Juuri tällä kielellä palvelut pidettiin kuuluisassa Pyhän Tapanin katedraalissa.
Valitettavasti vain muutama on lukenut apotti Mavro Orbinin (? -1614) muistiinpanot. Selittäkää muille kuin asiantuntijoille: tämä on monumentaalisen teoksen "Slaavilainen valtakunta" (julkaistu, kuten yleisesti uskotaan, Pesarossa vuonna 1601 italiaksi), jossa hän oli yksi ensimmäisistä, joka yritti antaa yleisen historian kaikista slaavilaisista kansoista. Orbini muuten uskoi, että ruotsalaiset, suomalaiset, gootit, daakit, normanit, burgundit, bretonit ja monet muut eurooppalaiset olivat lähtöisin slaavilta.
Orbini oli ylpeä slaavien hyväksikäytöstä, heidän suuruudestaan ja voimastaan. Se kertoo slaavien leviämisestä, slaavilaisten kirjoitusten keksinnöstä, tšekkien, puolalaisten, polabanien, venäläisten ja etenkin eteläslaavien muinaishistoriasta. Lähteinä Orbini käytti venäläisiä kroonikoita, Callimachus, Cromer, Varshevitsky, Hayk, Dubravsky sekä Bysantin, Saksan ja Venetsian kirjoituksia. Tsaari Pietari I: n henkilökohtaisella määräyksellä kirja käännettiin (lyhenteillä) venäjäksi otsikolla “HISTORIOGRAFIA slaavilaisten ihmisten ja heidän kuninkaidensa ja mestariensa nimien, kunnian ja laajentamisen kunnioittamisesta monilla nimillä ja monien kuningaskuntien, kuningaskuntien ja maakuntien kanssa. Kerätty monista historiakirjoista Raguzhskyn (1722) Lord Mavroubin Archimandrite -sivuston kautta.
Mavro Orbinin 1722-teoksen venäläisen version ensimmäinen sivu.
Orbinin kirja väittää muun muassa, että mainitut slaavilaiset omistivat Ranskan, Englannin, Espanjan, Italian, Kreikan, Balkanin ("Makedonia ja Illyric Land") sekä Itämeren rannikon. Lisäksi kirjoittajan mukaan monet eurooppalaiset kansakunnat ovat lähtöisin slaaveista, joilla, kuten virallisessa tieteessä nykyään pidetään, ei ole mitään yhteistä esi-isiensä kanssa. Orbini tiesi hyvin, että historioitsijoiden asenne hänen työhönsä olisi kielteinen, ja hän kirjoitti tästä kirjassaan (lainaamme venäläistä käännöstä):”Ja jos joku muu kansakunta vastustaa tätä todellista kuvausta vihasta, kehotan historioitsijoita, joiden luettelossa Liittelen ne, jotka mainitaan monissa heidän historiografisissa kirjoissaan tämän asian ".
Emme kerro yksityiskohtaisesti koko Orbinin teosta (jossa pelkästään ensisijaisten lähteiden luettelo vie vaikuttavan määrän), mutta pysymme vain yhdessä utelias näkökulmasta. Joten Mavro Orbini raportoi:”Siitä ajasta lähtien (ts. Cyrilin ja Metodiuksen ajoista. - Toim. Huomautus) vielä nykyään (ts. 1500-luvun lopulla, kuten kirjoittaja uskoo. - Toim. Huomautus.)) Liburian slaavien papit, jolle Archiduk Noritsky kuuluu, palvelevat liturgiaa ja muita jumalallisia sääntöjä luonnollisella kielellään, tuntematta latinaa kieltä, varsinkin Noritskin ruhtinaat käyttivät itse SLAVIC-KIRJOJA kansankirjeissä ikään kuin ne olisivat nähtävissä Wienin Pyhän Tapanin kirkossa (tässä venäjä) vuoden 1722 käännös on päivitetty hiukan).
Habsburgien perheen Rooman keisarien vaakuna.
Toistamme: puhumme kuuluisasta Wienin Pyhän Tapanin katolisesta katedraalista, joka on Itävallan kansallinen symboli ja itse Wienin symboli. Osoittautuu, että Itävallassa 1500-luvulla (nimittäin tällä vuosisadalla Wienistä tuli virallisen version mukaan Itävallan Habsburgien - Pyhän Rooman valtakunnan keisarien - monikansallisen valtion pääkaupunki), he kirjoittivat edelleen SLAVIC-kielellä! Ja seurakunnan palvelut pidettiin SLAAVISella KIELELLÄ! Lisäksi slaavilaisella kielellä kirjoitettuja kirjoituksia koristeltiin paitsi missä tahansa myös katedraalissa - Pyhän Tapanin katedraalissa. Katedraali seisoo edelleen ja on kaikille hyvin tiedossa, mutta et löydä sieltä slaavilaisia kirjoituksia. Uuden kronologian teorian kirjoittajat Anatoly Fomenko ja Gleb Nosovsky uskovat tietysti kirjaansa "Maailman slaavilainen valloitus", uudistajat hävittävät hankalat kirjeet "huolellisesti" 17-100-luvulla,niin että he eivät enää muistuta Wienin asukkaita "väärästä" slaavilaisesta menneisyydestään.
Mainosvideo:
Anatoly Fomenko (vas.) Ja Gleb Nosovsky.
Ja tämä on vain yksi Orbinin mainitsemista silmiinpistävistä esimerkeistä. Huomaa, että se ei koske edes kaukaista menneisyyttä, vaan itse Orbinin aikoja. Tässä tapauksessa kirjailija ei ole kronikirjoittaja, vaan elävä todistaja tapahtumista.