!"
Ruoka-ajatuksista tulee koko päivän pääideoita. Tätä taustaa vasten seksuaalisen tyytyväisyyden tarve katoaa. Toisin kuin muut suljettujen miesten laitokset keskitysleireillä, epätodellisuuksia ei haluttu (paitsi sokin alkuvaiheessa). Seksuaaliset motiivit eivät edes näy unissa. Mutta minkään ihmisen (esimerkiksi ruumiillisuuteen ja intohimoon liittyvän) rakkauden kaipaus (joka ei liity ruumiillisuuteen ja intohimoon) ilmenee hyvin usein - niin unissa kuin tosielämässä.
Kasarmin rauniot. Auschwitz-2 (Birkenau)
Kuva: Wikimedia Commons
Hengellisyys, uskonto ja rakkaus kauneuteen
Samalla kaikki "epäkäytännölliset" kokemukset, kaikki korkeat henkiset tunteet kuolevat. Ainakin näin on suuressa enemmistössä. Kaikki mikä ei tuota todellisia hyötyjä, ylimääräinen leipäpala, kanan keitto tai savuke, kaikki mikä ei auta selviämään täällä ja nyt, on täysin poistettu ja tuntuu tarpeettomalta ylellisyydeltä.
"Poikkeuksia tästä enemmän tai vähemmän luonnollisesta tilasta olivat kaksi alaa - politiikka (mikä on ymmärrettävää) ja mikä on erittäin merkittävää, uskonto", kirjoittaja kirjoittaa. - Poliitikosta puhuttiin kaikkialla ja melkein esteettä, mutta pääasiassa pyrittiin keräämään, levittämään ja keskustelemaan huhuista nykyisestä tilanteesta rintamalla. Uskonnolliset pyrkimykset, jotka kulkivat läpi kaikki paikalliset vaikeudet, olivat syvästi vilpittömiä."
Huolimatta vankien ilmeisestä psykologisesta taantumasta ja monimutkaisten tunteiden yksinkertaistamisesta, joillakin heistä, päinvastoin, kehittyi halu vetäytyä itseensä luoda jonkinlainen sisäinen maailma. Ja paradoksaalisesti ihmiset, jotka ovat herkempiä jo varhaisesta iästä lähtien, kärsivät kaikki leiri-elämän vaikeudet hieman helpommin kuin ne, joilla oli vahvempi psykologinen perustuslaki. Herkämmillä luonnoksilla oli pääsy jonkinlaiseen pakoon henkiseen maailmaansa kauhistuttavan todellisuuden maailmasta, ja he osoittautuivat pysyvämmiksi.
Nämä harvat ovat säilyttäneet tarpeen ymmärtää luonnon ja taiteen kauneutta. Tämä auttoi irrottautumaan leirin todellisuudesta ainakin hetkeksi.
”Kun muutimme Auschwitzista Baijerin leirille, katselimme estettyjen ikkunoiden läpi Salzburgin vuorten huippuihin, joita laskeva aurinko valaisi. Jos joku näkisi ihailevat kasvomme tällä hetkellä, hän ei olisi koskaan uskonut, että nämä ovat ihmisiä, joiden elämä on käytännössä ohi. Ja siitä huolimatta - vai onko miksi? "Luonnon kauneus houkutteli meitä, kauneutta, josta meitä oli hylätty jo vuosia", kirjoittaa Frankl.
Ajoittain kasarmeissa pidettiin pieniä pop-konsertteja. Ne olivat vaatimattomia: pari kappaletta lauluttiin, pari runoa luettiin, koomiset kohtaukset soitettiin. Mutta se auttoi! Niin paljon, että jopa "epäsuosittuja" tavallisia vankeja tuli tänne valtavasta väsymyksestä huolimatta vaarassa jopa kadottaa keitto.
Aivan kuten jotkut ovat säilyttäneet intohimon kauneuteen, toiset ovat säilyttäneet huumorintajua. Vaikuttaa uskomattomalta niissä olosuhteissa, joissa he ovat löytäneet, mutta huumori on myös eräänlainen psyykkimme ase, joka taistelee itsensä säilyttämiseksi. Ainakin hetkeksi huumori auttaa pääsemään tuskallisista kokemuksista.
Psykologiassa on erityinen termi, joka kuvaa kuolematehtaiden läpi käyneiden oirekompleksia - keskitysleirin oireyhtymää. Se kuuluu yhteen niin kutsutun posttraumaattisen stressi-oireyhtymän (PTSD) muunnelmista. Häiriöstä tulee usein krooninen tietyillä oireilla: astenia, päänsärky, huimaus, masennus, ahdistus, pelot, hypokondria, vähentynyt muisti ja keskittymiskyky, unihäiriöt, painajaiset, autonomiset häiriöt, ihmisten välisten kontaktien vaikeudet, aktiivisuuden ja aloitekyvyn menetys. Mutta tärkein oire on perhe-elämän syyllisyyden tunne.
Oman "minä" devalvointi
Suurimman osan ajatukset koskivat kuitenkin yksinomaan selviytymistä. Tämä sisäisen henkisen elämän, samoin kuin ihmisen elämän, nimien sijasta numerointijärjestelmän, jatkuvan nöyryytyksen ja lyömisen devalvointi johti vähitellen ihmisen, itsensä, devalvointiin. Ei kaikkia, mutta valtaosa.
Ja tällä enemmistöllä oli erityinen ala-arvoisuus. Jokainen näistä kärsineistä aikaisemmassa elämässä oli “joku”, tai niin he ajattelivat. Leirissä häntä kuitenkin kohdeltiin ikään kuin hän olisi todella "kukaan". Tietysti oli myös ihmisiä, joiden itsetuntoa oli mahdoton ravistaa, koska sillä oli henkinen perusta, mutta kuinka monella ihmiskunnan edustajalla on yleensä niin vankka perusta itsetuntoa varten?..
Viktor Frankl:”Henkilö, joka ei kykene vastustamaan itseään todellisuuteen viimeisen itsetunton nousun myötä, yleensä menettää keskitysleirillä tunteen itsestään aiheena, puhumattakaan tunteesta itsensä henkiseksi olentoksi, jolla on sisäisen vapauden ja henkilökohtaisen arvon tunne. Hän alkaa havaita itsensä pikemminkin osana suurta joukkoa, hänen olemuksensa laskeutuu karjan olemassaolon tasolle."
Ihminen todella alkaa tuntea itsensä lampaana parvesta, joka pakotetaan liikkumaan eteenpäin ja sitten taaksepäin, kuin lammas, joka osaa vain välttää koirien hyökkäykset ja joka jätetään ajoittain yksin vähintään minuutiksi antamaan sille vähän ruokaa.
Samaa ilmiötä korostaa myös toinen itävaltalainen psykiatri - Bruno Bettelheim, joka vieraili myös natsien keskitysleireillä (M. Maksimov kertoo asiantuntijan havainnot artikkelissaan "Reunalla - ja sen ulkopuolella. Ihmisen käyttäytyminen äärimmäisissä olosuhteissa"). Vankien keinotekoinen infantilointi ja tappaminen tapahtuivat syöttämällä aikuiselle lapsen psykologiaa, kroonista aliravitsemusta, fyysistä nöyryyttämistä, tarkoituksellisesti merkityksettömiä normeja ja työtä, uskon tuhoamista tulevaisuuteen, estämällä henkilökohtaisia saavutuksia ja mahdollisuutta vaikuttaa jollain tavalla tilanteeseen.
”Joten leirin ihmisen tila, jota voidaan kutsua haluksi liueta yleiseen joukkoon, ei syntynyt yksinomaan ympäristön vaikutuksesta, se oli myös impulssi itsensä säilyttämiselle. Jokaisen halukkuus hajottaa joukkoihin sanelee yksi tärkeimmistä leirin itsensä säilyttämistä koskevista laeista: tärkeintä ei ole erottua, ei kiinnittää SS: n huomioita pienestäkään syystä! - sanoo kirjoittaja.
Kaikesta tästä huolimatta on todellinen yksinäisyyden kaipaus - luonnollinen tunne jokaiselle ihmiselle. Tämä on ymmärrettävää, koska yksinkertaisesti ei ole paikkaa eläkkeelle, viettääksesi lyhyen aikaa itsensä kanssa leirillä.
Ensimmäiset kaasukokeet tehtiin Auschwitzissa syyskuussa 1941, ennen Birkenaun leirin rakentamista (Auschwitz II, joka tulee olemaan Auschwitz I: n kaksinkertainen ja josta tulee historian suurin kuolemanleiri).
ärtyvyys
Toinen vangin psykologinen piirre. Se ilmenee jatkuvan nälän ja unettomuuden seurauksena, mikä aiheuttaa sen jokapäiväisessä elämässä. Leirillä kaikkiin ongelmiin lisättiin hyönteisiä, jotka kirjaimellisesti turvasivat kaikkia kasarmeja vankien kanssa. Veren imevät loiset vähensivät jo jo vähän nukkumismäärää dramaattisesti.
Koko keskitysleirijärjestelmä oli suunnattu juuri tähän - pakottaa ihminen laskeutumaan eläintasolle, tasolle, jossa hän ei voi ajatella mitään muuta kuin ruokaa, lämpöä, unta ja ainakin minimaalista mukavuutta. Oli välttämätöntä tehdä ihmisestä nöyrä eläin, joka tapettaisiin heti työvoimansa loppumisen jälkeen.
epätoivo
Siitä huolimatta leirin todellisuus vaikutti luonteen muutoksiin vain niiden vankien keskuudessa, jotka kaatuivat sekä hengellisesti että puhtaasti inhimillisesti. Näin tapahtui niille, jotka eivät enää tunteneet mitään tukea ja mitään merkitystä myöhemmässä elämässä.
"Psykologien ja vankien yksimielisen mielipiteen mukaan keskitysleirin henkilöä sorrettiin eniten sillä, että hän ei tiennyt ollenkaan, kuinka kauan hänet pakotetaan pysymään siellä", kirjoittaa Frankl. - Määräaikaa ei ollut! Vaikka tästä ajanjaksosta voitaisiin vielä keskustella, se oli niin määrittelemätön, että siitä ei käytännössä tullut vain rajoittamatonta, mutta yleensä rajoittamatonta. "Ei-tulevaisuudennäkymättömyys" tuli niin syvästi hänen tietoisuuteensa, että hän käsitti koko elämänsä vain menneisyyden, menneisyyden, kuolleen elämän näkökulmasta ".
Vangit pitivät normaalia maailmaa, piikkilangan toisella puolella olevia ihmisiä jotain äärettömästi kaukana ja aavemaista. He katsoivat tätä maailmaa kuin kuolleita, jotka katsovat”sieltä” maan päälle ymmärtäen, että kaikki mitä he näkevät, on kadonnut heille ikuisesti.
Vangien valinta ei aina toteutunut "vasemman" ja "oikean" periaatteiden mukaisesti. Joissakin leireissä ne jaettiin neljään ryhmään. Ensimmäinen, joka muodosti kolme neljäsosaa kaikista uusista saapuvista, lähetettiin kaasukammioihin. Toinen lähetettiin orjatyöhön, jonka aikana valtaosa myös kuoli - nälkään, kylmään, pahoinpitelyihin ja sairauksiin. Kolmas ryhmä, lähinnä kaksoset ja kääpiöt, meni useisiin lääketieteellisiin kokeisiin - etenkin kuuluisalle tohtori Josef Mengelelle, joka tunnetaan lempinimellä "Kuoleman enkeli". Mengelen vankeihin kohdistamiin kokeisiin kuului elävien vauvojen leikkaaminen; injektoimalla kemikaaleja lasten silmiin silmien värin muuttamiseksi; poikien ja miesten kastrointi ilman anestesiaa; naisten sterilointi jne. Neljännen ryhmän edustajat, pääasiassa naiset,valittiin ryhmään "Kanada" saksalaisten käytettäväksi palvelijoina ja henkilökohtaisina orjina sekä leirille saapuvien vankien henkilökohtaisten tavaroiden lajittelua varten. Nimi "Kanada" valittiin pilkkaamiseksi puolalaisista vangeista: Puolassa sanaa "Kanada" käytettiin usein huutopisteenä arvokkaan lahjan silmissä.
Merkityksen puute
Kaikki lääkärit ja psykiatrit ovat jo kauan tienneet läheisimmistä yhteyksistä kehon immuniteetin ja elintapojen, toivon ja merkityksen välillä, jonka kanssa ihminen elää. Voimme jopa sanoa, että ne, jotka menettävät tämän merkityksen ja haluavat tulevaisuuteen, kuolema odottaa jokaisessa vaiheessa. Tämä voidaan nähdä esimerkistä melko vahvoista vanhoista ihmisistä, jotka "eivät halua" elää enää - ja melko pian todella kuolevat. Jälkimmäinen löytää varmasti ihmisiä, jotka ovat valmiita kuolemaan. Siksi leireillä he kuolivat usein epätoivoon. Ne, jotka pitkin aikaa ihmeellisesti vastustivat sairauksia ja vaaroja, menettivät lopulta uskon elämään, ruumiinsa “tottelivat” antautuneet tartunnoihin ja he lähtivät toiseen maailmaan.
Viktor Frankl:”Kaikkien psykoterapeuttisten ja psykohygienisten ponnistusten motto voi olla ajatus, joka ilmaistaan kirkkaimmin ehkä Nietzschen sanoin:“Jokainen, jolla on “Miksi”, kestää melkein minkä tahansa”Kuinka”. Oli tarpeen, siinä määrin kuin olosuhteet sallivat, auttaa vankia ymmärtämään "miksi", elämänsä tarkoitusta, ja tämä antaisi hänelle voimaa kestää painajaisen "Kuinka", kaikki leirielämän kauhut, vahvistaa sisäisesti, vastustaa leirin todellisuutta. Ja päinvastoin: suru sille, joka ei enää näe elämän tarkoitusta, jonka sielu on tuhoutunut, joka on menettänyt elämän tarkoituksen ja sen kanssa vastarinnan merkityksen.
Kuva: Getty Images
Vapaus
Kun keskitysleireillä alettiin nostaa valkoisia lippuja, vankien psykologinen jännitys antoi tapaa rentoutua. Mutta siinä kaikki. Kummallista, mutta vangit eivät kokeneet iloa. Leiriläiset ajattelivat niin usein tahtoa, harhaanjohtavaa vapautta, että se menetti todellisen muodon heille, haalistui. Pitkän vuoden kovan työn jälkeen ihminen ei pysty nopeasti sopeutumaan uusiin olosuhteisiin, jopa suotuisimpiin. Esimerkiksi sotaan käyneiden käyttäytyminen osoittaa jopa sen, että pääsääntöisesti ihminen ei voi koskaan tottua muuttuneisiin olosuhteisiin. Sielussaan sellaiset ihmiset jatkavat "taistelua".
Viktor Frankl kuvaa kuvaa vapautumistaan seuraavasti:”Uskomme leirin portille hitaasti, hitaasti; jalat kirjaimellisesti eivät pidä meitä. Katsomme ympärillemme pelottavasti, katsomme kysyvästi toisiamme. Teemme ensimmäiset arka askeleet portin ulkopuolella … On outoa, että ei kuulu ääniä, ettei meitä uhkaa nyrkki-isku tai potku kenkällä. Pääsimme niitylle. Me näemme kukkia. Kaikki tämä otetaan tavallaan huomioon - mutta ei silti herättä tunteita. Illalla kaikki ovat palanneet kaivoonsa. Ihmiset nousevat toisiinsa ja kysyvät hitaasti: "Kerro minulle, olitko tänään onnellinen?" Ja se, jolle he osoittivat, vastasi: "Rehellisesti sanottuna - ei." Hän vastasi häpeällisesti ajatellessaan hänen olevan ainoa. Mutta kaikki olivat sellaisia. Ihmiset ovat unohtaneet kuinka iloita. Osoittautuu, että tämä oli vielä opittava ".
Se, mitä vapautetut vangit kokevat psykologisessa merkityksessä, voidaan määritellä korostuneeksi depersonalisaatioksi - irrotustilaksi, kun kaikki ympäröivän mielletään illuusioksi, epätodelliseksi, se näyttää unelmalta, jota on edelleen mahdotonta uskoa.
Olga Fadeeva