Madame Blavatskyn opetukset muuttivat myös merkittävästi eurooppalaisten suhtautumista kristinuskoon. Yleinen taipumus demotologisoida ja humanisoida Jeesusta teki hänestä utelias, mutta melko tavallinen hahmo yhdestä ihmiskunnan opettajista. Hän löysi tasa-arvon Buddhan, Sokrates, Konfutse, Manu ja Lao Tzu. Lisäksi on olemassa useita "todistuksia" siitä, että Jeesus oleskeli jonkin aikaa yhdessä Intian luostarista. 1800-luvulla löydettyä "näyttöä" Intian ajanjaksosta Jeesuksen elämässä ei kyseenalaistettu, koska ihmiset halusivat nähdä maailman eri tavalla.
Vuonna 1894 venäläinen toimittaja NA. Notovitš julkaisi kirjan "Jeesuksen Kristuksen tuntematon elämä", jossa hän väitti, että ennen ristiinnaulitsemista Jeesus matkusti useita vuosia Intian vuorilla, missä hän sai salaista maagista tietoa, jonka avulla hän pystyi tekemään ihmeitä. Lisäksi kirjassa todettiin, että Jeesus moitti ja ristiinnaulitsemisen jälkeen. elpyi ja jätti Palestiinan Tiibetiin, missä hän vietti pitkän elämän meditaatiossa ja rukouksessa. Tämä kirja oli yritys yhdistää hajotetut uskonnot, kuten kristinusko, buddhalaisuus ja hindulaisuus yhtenäiseksi kokonaisuudeksi.
Totta, se pelasi myös antisemiitit, jotka erottivat näin Jeesuksen - juutalaisen verestä - juuristaan ja tekivät hänestä eri kulttuurin miehen. Notovich väitti löytäneensä käsikirjoituksen, joka kuvaa Jeesuksen elämän ajanjaksoa, josta kanoniset evankeliumit ovat hiljaa (14–29 vuotta hänen elämästään). Hänen väitettiin löytäneen sen Pohjois-Intiasta vuonna 1887. Matkustellessaan Ladakkia Notovich rikkoi jalkansa ja pakotettiin oleskelemaan pitkään buddhalaisessa lukemistossa Hemis, jossa hän sai tietää, että luostarikirjasto sisältää Tiibetissä kirjoitettuja Issa-teoksia. Se ei ollut yksi teksti, vaan erillisiä tarinoita, ja Notovich järjesti ne kronologisessa järjestyksessä lamien avulla. Kuten lamat sanoivat, nämä perinteet tallennettiin Intiassa pali-kielellä 1. vuosisadan puolivälissä. ILMOITUS ihmisten sanoista, jotka näkivät Jeesuksen, kun hän asui Intiassa ja Nepalissa,samoin kuin intialaisten kauppiaiden sanoista, jotka pitivät kauppasuhteita Jerusalemiin.
Noin 200 jKr. Pali-rullat toistettiin Nepalista Tiibetiin. Ne käännettiin myöhemmin tiibetiläisiksi luhastossa Marburin vuorella Lhasan lähellä, ja jäljennökset näistä käännöksistä pidettiin Hemisellä.
Toinen todistus intialaisesta evankeliumista kuuluu N. K. Roerich. Hän vieraili Ladakhissa syyskuussa 1925. Päiväkirjoissaan Roerich lainasi pitkiä Tiibetin evankeliumin lainauksia. Niiden vertailu Notovichin kääntämään tekstiin osoittaa, että Roerich kertoo saman asian, mutta eri sanoin. Hienoin hetki koko tarinassa on se, että 15 vuotta ennen "Roerichin muistiinpanoja" sama Notovich oli jo kääntänyt Intian evankeliumin venäjäksi. On vaikea arvioida, onko Nicholas Roerich edelleenlähettänyt hänelle tuntemansa kirjan vai näkikö hän todella alkuperäisen tekstin. Muuten, Nikolai Konstantinovich itse ei tiennyt tiibetiläistä kieltä, mutta hänen poikansa Juri käänsi hänelle (tai laski uudelleen Notovitšin tekstin?).
Totta, että Roerichit matkustivat Intian läpi, väittivät löytäneensä toisen salaperäisen vierityskertomuksen, joka kertoi Jeesuksesta, jota pidetään vieläkin luotettavampana kuin Notovitšin mainitsemaa, koska siinä ei mainita buddhalaisuutta. Kuitenkin, jos molemmat tekstit ovat vääriä, ei ole yllättävää, että toinen väärentäjä, joka on paremmin perehtynyt historialliseen aineistoon, on korjannut “uuden” käsikirjoituksen “edellisen” virheet.
Mutta voiko olla, että nämä tekstit ovat todellisia? Epäilyt tekstien aitoudesta selittyvät monessa suhteessa tarkalleen sillä, että ne löysivät Blalatskyn läheiset ystävät tai seuraajat, jotka tunnetaan hänen charlatanikoistaan.
Tilanteen muinaisen Tiibetin uskonnon Bon -kirjassa on uteliaita tietoja. Yksi heistä mainitsee "ihmetyöläisen Esesin Iranin maasta", joka ilmestyi "Shanshun - Mariin (Pohjois-Intia). Ilmestymispäivä vastaa suunnilleen aikakautemme alkua. Bon-ikonografiassa Yeses esitettiin pääjumalan oikealla puolella - ja kristillisessä perinteessä Kristuksen on istettava valtaistuimella "Isän oikealla puolella".
Mainosvideo:
Ehkä kristinuskolla on vaikutusta muinaiseen uskontoon, mutta on syytä korostaa, että Bon-perinne erotettiin eristyneisyydestään. Se, että Jeesusta kutsutaan tekstissä iranilaiseksi, voidaan selittää. Tosiasia on, että reitti Jerusalemista Tiibetiin kulki todennäköisimmin Iranin kautta.
Toinen henkilö, joka näki salaperäisen evankeliumin, oli venäläinen orientalisti L. V. Shaposhnikov. Hänen mukaansa hän näki käsikirjoituksen Hemis-luostarissa vuonna 1979, mutta aikarajoitukset estävät häntä kopioimasta tai valokuvaamasta tätä upeaa tekstiä. Käsikirjoituksella oli otsikko: "Pyhän Issan elämä, ihmisten poikien paras." Kirjeiden kirjoittamisen erityispiirteiden perusteella L. V. Shaposhnikova on kirjoittanut käsikirjoituksen 5. - 6. vuosisadalle. ILMOITUS
Joten, Intian evankeliumista tuli ensimmäistä kertaa tunnetuksi yli 100 vuotta sitten, mutta kukaan tutkija ei ole vielä tutkinut sitä. Myöskään teloista ei ole valokuvakopioita. Eurooppalaisen lukijan saatavilla olevat tekstit ovat Notovichin ja Roerichien käännöksiä, jotka tehtiin viime vuosisadan lopulla - viimeisen vuosisadan alussa. Toisen venäläisen Intian evankeliumin käännöksen, joka julkaistiin vuonna 1910 Kharkovin uskonnollisessa lehdessä Faith and Reason, kirjoittaja päätti pysyä nimettömänä. On kuitenkin selvää, että tämä kääntäjä, joka allekirjoitti itsensä "Archimandrite Chr.", Ei kääntänyt alkuperäisestä, vaan Notovichin ranskalaisesta teoksesta. Mutta vaikka uskotkaan, että tämä intialaisen evankeliumin teksti on alkuperäinen eikä Notovitšin luoma väärennös, kääntäjät ovat nykyaikaistaneet sen niin, että siitä tulee käännös huono apulainen tutkijoille. Näin "Saint Issan elämä,Paras miesten pojista "Roerichsin käännöksessä:
”Maa ravisteli ja taivaat itkivät suuren hirmuteon, joka oli juuri tapahtunut Israelin maassa. Siellä he vain kiduttivat ja teloittivat suuren vanhurskaan miehen Issan, jossa maailmankaikkeuden sielu asui. Täältä Israelin maahan matkustaneet kauppiaat kertoivat tästä. Israelin kansa, joka asui erittäin hedelmällisessä maassa, joka antoi kaksi satoa vuodessa ja omisti suuret parvet, herätti Jumalan vihan synneissään. Israelin orjuuttivat voimakkaat ja varakkaat faaraot, jotka hallitsivat sitten Egyptin ". Mutta sanat "Israel" ja "Egypti" eivät olisi voineet olla alkuperäisessä tekstissä! Oli joitain maita, joita Roerich piti Israelina ja Egyptinä. Jos poistamme kaikki paikannimet, saadaan teksti, joka voi viitata mihin tahansa maapallon paikkaan. Ja kunnes tekstin tieteellinen tutkimus on tehty, sanoisin ehdottomastiettä tämä on todella tarina Jeesuksesta, on mahdotonta.
